ZHT/Prabhupada 0240 - 沒有比牧牛姑娘所設想更好的崇拜了: Difference between revisions
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Lecture on BG 2.3 -- London, August 4, 1973
Adarśanam. 每個人都想見到 Kṛṣṇa。 但一位純粹的奉獻者那樣說 “不，若你不想見我，沒關係。 你可以使我心碎，我會總祈禱能見到你。 但祢不來，使我心碎，那我也承受。 依然，我崇拜祢。” 這是純粹的奉愛。 而不是“我請求 Kṛṣṇa 來到我面前舞蹈。 祂不來。所以我放棄，這樣沒有意義。 Kṛṣṇa 意識運動沒有價值。“ 不是像這樣的。 這是 Rādhārāṇī 的態度。 所以 Kṛṣṇa 離開 Vṛndāvana。 所有的牧牛姑娘- gopī, 她們終日 為 Kṛṣṇa 以淚洗面度日, 但不曾譴責 Kṛṣṇa。 不論何時有人來... Kṛṣṇa 也總想著他們因為 牧牛姑娘是最偉大的奉獻者，最高級的奉獻者。 沒別的可與牧牛姑娘的奉愛之情相比。 因此 Kṛṣṇa 總是對她們有義務。 Kṛṣṇa 對牧牛姑娘們說 ”你們必須對自己的工作滿足， 我無法給予任何東西回報妳們的愛。“ Kṛṣṇa，至尊主，具有一切力量， 祂無法回報牧牛姑娘們的債。 所以 gopīs... Caitanya Mahāprabhu 說, ramyā kācid upāsanā vraja-vadhu-vargeṇa yā kalpitā. 再也沒有比 gopī 們所構想的崇拜更好的了。 所以 gopī 們是最高級的奉獻者。 而在眾 gopī 之中， Śrīmatī Rādhārāṇī 是最為傑出的。 因此 Śrīmatī Rādhārāṇī 比 Kṛṣṇa 更偉大。 這是 Gauḍīya-Vaiṣṇava 哲學。 它需要時間。 Kṛṣṇa 的活動，這些無賴，如果他們只是看 ”Kṛṣṇa 鼓勵 Arjuna 去作戰， 因此 Kṛṣṇa 是不道德的，“ 那是錯誤的觀點。 你必須以不同的視野去看 Kṛṣṇa。 因此 Kṛṣṇa 在 Bhagavad-gītā 中說， janma karma me divyaṁ ca. Divyam (BG 4.9). 這是 Kṛṣṇa 的超然活動， 如果任何人可以理解， 任何人只要能理解，那他立刻成為解脫了。 解脫。不是普通的解脫，而是為了回歸家園， 回歸首神。 Tyaktvā dehaṁ punar janma naiti mām eti kaunteya (BG 4.9). 最偉大的解脫。 解脫也有不同的種類。 Sāyujya sārūpya sārṣṭi sālokya sāyujya... (CC Madhya 6.266). 有五種解脫。 所以 sāyujya 意味著融入存在, Brahman, brahma-laya。那也是解脫。 假象宗派或思辨主義派，他們想要融入存在， Brahman 存在。（註釋：融入梵中） 那也是 mukti。那也被稱為 sāyujya-mukti。 但對奉獻者，這 sāyujya-mukti 就如同地獄。 Kaivalyaṁ narakāyate。 所以對 Vaiṣṇava, kaivalyam, ... 一元論，融入至尊主的存在之中， 被比為地獄。 Kaivalyaṁ narakāyate tri-daśa-pūr ākāśa-puṣpāyate (Caitanya-candrāmṛta 5). 而 karmīs(物質主義者)... Jñānīs(思辨主義者)都急於融入 Brahman 存在的光輝， 而 karmīs(物質主義者)，他們的最高目標是如何提升到更高的星系， Svarga-loka, 主 Indra 在那裡, 或 Brahmā 在那裡。 物質主義者的志向是到天堂去。 他們全都接受 Vaiṣṇava 哲學，在其他所有的文獻中，所有其他的經典， 意味著基督徒和伊斯蘭教徒，他們的目標是如何被提升到天堂。