ES/SB 9.16.28
TEXTO 28
- gādher abhūn mahā-tejāḥ
- samiddha iva pāvakaḥ
- tapasā kṣātram utsṛjya
- yo lebhe brahma-varcasam
PALABRA POR PALABRA
gādheḥ—de Mahārāja Gādhi; abhūt—nació; mahā-tejāḥ—muy poderoso; samiddhaḥ—en llamas; iva—como; pāvakaḥ—el fuego; tapasā—por medio de austeridades y penitencias; kṣātram—la posición de kṣatriya; utsṛjya—abandonando; yaḥ—aquel que (Viśvāmitra); lebhe—alcanzó; brahma-varcasam—las cualidades de un brāhmaṇa.
TRADUCCIÓN
Viśvāmitra, el hijo de Mahārāja Gādhi, era tan poderoso como las llamas del fuego. Desde su posición como kṣatriya, se sometió a penitencias y austeridades hasta llegar a ser un poderoso brāhmaṇa.
SIGNIFICADO
Después de contar la historia del Señor Paraśurāma, Śukadeva Gosvāmī da comienzo a la historia de Viśvāmitra. En la historia de Paraśurāma vemos que este, a pesar de pertenecer al grupo brahmínico, tuvo que actuar como kṣatriya en determinadas circunstancias. Más tarde, una vez terminada su labor como kṣatriya, volvió a ser un brāhmaṇa y regresó a Mahendra-parvata. Un ejemplo similar nos lo ofrece el caso de Viśvāmitra, quien, a pesar de haber nacido en una familia kṣatriya, se elevó a la posición de brāhmaṇa a fuerza de austeridades y penitencias. Ambas historias confirman las afirmaciones de los śāstras, donde se nos indica que un brāhmaṇa puede volverse kṣatriya, un kṣatriya puede volverse brāhmaṇa o vaiśya, y un vaiśya puede volverse brāhmaṇa, cuando adquieren las cualidades necesarias. La posición de la persona no depende de la familia en que nace. Así lo confirma Nārada en el Śrīmad-Bhāgavatam (7.11.35):uuu
- yasya yal lakṣaṇaṁ proktaṁ :puṁso varṇābhivyañjakam
- yad anyatrāpi dṛśyeta :tat tenaiva vinirdiśet
«Si alguien, por sus características, es un brāhmaṇa, un kṣatriya, un vaiśya o un śūdra, debe aceptársele conforme a esas características que le definen, aunque haya nacido en otra clase social». Para saber quién es un brāhmaṇa y quién es un kṣatriya, se deben tener en cuenta sus cualidades y actividades. Si todos los śūdras sin buenas cualidades se hacen pasar por brāhmaṇas y kṣatriyas, el orden social será imposible de mantener. Surgirán conflictos, la sociedad humana se volverá una sociedad de animales, y la situación del mundo entero será infernal.