NL/Prabhupada 0930 - Zorg dat je uit deze materiële toestand geraakt. Dan is er het echte eeuwige leven: Difference between revisions

Latest revision as of 09:01, 19 October 2021

Vorige Pagina - Video 0929

Volgende Pagina - Video 0931

730424 - Lecture SB 01.08.32 - Los Angeles

Dus het is niet onze taak om te bekritiseren maar de kenmerken van Kali-yuga zijn heel erg ernstig en het zal meer en meer worden. Er zijn pas 5000 jaar van Kali-yuga voorbij maar de duur van Kali-yuga is 432.000 jaar waarvan we pas 5000 jaar achter de rug hebben. En na 5000 jaar zien we al zoveel problemen en hoe verder we voortgaan in Kali-yuga hoe moeilijker de dagen zullen zijn. Dus het beste is dat je je Kṛṣṇa-bewustzijn afmaakt en terug naar huis, terug naar God, gaat. Dat zal je redden. Anders, als we weer terug komen zijn de moeilijke dagen daar. En moeten we meer en meer lijden.

Dus Kṛṣṇa wordt hier beschreven als Aja. Ajo 'pi sann avyayātmā bhūtānām īśvaro' pi san (BG 4.6). Dat staat in de Bhagavad-gītā. Ajo 'pi. "Ik ben ongeboren." Ja. Kṛṣṇa is ongeboren. Wij zijn ook ongeboren. Maar het verschil is dat wij verstrikt zijn geraakt met dit materiële lichaam. Daarom kunnen wij onze ongeboren positie niet behouden.

We moeten geboren worden, reïncarneren van het ene lichaam naar het andere, en er is geen garantie wat voor soort lichaam je als volgende gaat krijgen. Maar je moet het accepteren. Net zoals we in dit leven het ene lichaam na het andere aannemen. Het kind geeft zijn jeugdig-lichaam op en neemt het lichaam van een puber. De puber geeft zijn puber-lichaam op en neemt het adolescente-lichaam. Net zo met dit bejaarde-lichaam, wanneer we het opgeven dan is de logische conclusie is dat ik dan een ander lichaam zal moeten accepteren. Opnieuw een kinder-lichaam. Net zoals de seizoenen veranderen. Na de lente is er de zomer, na de zomer is er de herfst, na de herfst is er de winter. Of na de dag is er de nacht, na de nacht is er dag. Dit zijn cycli, de één na de ander. Net zo verwisselen we van lichaam, de ene na de andere. En de logische conclusie is dat na het verwisselen van dit lichaam ik een ander lichaam zal krijgen. Bhūtvā bhūtvā pralīyate (BG 8.19).

Dit is heel logisch en het wordt ondersteund door de śāstra en gesproken door de grootste autoriteit; door Kṛṣṇa. En waarom zou je het niet accepteren? Als je het niet accepteert is dat domheid. Als je denkt dat er geen leven na de dood is, is dat domheid. Er is leven na de dood.

Dus omdat we sinds onheuglijke tijd het ene lichaam na het andere accepteren kunnen we er niet aan denken dat er eeuwig leven is. Het is moeilijk voor ons. Net als een zieke man. Hij ligt op bed en eet daar en plast en poept daar en hij kan zich niet bewegen en krijgt heel bitter medicijn. Zoveel ongemak. Hij ligt plat. Dus hij denkt aan zelfmoord plegen: "Oh, dit leven is erg ondraaglijk, laat ik zelfmoord plegen." Dus in wanhopige staat wordt soms de filosofie van de leegte, van impersonalisme, gevolgd om alles nul te maken. Omdat dit leven zo moeilijk is pleegt iemand soms zelfs zelfmoord om uit het moeilijke leven van het materiële bestaan te komen. Dus de filosofie van de leegte, impersonalisme is zo. Maar ze huiveren om te denken aan een ander leven, weer eten, weer slapen, weer werken. Omdat hij denkt dat eten en slapen betekent op bed. Dat is alles. En lijden. Hij kan niet anders denken.

Dus op de negatieve manier, om het nul te maken, dat is filosofie van de leegte. Maar eigenlijk is dat niet het geval. Het geval is dat je materieel in de problemen zit. Zorg dat je uit deze materiële toestand geraakt. Dan is er het echte eeuwige leven.

@@ Line 9: / Line 9: @@
 [[Category:Dutch Language]]
 <!-- END CATEGORY LIST -->
+<!-- BEGIN NAVIGATION BAR -- DO NOT EDIT OR REMOVE -->
+{{1080 videos navigation - All Languages|Dutch|NL/Prabhupada 0929 - Zich baden is ook niet de gewoonte. Misschien één keer in de week|0929|NL/Prabhupada 0931 - Als iemand niet geboren is, hoe kan hij dan dood gaan? Er is geen sprake van dood|0931}}
+<!-- END NAVIGATION BAR -->
 <!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK-->
 <div class="center">
@@ Line 17: / Line 20: @@
 <!-- BEGIN VIDEO LINK -->
-{{youtube_right|dZRWL4gyQLk|Zorg dat je uit deze materiële toestand raakt. Dan is er het echte leven, eeuwig leven<br/>- Prabhupāda 0930}}
+{{youtube_right|dZRWL4gyQLk|Zorg dat je uit deze materiële toestand geraakt. Dan is er het echte eeuwige leven<br/>- Prabhupāda 0930}}
 <!-- END VIDEO LINK -->
 <!-- BEGIN AUDIO LINK (from English page -->
-<mp3player>File:730424SB-LOS_ANGELES_clip2.mp3</mp3player>
+<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/730424SB-LOS_ANGELES_clip2.mp3</mp3player>
 <!-- END AUDIO LINK -->
 <!-- BEGIN VANISOURCE LINK (from English page) -->
-'''[[Vanisource:730423 - Lecture SB 01.08.31 - Los Angeles|730423 - Lecture SB 01.08.31 - Los Angeles]]'''
+'''[[Vanisource:730424 - Lecture SB 01.08.32 - Los Angeles|730424 - Lecture SB 01.08.32 - Los Angeles]]'''
 <!-- END VANISOURCE LINK -->
 <!-- BEGIN TRANSLATED TEXT (from DotSub) -->
-Dus het is niet onze zaak om te bekritiseren, maar de kenmerken van Kali-yuga zijn zeer, zeer ernstig, en het zal meer en meer groeien. Er zijn pas 5000 jaar van Kali-yuga voorbij, maar de duur van Kali-yuga is 400.000, 432.000 jaar, waarvan we pas 5000 jaar achter de rug hebben. En nu er 5000 jaar voorbij zijn, zien we al zo veel problemen, en hoe verder we voortgaan in Kali-yuga, zullen de dagen steeds moeilijker zijn. Dus het beste is dat je je Kṛṣṇa-bewustzijn afmaakt, en terug naar huis gaat, terug naar God. Dat zal je redden. Anders, als we weer terug komen, zijn de moeilijkheden, de moeilijke dagen daar. En moeten we meer en meer lijden.
+Dus het is niet onze taak om te bekritiseren maar de kenmerken van Kali-''yuga'' zijn heel erg ernstig en het zal meer en meer worden. Er zijn pas 5000 jaar van Kali-''yuga'' voorbij maar de duur van Kali-''yuga'' is 432.000 jaar waarvan we pas 5000 jaar achter de rug hebben. En na 5000 jaar zien we al zoveel problemen en hoe verder we voortgaan in Kali-''yuga'' hoe moeilijker de dagen zullen zijn. Dus het beste is dat je je Kṛṣṇa-bewustzijn afmaakt en terug naar huis, terug naar God, gaat. Dat zal je redden. Anders, als we weer terug komen zijn de moeilijke dagen daar. En moeten we meer en meer lijden.
-Dus Kṛṣṇa wordt hier beschreven als Aja. Ajo 'pi sann avyayātmā bhūtānām īśvaro' pi san. Dat staat in de Bhagavad-gītā. Ajo 'pi. "Ik ben ongeboren." Ja. Kṛṣṇa is ongeboren. Wij zijn ook ongeboren. Maar het verschil is dat wij verstrikt zijn geraakt met dit materiële lichaam. Daarom kunnen wij onze positie als ongeboren niet houden. We moeten geboren worden, reïncarneren van het ene lichaam naar het andere, en er is geen garantie wat voor soort lichaam je als volgende gaat krijgen. Maar je moet het accepteren.
+Dus Kṛṣṇa wordt hier beschreven als ''Aja''. ''Ajo 'pi sann avyayātmā bhūtānām īśvaro' pi san'' ([[NL/BG 4.6|BG 4.6]]). Dat staat in de Bhagavad-gītā. ''Ajo 'pi''. "Ik ben ongeboren." Ja. Kṛṣṇa is ongeboren. Wij zijn ook ongeboren. Maar het verschil is dat wij verstrikt zijn geraakt met dit materiële lichaam. Daarom kunnen wij onze ongeboren positie niet behouden.
-Net zoals we in dit leven het ene lichaam na het andere accepteren. Het kind geeft zijn jeugdig lichaam op, en accepteert het lichaam van een puber. De puber geeft zijn puber-lichaam op, en accepteert het adolescente lichaam. Net zoals dit ouderdom's-lichaam, wanneer we het opgeven, de natuurlijke conclusie is dat ik dan een ander lichaam zal moeten accepteren. Opnieuw een kinder-lichaam. Net zoals de seizoenen veranderen. Na de zomer is er de lente, of na de lente is er de zomer, na de zomer, is er de herfst, na de herfst, is er de winter. Of, na de dag, is er de nacht, na de nacht, is er dag. Deze, dit zijn cycli de één na de ander, Op dezelfde manier verwisselen we van lichaam, de ene na de andere. En de natuurlijke conclusie is dat na het verwisselen van dit lichaam ik een ander lichaam zal krijgen. Bhūtvā bhūtvā pralīyate ([[Vanisource:BG 8.19|BG 8.19]]).
+We moeten geboren worden, reïncarneren van het ene lichaam naar het andere, en er is geen garantie wat voor soort lichaam je als volgende gaat krijgen. Maar je moet het accepteren. Net zoals we in dit leven het ene lichaam na het andere aannemen. Het kind geeft zijn jeugdig-lichaam op en neemt het lichaam van een puber. De puber geeft zijn puber-lichaam op en neemt het adolescente-lichaam. Net zo met dit bejaarde-lichaam, wanneer we het opgeven dan is de logische conclusie is dat ik dan een ander lichaam zal moeten accepteren. Opnieuw een kinder-lichaam. Net zoals de seizoenen veranderen. Na de lente is er de zomer, na de zomer is er de herfst, na de herfst is er de winter. Of na de dag is er de nacht, na de nacht is er dag. Dit zijn cycli, de één na de ander. Net zo verwisselen we van lichaam, de ene na de andere. En de logische conclusie is dat na het verwisselen van dit lichaam ik een ander lichaam zal krijgen. ''Bhūtvā bhūtvā pralīyate'' ([[NL/BG 8.19|BG 8.19]]).
-Dit is heel logisch, en ondersteund door de śāstra, en gesproken door de grootste autoriteit, door Kṛṣṇa. En waarom zou je het niet accepteren? Als je het niet accepteert, is dat dwaasheid. Als je denkt dat er geen leven na de dood is, is dat dwaasheid. Er is leven na de dood. Dus omdat we het ene lichaam na het andere accepteren sinds ondenkbaar lange tijd, kunnen we er niet aan denken dat er eeuwig leven is. Het is moeilijk voor ons.
+Dit is heel logisch en het wordt ondersteund door de ''śāstra'' en gesproken door de grootste autoriteit; door Kṛṣṇa. En waarom zou je het niet accepteren? Als je het niet accepteert is dat domheid. Als je denkt dat er geen leven na de dood is, is dat domheid. Er is leven na de dood.
-Net als een zieke man. Hij ligt op zijn bed en eet daar, en plast en poept daar, en hij kan zich niet bewegen, en krijgt heel bitter medicijn. Zo veel ongemak. Hij ligt plat. Dus hij denkt aan het plegen van zelfmoord. "Oh, dit leven is erg ondraaglijk. Laat ik zelfmoord plegen." Dus in wanhopige staat wordt soms de filosofie van de leegte, van impersonalisme gevolgd. Om alles nul te maken. Omdat dit leven zo moeilijk is, soms pleegt iemand zelfs zelfmoord om er uit te komen, ik bedoel te zeggen, het moeilijke leven van het materiële bestaan. Dus de filosofie van de leegte, impersonalisme is zo. Maar ze kunnen niet, ze huiveren om te denken aan een ander leven, weer eten, weer slapen, weer werken. Omdat hij denkt dat eten, slapen betekent op bed. Dat is alles. En lijden. Hij kan niet anders denken. Dus op de negatieve manier, om het nul te maken. Dat is filosofie van de leegte. Maar eigenlijk is dat niet het geval. De geval is dat je materieel in de problemen zit. Zorg dat je uit deze materiële toestand raakt. Dan is er het echte leven, eeuwig leven.
+Dus omdat we sinds onheuglijke tijd het ene lichaam na het andere accepteren kunnen we er niet aan denken dat er eeuwig leven is. Het is moeilijk voor ons. Net als een zieke man. Hij ligt op bed en eet daar en plast en poept daar en hij kan zich niet bewegen en krijgt heel bitter medicijn. Zoveel ongemak. Hij ligt plat. Dus hij denkt aan zelfmoord plegen: "Oh, dit leven is erg ondraaglijk, laat ik zelfmoord plegen." Dus in wanhopige staat wordt soms de filosofie van de leegte, van impersonalisme, gevolgd om alles nul te maken. Omdat dit leven zo moeilijk is pleegt iemand soms zelfs zelfmoord om uit het moeilijke leven van het materiële bestaan te komen. Dus de filosofie van de leegte, impersonalisme is zo. Maar ze huiveren om te denken aan een ander leven, weer eten, weer slapen, weer werken. Omdat hij denkt dat eten en slapen betekent op bed. Dat is alles. En lijden. Hij kan niet anders denken.
+Dus op de negatieve manier, om het nul te maken, dat is filosofie van de leegte. Maar eigenlijk is dat niet het geval. Het geval is dat je materieel in de problemen zit. Zorg dat je uit deze materiële toestand geraakt. Dan is er het echte eeuwige leven.
 <!-- END TRANSLATED TEXT -->