FI/Prabhupada 0166 - Ette voi estää lunta satamasta
Lecture on BG 2.7-11 -- New York, March 2, 1966
Meidän ei tulisi unohtaa, että me kärsimme jatkuvasti. On olemassa kolmenlaisia kärsimyksiä. Emme puhu tällaisista taloudellisista ongelmista tai... Sekin on eräänlaista kärsimystä. Mutta Veedisen tietouden mukaan - tai se on tosiasiaa - on kolmenlaisia kärsimyksiä. Eräs kärsimyksen muoto kuuluu kehoon ja mieleen... Oletetaan vaikka esimerkiksi, että saisin päänsäryn. Tunnen oloni kuumaksi, sitten kylmäksi, ja kärsin monia ruumiillisia kärsimyksiä. Samoin on mielen kärsimysten laita. Mieleni ei vaikkapa voi tänään hyvin. Olen ollut... Joku nimitteli minua joksikin. Joten kärsin sen vuoksi. Tai jos minä olen menettänyt jotakin tai jonkun ystävän, monia asioita voin olla menettänyt. Siispä kehon ja mielen kärsimykset, ja sitten vielä luonnon, luonnon kärsimykset. Niitä kutsutaan sanalla adhidaivika, joihin meillä ei ole hallintakykyä.
Meillä ei kuitenkaan ole otetta kaikista kärsimyksistä... Oletetaan vaikka että on kova lumisade. Koko New York on lumen peittämänä, ja olemme kaikki hankaluuksissa. Sellainen on eräänlaista kärsimystä. Mutta teillä ei ole siihen mitään valtaa. Ette pysty estämään lunta putoamasta. Ymmärrättekö? Jos vaikka kylmä tuuli puhaltaa, te ette voi estää sitä puhaltamasta. Tätä kutsutaan adhidaivika kärsimykseksi. Mielen ja kehon kärsimyksiä kutsutaan puolestaan sanalla adhyātmika. Ja on olemassa vielä muita kärsimyksiä, adhibhautika, toisten elollisten olentojan tekemät hyökkäykset, minun viholliseni, tai jonkin eläimen, tai madon, vaikka minkä. Siispä nämä kolmenlaiset kärsimykset ovat aina läsnä. Aina. Ja... mutta me emme halua mitään niistä kärsimyksistä. Ja kun silloin kysytään tämä kysymys... Nyt Arjunahan on tässä tietoinen, "On tulossa taistelu, ja velvollisuuteni on taistella vihollisia vastaan, mutta se on myös kärsimystä, koska he ovat minun sukulaisiani." Hänestä siis tuntuu siltä. Joten ellei ihmisolento ole tietoinen ja herännyt tosiasialle, että me kärsimme jatkuvasti muttemme halua näitä kärsimyksiä... tämä kysymys... Sellaista henkilöä edellytetään lähestymään henkistä mestaria, kun hän on asiasta tietoinen. Ymmärrättekö? Joten niin kauan kuin hän ei ole eläimen kaltainen, kun hän tietää että kärsii jatkuvasti... Hän ei tiedä, hän ei välitä, tai hän ei tahdo ratkaista asiaa. Ja tässä Arjuna kärsii, ja hän haluaa löytää ratkaisun, ja siksi hän hyväksyy henkisen mestarin.
Joten kun me olemme tietoisia kärsimyksistämme, me heräämme kärsimyksen tilanteeseen... Kärsimys on olemassa. Sen unohtaminen tai siitä piittaamattomuus ei merkitse mitään. Kärsimystä on silti. Mutta kun henkilö on hyvin vakavissaan etsimässä ratkaisua kärsimyksilleen, tarvitaan henkistä mestaria. Kuten Arjuna tarvitsi silloin henkistä mestaria. Onko asia selvä? Kyllä. Siispä sitä kärsimystä on olemassa. Se ei vaadi mitään koulutusta, vaan vain ajattelua, että, edes hiukan ajattelua, että "Minä en halua kaikkea tätä kärsimystä, ja silti kärsin. Miksi? Onko siihen olemassa ratkaisua? Onko siihen...?" Mutta on olemassa ratkaisu.
Kaikki nämä kirjoitukset, kaikki tämä Veedinen tieto, kaikki... Eikä vain Veedinen tieto... Nyt... Voi, miksi te menette kouluun? Miksi menette yliopistoon? Miksi opiskelette tieteellistä opetusta? Miksi opiskelette lakia? Kaiken on tarkoitus lopettaa kärsimyksemme. Ellei kärsimystä olisi olemassa, ei kukaan opiskelisi mitään. Ymmärrättekö? Mutta ihmiset kuvittelevat, että "Jos olen koulutettu, jos minusta tulee lääkäri tai lakimies tai insinööri, olen onnellinen." Onnellinen. Se on lopullinen päämäärä. "Hankin hyvän työpaikan, hallituksen työn. Olen onnellinen sitten." Niinpä onnellisuus on kaikkien, tarkoitan, tavoitteiden päämäärä. Joten... mutta nämä kärsimysten lievitykset, ne ovat vain väliaikaisia. Todellinen kärsimys, tosi kärsimys johtuu meidän, tästä meidän aineellisesta olemassaolostamme, nämä kolmenlaiset kärsimykset. Joten kun henkilö on tietoinen kärsimyksistään ja haluaa löytää ongelmalle ratkaisun, tarvitaan henkistä mestaria.
Jos te siis haluatte löytää ratkaisun kärsimystenne ongelmaan, ja jos tahdotte kysyä joltakulta asiasta, millaisen henkilön tarvitsette joka osaisi lopettaa kaikki kärsimyksenne? Tulee osata valita. Jos te haluatte ostaa jalokiven, timantin, hyvin arvokkaan esineen, niin ette voi mennä ruokakauppaan.... Sellainen tietämättömyys - joudutte huijatuiksi. Te joudutte varmasti huijatuiksi. Ainakin teidän tulisi lähestyä jalokivikauppiasta. Ymmärrättekö mitä tarkoitan jalokivikauppiaalla? Teillä on oltava ainakin sen verran tietoa.