NL/Prabhupada 0269 - Door dwaze interpretatie kan je de Bhagavad-gita niet begrijpen
Lecture on BG 2.10 -- London, August 16, 1973
Dus probeer Kṛṣṇa te begrijpen als Hṛṣīkeśa. Dus Hṛṣīkeśa, Kṛṣṇa, begon te lachen, dat "Hij is Mijn vriend, constante metgezel en dergelijke zwakte. Hij was allereerst enthousiast om te vragen naar zijn wagen, senayor ubhayor madhye. Nu viṣīdantan, nu is hij aan het treuren." Dus... We zijn allemaal dwazen als dat. Arjuna is geen dwaas. Arjuna wordt beschreven als Guḍākeśa. Hoe kan hij een dwaas zijn? Maar hij speelt de rol van dwaas. Als hij de rol van een dwaas niet speelt, hoe kan deze Bhagavad-gītā uit de mond van Śrī Kṛṣṇa komen? En omdat hij toegewijde is, is hij perfect om te spelen op een zodanige wijze dat Kṛṣṇa instructies geeft. Dus perfecte leraar en de perfecte discipel, Arjuna. We moeten leren van hun de... Onze positie... Arjuna vertegenwoordigt de gewone man zoals wij, en Kṛṣṇa is Hṛṣīkeśa, Zijn advies gevend, perfect advies. Als we, als we de Bhagavad-gītā lezen in de geest van begrip, zoals Arjuna, de perfecte leerling, en als we het advies en de instructie van Kṛṣṇa accepteren, de perfecte leraar, dan moeten we weten dat we de Bhagavad-gītā hebben begrepen. Door mijn mentale speculatie, door deugniet interpretatie, door het tonen van de eigen beurs, kun je de Bhagavad-gītā niet begrijpen. Dat is niet mogelijk. Onderdanig. Daarom wordt in de Bhagavad-gītā gezegd, tad viddhi praṇipātena paripraśnena sevayā (BG 4.34). Dus we moeten ons overgeven zoals Arjuna, hij gaf zich over. Śiṣyas te 'haṁ śādhi māṁ prapannam: (BG 2.7) "Ik geef me over aan u. Ik word uw discipel." Om discipel te worden betekent zich over te geven, vrijwillig aanvaarden van de instructie, het advies, de opdracht van de spirituele meester. Dus Arjuna heeft dat reeds aanvaard. Hoewel hij aan het woord is, dat na yotsye, "Kṛṣṇa, ik zal niet vechten." Maar meester, toen Hij alles verklaarde, zal hij vechten. De opdracht van de meester. Niet vechten, dat is zijn eigen zinsbevrediging. En om te vechten, ondanks dat hij geen verlangen om te vechten had, dat is de tevredenheid van de meester. Dit is de som en de inhoud van de Bhagavad-gītā.
Dus Kṛṣṇa, het zien van Arjuna, viṣīdantam erg aangetast, klagen, dat hij niet bereid is om zijn plicht te doen. Daarom begint Hij in het volgende vers, dat: aśocyān anvaśocas tvaṁ prajña-vādāṁś ca bhāṣase: (BG 2.11) "Mijn beste Arjuna, jij bent mijn vriend. Maakt niet uit, māyā is erg sterk. Ondanks dat je Mijn vriend bent, persoonlijk, je bent zo veel overspoeld met vals mededogen. Dus hoor Mij gewoon aan." Daarom zei Hij: aśocyān: "Je bent aan het klagen over een onderwerp dat niet helemaal goed is." Aśocya. Śocya betekent weeklagen, en aśocya betekent dat men niet moet klagen. Aśocya. Dus aśocyān anvaśocas tvaṁ prajña-vādāṁś ca bhāṣase. "Maar je praat als een zeer geleerde." Omdat hij heeft gesproken. Maar die dingen zijn goed. Wat Arjuna heeft gezegd, dat varṇa-saṅkara, Als de vrouwen vervuild worden, dan is de bevolking is varṇa-saṅkara, dat is een feit. Wat Arjuna ook heeft gezegd tegen Kṛṣṇa om de gevechten te vermijden, dus die dingen zijn juist. Maar vanaf het spirituele niveau... kunnen die dingen juist of onjuist zijn, maar van het spirituele platform, worden ze niet beschouwd als zeer ernstig. Daarom aśocyān anvaśocas tvam. Omdat zijn klaagzang op het lichamelijk begrip van het leven was. Dat lichamelijk begrip van het leven, in het prille begin van de instructies van Kṛṣṇa, wordt veroordeeld. Aśocyān anvaśocas tvam: (BG 2.11) "Je bent aan het klagen over het lichamelijk begrip van het leven." Omdat iedereen die in het lichamelijk begrip van het leven is, is niet beter dan een dier.