ES/SB 3.9.3: Difference between revisions

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El Śrīmad-Bhāgavatam - Canto Tercero - Capítulo 9: Las oraciones de Brahmā en pos de la energía creativa

SB 3.9.2 - SB 3.9.4

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Su Divina Gracia A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada

TEXTO 3

nātaḥ paraṁ parama yad bhavataḥ svarūpam

ānanda-mātram avikalpam aviddha-varcaḥ

paśyāmi viśva-sṛjam ekam aviśvam ātman

bhūtendriyātmaka-madas ta upāśrito ’smi

PALABRA POR PALABRA

na—no; ataḥ param—de ahora en adelante; parama—¡oh, Supremo!; yat—aquello que; bhavataḥ—de Tu Señoría; svarūpam—forma eterna; ānanda-mātram—refulgencia Brahman impersonal; avikalpam—sin cambios; aviddha-varcaḥ—sin deterioro de potencia; paśyāmi—yo veo; viśva-sṛjam—creador de la manifestación cósmica; ekam—aquel que no tiene igual; aviśvam—y, sin embargo, no de materia; ātman—¡oh, Causa Suprema!; bhūta—cuerpo; indriya—sentidos; ātmaka—en esa identificación; madaḥ—orgullo; te—a Ti; upāśritaḥ—entregado; asmi—yo estoy.

TRADUCCIÓN

¡Oh, mi Señor! No veo ninguna forma superior a Tu forma actual de eterna bienaventuranza y conocimiento. En Tu refulgencia Brahman impersonal, que se encuentra en el cielo espiritual, no hay ningún cambio ocasional ni deterioro de potencia interna. Yo me entrego a Ti, pues, si bien estoy orgulloso de mi cuerpo y sentidos materiales, Tu Señoría es la causa de la manifestación cósmica, y, sin embargo, la materia no Te toca.

SIGNIFICADO

Como se declara en el Bhagavad-gītā (Bg. 18.55): bhaktyā mām abhijānāti yāvan yaś cāsmi tattvataḥ: A la Suprema Personalidad de Dios solo se Le puede conocer parcialmente, y únicamente mediante el proceso del servicio devocional al Señor. Brahmā se dio cuenta de que el Señor Supremo, Kṛṣṇa, tiene muchísimas formas bienaventuradas y eternas, llenas de conocimiento. Ha descrito esas expansiones del Señor Supremo, Govinda, en su Brahma-saṁhitā (5.33), de la siguiente manera:

advaitam acyutam anādim ananta-rūpam

ādyaṁ purāṇa-puruṣaṁ nava-yauvanaṁ ca

vedeṣu durlabham adurlabham ātma-bhaktau

govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi

«Yo adoro a Govinda, el Señor primigenio, que es no dual e infalible. Es la causa original de toda causa, aunque Se expande en muchísimas formas. Si bien es la Personalidad más antigua de todas, es eternamente joven; no Le afecta la vejez. No se puede conocer a la Suprema Personalidad de Dios mediante la sabiduría académica de los Vedas; para entenderlo hay que dirigirse al devoto del Señor».

La única manera de entender al Señor tal y como es, es mediante el servicio devocional del Señor, o dirigiéndose al devoto del Señor, que siempre tiene al Señor en su corazón. Mediante la perfección devocional, uno puede entender que el brahmajyoti impersonal es únicamente una representación parcial de la Suprema Personalidad de Dios, Śrī Kṛṣṇa, y que las tres expansiones puruṣa de la creación material son Sus porciones plenarias. En el cielo espiritual del brahmajyoti no hay ningún cambio de diversos kalpas o milenios, y en los mundos Vaikuṇṭhas no hay actividades creativas. La influencia del tiempo brilla por su ausencia. Los rayos del cuerpo trascendental del Señor, el ilimitado brahmajyoti, no son perturbados por la influencia de la energía material. El creador inicial en el mundo material también es el propio Señor. Él provoca la creación de Brahmā, el cual se vuelve el creador subsiguiente, delegado por el Señor.

SB 3.9.2 - SB 3.9.4

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 <div class="verse">
-:āsīnam urvyāṁ bhagavantam ādyaṁ
+:nātaḥ paraṁ parama yad bhavataḥ svarūpam
-:saṅkarṣaṇaṁ devam akuṇṭha-sattvam
+:ānanda-mātram avikalpam aviddha-varcaḥ
-:vivitsavas tattvam ataḥ parasya
+:paśyāmi viśva-sṛjam ekam aviśvam ātman
-:kumāra-mukhyā munayo ’nvapṛcchan
+:bhūtendriyātmaka-madas ta upāśrito ’smi
 </div>
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 <div class="synonyms">
-''āsīnam''—situado; ''urvyām''—en el fondo del universo; ''bhagavantam''—al Señor; ''ādyam''—el original; ''saṅkarṣaṇam''—Saṅkarṣaṇa; ''devam''—la Personalidad de Dios; ''akuṇṭha-sattvam''—conocimiento imperturbable; ''vivitsavaḥ''—sintiendo interés por saber; ''tattvam ataḥ''—verdad como esta; ''parasya''—referente a la Suprema Personalidad de Dios; ''kumāra''—el santo-niño; ''mukhyāḥ''—encabezados por; ''munayaḥ''—grandes sabios; ''anvapṛcchan''—hicieron preguntas como estas.
+''na''—no; ''ataḥ param''—de ahora en adelante; ''parama''—¡oh, Supremo!; ''yat''—aquello que; ''bhavataḥ''—de Tu Señoría; ''svarūpam''—forma eterna; ''ānanda-mātram''—refulgencia Brahman impersonal; ''avikalpam''—sin cambios; ''aviddha-varcaḥ''—sin deterioro de potencia; ''paśyāmi''—yo veo; ''viśva-sṛjam''—creador de la manifestación cósmica; ''ekam''—aquel que no tiene igual; ''aviśvam''—y, sin embargo, no de materia; ''ātman''—¡oh, Causa Suprema!; ''bhūta''—cuerpo; ''indriya''—sentidos; ''ātmaka''—en esa identificación; ''madaḥ''—orgullo; ''te''—a Ti; ''upāśritaḥ''—entregado; ''asmi''—yo estoy.
 </div>
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 <div class="translation">
-hace algún tiempo, sintiendo interés por saber, Sanat-kumāra, el principal de los santos-niños, acompañado por otros grandes sabios, hizo preguntas tal como tú, acerca de las verdades relacionadas con vāsudeva, el Supremo, a Śrī Saṅkarṣaṇa, que está situado en el fondo del universo.
+¡Oh, mi Señor! No veo ninguna forma superior a Tu forma actual de eterna bienaventuranza y conocimiento. En Tu refulgencia Brahman impersonal, que se encuentra en el cielo espiritual, no hay ningún cambio ocasional ni deterioro de potencia interna. Yo me entrego a Ti, pues, si bien estoy orgulloso de mi cuerpo y sentidos materiales, Tu Señoría es la causa de la manifestación cósmica, y, sin embargo, la materia no Te toca.
 </div>
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 <div class="purport">
-Esto tiene por objeto aclarar la afirmación de que el Señor habló directamente acerca del ''Śrīmad-Bhāgavatam''. Aquí se explica cuándo y a quién se le habló el ''Bhāgavatam''. Preguntas similares a las que presentó Vidura fueron formuladas por grandes sabios como Sanat-kumāra, y las respondió Śrī Saṅkarṣaṇa, la expansión plenaria del Señor Supremo, Vāsudeva.
+Como se declara en el ''Bhagavad-gītā'' ([[ES/BG 18.55|Bg. 18.55]]): ''bhaktyā mām abhijānāti yāvan yaś cāsmi tattvataḥ'': A la Suprema Personalidad de Dios solo se Le puede conocer parcialmente, y únicamente mediante el proceso del servicio devocional al Señor. Brahmā se dio cuenta de que el Señor Supremo, Kṛṣṇa, tiene muchísimas formas bienaventuradas y eternas, llenas de conocimiento. Ha descrito esas expansiones del Señor Supremo, Govinda, en su ''Brahma-saṁhitā'' (5.33), de la siguiente manera:
+:''advaitam acyutam anādim ananta-rūpam''
+:''ādyaṁ purāṇa-puruṣaṁ nava-yauvanaṁ ca''
+:''vedeṣu durlabham adurlabham ātma-bhaktau''
+:''govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi''
+«Yo adoro a Govinda, el Señor primigenio, que es no dual e infalible. Es la causa original de toda causa, aunque Se expande en muchísimas formas. Si bien es la Personalidad más antigua de todas, es eternamente joven; no Le afecta la vejez. No se puede conocer a la Suprema Personalidad de Dios mediante la sabiduría académica de los ''Vedas''; para entenderlo hay que dirigirse al devoto del Señor».
+La única manera de entender al Señor tal y como es, es mediante el servicio devocional del Señor, o dirigiéndose al devoto del Señor, que siempre tiene al Señor en su corazón. Mediante la perfección devocional, uno puede entender que el ''brahmajyoti'' impersonal es únicamente una representación parcial de la Suprema Personalidad de Dios, Śrī Kṛṣṇa, y que las tres expansiones puruṣa de la creación material son Sus porciones plenarias. En el cielo espiritual del ''brahmajyoti'' no hay ningún cambio de diversos ''kalpas'' o milenios, y en los mundos Vaikuṇṭhas no hay actividades creativas. La influencia del tiempo brilla por su ausencia. Los rayos del cuerpo trascendental del Señor, el ilimitado ''brahmajyoti'', no son perturbados por la influencia de la energía material. El creador inicial en el mundo material también es el propio Señor. Él provoca la creación de Brahmā, el cual se vuelve el creador subsiguiente, delegado por el Señor.
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