HU/SB 3.21.13: Difference between revisions
(Srimad-Bhagavatam Compile Form edit) |
mNo edit summary |
||
| Line 25: | Line 25: | ||
<div class="synonyms"> | <div class="synonyms"> | ||
''ṛṣiḥ uvāca''—a nagy bölcs így szólt; ''juṣṭam''—elérte; ''bata'' | ''ṛṣiḥ uvāca''—a nagy bölcs így szólt; ''juṣṭam''—elérte; ''bata''—ó; ''adya''—most; ''akhila''—mind; ''sattva''—jóságnak; ''rāśeḥ''—aki a tárháza vagy; ''sāṁsiddhyam''—a teljes siker; ''akṣṇoḥ''—a két szemnek; ''tava''—Neked; ''darśanāt''—a látás által; ''naḥ''—általunk; ''yat''—akinek; ''darśanam''—látványa; ''janmabhiḥ''—életeken át; ''īḍya''—ó, imádott Úr; ''sadbhiḥ''—egyre magasabb rendű helyzetben; ''āśāsate''—vágyni; ''yoginaḥ''—yogīk; ''rūḍha-yogāḥ''—elérni a yoga tökéletességét. | ||
</div> | </div> | ||
| Line 32: | Line 32: | ||
<div class="translation"> | <div class="translation"> | ||
Kardama, a nagy bölcs így szólt: | Kardama, a nagy bölcs így szólt: Ó, legfőbb, imádott Úr! Szemem most elégedetté vált, mert elértem azt a legfőbb tökéletességet, hogy megpillanthattalak Téged, ki minden létezés forrása vagy. Emelkedett yogīk vágynak arra sok életen át tartó mély meditációjukban, hogy megláthassák transzcendentális formádat. | ||
</div> | </div> | ||
| Line 39: | Line 39: | ||
<div class="purport"> | <div class="purport"> | ||
Ez a vers az Istenség Legfelsőbb Személyiségét minden jóság és minden gyönyör tárházaként jellemzi. Senki sem részesülhet valódi boldogságban, ha nem a jóság kötőerejében van. Más szóval amikor valaki testével, elméjével és cselekedeteivel az Úr szolgálatát végzi, a jóság legtökéletesebb szintjén áll. Kardama Muni azt mondja: „Uram, Te vagy mindannak a tárháza, amit a jóság szavaival jellemezve lehet megérteni, s most, hogy szemtől szemben látlak, szert tettem a látás tökéletességére.” Ezek a kijelentések a tiszta odaadást tükrözik | Ez a vers az Istenség Legfelsőbb Személyiségét minden jóság és minden gyönyör tárházaként jellemzi. Senki sem részesülhet valódi boldogságban, ha nem a jóság kötőerejében van. Más szóval, amikor valaki testével, elméjével és cselekedeteivel az Úr szolgálatát végzi, a jóság legtökéletesebb szintjén áll. Kardama Muni azt mondja: „Uram, Te vagy mindannak a tárháza, amit a jóság szavaival jellemezve lehet megérteni, s most, hogy szemtől szemben látlak, szert tettem a látás tökéletességére.” Ezek a kijelentések a tiszta odaadást tükrözik; egy bhakta számára az érzékek tökéletességét az jelenti, ha az Úr szolgálatába állíthatja azokat. A látás akkor válik tökéletessé, amikor az ember az Úr szépségét látja. A hallóképesség tökéletessége az, ha az Úr dicsőségét halljuk; az ízlelés tökéletességét az jelenti, ha az embernek a prasādam evése okoz élvezetet. Ha az ember minden érzékét az Istenség Személyiségével kapcsolatosan foglalja le, tökéletességét szakkifejezéssel bhakti-yogának nevezik, ami azt jelenti, hogy az érzékek megválnak az anyag élvezetétől, és az Úr szolgálatába szegődnek. Amikor az ember megszabadul minden megjelölésekkel teli élethelyzettől, s tökéletesen elmerül az Úr szolgálatában, szolgálatát bhakti-yogának nevezik. Kardama Muni elismeri, hogy a látás tökéletessége nem más, mint személyesen megpillantani az Urat a bhakti-yogában. Kardama Muni nem túloz, amikor azt mondja, hogy az, ha látjuk az Urat, nagyon magas szintű tökéletesség. Bizonyítékként megemlíti, hogy azok, akik igazán emelkedett szintet értek el a yogában, életről életre arra vágynak, hogy az Istenség Személyiségének ezt a formáját megpillanthassák. Kardama Muni nem csupán tettette, hogy yogī. Akik valóban fejlett szinten állnak, azok egyedül arra vágynak, hogy az Úr örök formáját láthassák. | ||
</div> | </div> | ||
Latest revision as of 09:26, 8 April 2019
13. VERS
- ṛṣir uvāca
- juṣṭaṁ batādyākhila-sattva-rāśeḥ
- sāṁsiddhyam akṣṇos tava darśanān naḥ
- yad-darśanaṁ janmabhir īḍya sadbhir
- āśāsate yogino rūḍha-yogāḥ
SZAVANKÉNTI FORDÍTÁS
ṛṣiḥ uvāca—a nagy bölcs így szólt; juṣṭam—elérte; bata—ó; adya—most; akhila—mind; sattva—jóságnak; rāśeḥ—aki a tárháza vagy; sāṁsiddhyam—a teljes siker; akṣṇoḥ—a két szemnek; tava—Neked; darśanāt—a látás által; naḥ—általunk; yat—akinek; darśanam—látványa; janmabhiḥ—életeken át; īḍya—ó, imádott Úr; sadbhiḥ—egyre magasabb rendű helyzetben; āśāsate—vágyni; yoginaḥ—yogīk; rūḍha-yogāḥ—elérni a yoga tökéletességét.
FORDÍTÁS
Kardama, a nagy bölcs így szólt: Ó, legfőbb, imádott Úr! Szemem most elégedetté vált, mert elértem azt a legfőbb tökéletességet, hogy megpillanthattalak Téged, ki minden létezés forrása vagy. Emelkedett yogīk vágynak arra sok életen át tartó mély meditációjukban, hogy megláthassák transzcendentális formádat.
MAGYARÁZAT
Ez a vers az Istenség Legfelsőbb Személyiségét minden jóság és minden gyönyör tárházaként jellemzi. Senki sem részesülhet valódi boldogságban, ha nem a jóság kötőerejében van. Más szóval, amikor valaki testével, elméjével és cselekedeteivel az Úr szolgálatát végzi, a jóság legtökéletesebb szintjén áll. Kardama Muni azt mondja: „Uram, Te vagy mindannak a tárháza, amit a jóság szavaival jellemezve lehet megérteni, s most, hogy szemtől szemben látlak, szert tettem a látás tökéletességére.” Ezek a kijelentések a tiszta odaadást tükrözik; egy bhakta számára az érzékek tökéletességét az jelenti, ha az Úr szolgálatába állíthatja azokat. A látás akkor válik tökéletessé, amikor az ember az Úr szépségét látja. A hallóképesség tökéletessége az, ha az Úr dicsőségét halljuk; az ízlelés tökéletességét az jelenti, ha az embernek a prasādam evése okoz élvezetet. Ha az ember minden érzékét az Istenség Személyiségével kapcsolatosan foglalja le, tökéletességét szakkifejezéssel bhakti-yogának nevezik, ami azt jelenti, hogy az érzékek megválnak az anyag élvezetétől, és az Úr szolgálatába szegődnek. Amikor az ember megszabadul minden megjelölésekkel teli élethelyzettől, s tökéletesen elmerül az Úr szolgálatában, szolgálatát bhakti-yogának nevezik. Kardama Muni elismeri, hogy a látás tökéletessége nem más, mint személyesen megpillantani az Urat a bhakti-yogában. Kardama Muni nem túloz, amikor azt mondja, hogy az, ha látjuk az Urat, nagyon magas szintű tökéletesség. Bizonyítékként megemlíti, hogy azok, akik igazán emelkedett szintet értek el a yogában, életről életre arra vágynak, hogy az Istenség Személyiségének ezt a formáját megpillanthassák. Kardama Muni nem csupán tettette, hogy yogī. Akik valóban fejlett szinten állnak, azok egyedül arra vágynak, hogy az Úr örök formáját láthassák.