OR/Prabhupada 0506 - ତୁମର ଆଖି ଶାସ୍ତ୍ର ହେବା ଉଚିତ୍ । ଏହି ମନ୍ଦ ଆଖି ନୁହେଁ

ପୂର୍ବ ପୃଷ୍ଠା - ବିଡିଓ 0505

ପର ପୃଷ୍ଠା - ବିଡିଓ 0507

Original Vaniquotes page in English

---

Load video

YouTube

YouTube might collect personal data. Privacy Policy

ContinueDismiss

Lecture on BG 2.18 -- London, August 24, 1973

ତେଣୁ ଗଛ ଏବଂ ଉଦ୍ଭିଦ, ସେମାନେ ଦୁଇ ନିୟୁତ କିସମ । ସ୍ଥାବରା ଲକ୍ଷ-ବିଂଶତି କୄମୟୋ ରୁଦ୍ର-ସଂକ୍ଷକାଃ ଏବଂ କୀଟ, ସେମାନେ ଏକାଦଶ ଶହ ହଜାର । ତେଣୁ ଏହା ଏକ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟଜନକ ବିଷୟ, ଯେ ବୈଦିକ ସାହିତ୍ୟ କିପରି ସବୁକିଛି ସଠିକ୍ ଭାବରେ ସ୍ଥାନିତ କରେ । ନଅ ଲକ୍ଷ, ଏକାଦଶ ଶହ ହଜାର, ଦୁଇ ଲକ୍ଷ ଏହାକୁ ବାସ୍ତବତା କୁହାଯାଏ । ତେଣୁ ଆମେ ଏହାକୁ ମାନ୍ୟତା ଦେଇଥାଉ । ଆମର ସୁବିଧା ହେଉଛି, କାରଣ ଆମେ ବେଦକୁ ପ୍ରାଧିକରଣ ଭାବରେ ଗ୍ରହଣ କରୁ, ତେଣୁ ଜ୍ଞାନ ସେଠାରେ ଅଛି, ପ୍ରସ୍ତୁତ । ଯଦି କେହି ମୋତେ କିମ୍ବା ତୁମକୁ ପଚାରନ୍ତି, "ତୁମେ କହିପାରିବ କି ଜଳ ଭିତରେ କେତେ ପ୍ରକାରର ଜୀବ ଅଛି?" ଏହା ବହୁତ କଷ୍ଟକର । ଏପରିକି ଜୀବବିଜ୍ଞାନୀମାନେ ମଧ୍ୟ କହିପାରିବେ ନାହିଁ। ଯଦିଓ ସେମାନେ ବହୁତ ବିଶେଷଜ୍ଞ । ମୁଁ କହି ପାରିବି ନାହିଁ । କିନ୍ତୁ ଆମର ସୁବିଧା, ଆମେ ତୁରନ୍ତ କହିପାରିବା, ସେଠାରେ ନଅ ଲକ୍ଷ ଅଛନ୍ତି । ଯଦିଓ ମୁଁ କେବେ ପରୀକ୍ଷଣ କରି ନାହିଁ, କିମ୍ବା ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଭାବେ ଦେଖି ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ଏହା ବୈଦିକ ସାହିତ୍ୟରେ ବର୍ଣ୍ଣିତ ହୋଇଥିବାରୁ ମୁଁ ତୁମକୁ ସଠିକ୍ ଭାବରେ କହିପାରେ । ତେଣୁ ବେଦାନ୍ତ ସୂତ୍ରରେ ଏହା କୁହାଯାଇଅଛି, ଆପଣ ସିଧାସଳଖ କିଛି ଦେଖିବାକୁ କିମ୍ବା ଅନୁଭବ କରିବାକୁ ଚାହୁଁଛନ୍ତି... ଯେପରି ଏତେ ସଂଖ୍ୟକ ଶଠ ଆସନ୍ତି, ସେମାନେ ଚ୍ୟାଲେଞ୍ଜ କରନ୍ତି, "ତୁମେ ମୋତେ ଭଗବାନ ଦେଖାଇ ପାରିବ କି?" ତେଣୁ ... ହଁ ଯଦି ତୁମେ ଆଖି ପାଇଛ, ଆମେ ତୁମକୁ ଭଗବାନ ଦେଖାଇ ପାରିବୁ । ଭଗବାନଙ୍କୁ ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରକାରର ଆଖି ଦ୍ୱାରା ଦେଖିହେବ । ଏହି ଆଖି ନୁହେଁ । ଏହା ଶାସ୍ତ୍ରରେ ଦର୍ଶାଯାଇଛି । ଅତଃ ଶ୍ରୀ-କୃଷ୍ଣ-ନାମାଦି ନ ଭବେଦ ଗ୍ରାହ୍ୟଂ ଇନ୍ଦ୍ରିୟୈଃ (ଚ.ଚ. ମଧ୍ୟ ୧୭.୧୩୬) ଇନ୍ଦ୍ରିୟର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଏହି ଇନ୍ଦ୍ରିୟଗୁଡିକ, ଏହି ଭୌତିକ ଇନ୍ଦ୍ରିୟଗୁଡିକ । ଏହି ଭୌତିକ ଇନ୍ଦ୍ରିୟଗୁଡିକ ସହିତ, ଆପଣ ସିଧାସଳଖ ଅନୁଭବ କରିପାରିବେ ନାହିଁ, ପ୍ରଭୁଙ୍କର ରୂପ କ'ଣ, ତାଙ୍କର ଗୁଣ କ'ଣ, ସେ କ'ଣ କରନ୍ତି । ପରମପୁରୁଷଙ୍କ ବିଷୟରେ ଆମେ ଜାଣିବାକୁ ଚାହୁଁଥିବା ଅନେକ ଜିନିଷ । କିନ୍ତୁ ଶାସ୍ତ୍ର ଭଗବାନଙ୍କ ଗୁଣ ବର୍ଣ୍ଣନା କରନ୍ତି, ଭଗବାନଙ୍କର ରୂପ, ଭଗବାନଙ୍କର କାର୍ଯ୍ୟକଳାପ । ଆପଣ ଶିଖିପାରିବେ । ଶାସ୍ତ୍ର-ଯୋନିତ୍ଵାତ। ୟୋନି ଅର୍ଥ ଉତ୍ସ, ଉତ୍ସ । ଶାସ୍ତ୍ର-ଯୋନିତ୍ଵାତ । ଶାସ୍ତ୍ର-ଚକ୍ଷ୍ୟୁ । ତୁମର ଆଖି ଶାସ୍ତ୍ର ହେବା ଉଚିତ୍ । ଏହି ମନ୍ଦ ଆଖି ନୁହେଁ । ସବୁକିଛି ଯାହା ଆମେ ଶାସ୍ତ୍ର ଦ୍ୱାରା, ପୁସ୍ତକ ଦ୍ୱାରା ଅନୁଭବ କରୁ ।

ତେଣୁ ଆମକୁ ପ୍ରାଧିକୃତ ପୁସ୍ତକ ମାଧ୍ୟମରେ ଦେଖିବାକୁ ପଡିବ, ବର୍ଣ୍ଣନା ଯାହା ଆମର ଧାରଣା ବାହାରେ । ଅଚିନ୍ତ୍ୟାଃ ଖଲୁ ୟେ ଭାଵ ନ ତାଂସ୍ ତର୍କେନ ୟୋଜୟେତ୍ । ତର୍କେନ, ଯୁକ୍ତି ଦ୍ଵାରା, ଯାହା ତୁମର ଭାବନା ବାହାରେ । ଅନେକ ଜିନିଷ । ଏପରିକି ଆମେ ପ୍ରତିଦିନ ଏତେଗୁଡ଼ିଏ ଗ୍ରହ, ଆକାଶରେ ତାରା ଦେଖୁ, କିନ୍ତୁ ଆମକୁ କୌଣସି ସୂଚନା ନାହିଁ । ସେମାନେ ସିଧାସଳଖ ଚନ୍ଦ୍ର ଗ୍ରହ ଦେଖିବାକୁ ଯାଉଛନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ନିରାଶ ହୋଇ ଫେରି ଆସୁଛନ୍ତି । ଏହା କହିବା ଅତ୍ୟନ୍ତ ସନ୍ଦେହଜନକ । ଏବଂ ସେମାନେ ମତଭେଦ ପାଇଛନ୍ତି: "ଏହି ଗ୍ରହ ବ୍ୟତୀତ, ଅନ୍ୟ ଗ୍ରହମାନଙ୍କରେ, ଅନେକ, ସେଠାରେ ଜୀବନ ନାହିଁ ।" ଏଗୁଡ଼ିକ ସଂପୂର୍ଣ୍ଣ ବୁଝାମଣା ନୁହେଁ । ଶାସ୍ତ୍ର-ଯୋନିରୁ, ଯଦି ଆପଣ ଶାସ୍ତ୍ର ମାଧ୍ୟମରେ ଦେଖିବାକୁ ଚାହାଁନ୍ତି ... ଠିକ୍ ଚନ୍ଦ୍ର ଗ୍ରହ ପରି । ଆମେ ଶ୍ରୀମଦ୍-ଭାଗବତମ୍ ଠାରୁ ସୂଚନା ପାଇଛୁ ଯେ ସେଠାରେ, ଲୋକମାନେ, ସେମାନେ ଦଶ ହଜାର ବର୍ଷ ବଞ୍ଚନ୍ତି । ବର୍ଷର ସେହି ମାପ କ'ଣ? ଆମର ଛଅ ମାସ ସେମାନଙ୍କର ଗୋଟିଏ ଦିନ ସହିତ ସମାନ । ବର୍ତ୍ତମାନ ଏହିପରି ଦଶ ହଜାର ବର୍ଷ, କଳ୍ପନା କର । ଏହାକୁ ଦୈବ-ବର୍ଷ କୁହାଯାଏ । ଦୈବ-ବର୍ଷର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଦେବତା ମାନଙ୍କ ଗଣନା ଅନୁଯାୟୀ ବର୍ଷ । ବ୍ରହ୍ମାଙ୍କ ଦିନ ପରି, ତାହା ହେଉଛି ଦେବତା ମାନଙ୍କ ଗଣନା । ସହସ୍ରୟୁଗପର୍ୟନ୍ତମହର୍ୟଦ୍ ବ୍ରହ୍ମଣୋ ବିଦୁଃ (ଭ.ଗୀ. ୮.୧୭) ଆମେ ଭଗବଦ୍-ଗୀତାରୁ ସୂଚନା ପାଇଛୁ, କୃଷ୍ଣ କୁହନ୍ତି, ସେମାନେ ଦେବତାଙ୍କ ବର୍ଷ ଗଣନା କରନ୍ତି । ସମସ୍ତଙ୍କର ବର୍ଷ ଗଣନା କରାଯାଏ । ଏହାକୁ କୁହାଯାଏ ... ଆଧୁନିକ ବିଜ୍ଞାନ ଦ୍ୱାରା ଏହା ଗ୍ରହଣୀୟ, ଆପେକ୍ଷିକ ସତ୍ୟ ବା ଆପେକ୍ଷିକ ନିୟମ । ଏକ ଛୋଟ ପିମ୍ପୁଡ଼ି, ତାଙ୍କୁ ମଧ୍ୟ ଶହେ ବର୍ଷ ବୟସ ମିଳିଛି, କିନ୍ତୁ ପିମ୍ପୁଡ଼ିର ଶହେ ବର୍ଷ ଏବଂ ଆମର ଶହେ ବର୍ଷ ଭିନ୍ନ । ଏହାକୁ ସମ୍ପର୍କୀୟ କୁହାଯାଏ । ତୁମର ଶରୀରର ଆକାର ଅନୁଯାୟୀ, ସମ୍ପର୍କର ସବୁକିଛି । ଆମର ଶହେ ବର୍ଷ ଏବଂ ବ୍ରହ୍ମାଙ୍କ ଶହେ ବର୍ଷ, ତାହା ଅଲଗା । ତେଣୁ କୃଷ୍ଣ କହିଛନ୍ତି ଏହିପରି ଗଣନା କର: ସହସ୍ରୟୁଗପର୍ୟନ୍ତମହର୍ୟଦ୍ ବ୍ରହ୍ମଣୋ ବିଦୁଃ (ଭ.ଗୀ. ୮.୧୭) ।