FI/Prabhupada 0166 - Ette voi estää lunta satamasta
Lecture on BG 2.7-11 -- New York, March 2, 1966
Meidän ei tulisi unohtaa, että me kärsimme jatkuvasti. On olemassa kolmenlaisia kärsimyksiä. Emme puhu tällaisista taloudellisista ongelmista tai... Sekin on eräänlaista kärsimystä, mutta vedisen tietouden mukaan tai tosiasiassa on kolmenlaisia kärsimyksiä. Eräs kärsimyksen muoto kuuluu kehoon ja mieleen. Oletetaan esimerkiksi, että saisin päänsäryn. Tunnen oloni kuumaksi sitten kylmäksi ja kärsin monia ruumiillisia kärsimyksiä. Samalla tavalla meillä on kärsimyksiä mielessämme. Mieleni ei vaikkapa voi tänään hyvin. Joku nimitteli minua joksikin, joten kärsin sen vuoksi tai jos minä olen menettänyt jotain tai jonkun ystävän. Ihmiset voi menettää niin monia asioita. Meillä on siis kehon ja mielen kärsimykset ja sitten vielä luonnon kärsimykset. Niitä kutsutaan sanalla adhidaivika, joihin meillä ei ole hallintakykyä.
Meillä ei kuitenkaan ole otetta kaikista kärsimyksistä. Oletetaan vaikka, että on kova lumisade. Koko New York on lumen peittämänä ja olemme kaikki hankaluuksissa. Sellainen on eräänlaista kärsimystä, mutta teillä ei ole siihen mitään valtaa. Ette pysty estämään lunta putoamasta. Ymmärrättekö? Jos vaikka kylmä tuuli puhaltaa niin te ette voi estää sitä puhaltamasta. Tätä kutsutaan adhidaivika kärsimykseksi. Mielen ja kehon kärsimyksiä kutsutaan puolestaan sanalla adhyātmika ja on olemassa vielä muita kärsimyksiä. Adhibhautika eli toisten elollisten olentojan tekemät hyökkäykset, jotka ovat minun viholliseni tai jonkin eläimen tai madon tai minkä tahansa elävän olennon tekemiä hyökkäyksiä. Siispä nämä kolmenlaiset kärsimykset ovat aina läsnä. Aina, mutta me emme halua mitään niistä kärsimyksistä ja kun silloin kysytään tämä kysymys niin esimerkiksi esimerkissä Arjuna on tietoinen kärsimyksistä. "On tulossa taistelu ja velvollisuuteni on taistella vihollisia vastaan, mutta se on myös kärsimystä, koska he ovat minun sukulaisiani." Hänestä siis tuntuu siltä. Ellei ihmisolento siis ole tietoinen ja herännyt tosiasialle, että me kärsimme jatkuvasti, muttemme halua näitä kärsimyksiä niin tämä kysymys... Sellaista henkilöä edellytetään lähestymään henkistä mestaria kun hän on asiasta tietoinen. Ymmärrättekö? Joten niin kauan kun hän ei ole eläimen kaltainen ja kun hän tietää kärsivänsä jatkuvasti... Hän ei tiedä, hän ei välitä tai hän ei tahdo ratkaista asiaa ja tässä Arjuna kärsii ja hän haluaa löytää ratkaisun. Siitä syystä hän hyväksyy henkisen mestarin.
Kun siis olemme tietoisia kärsimyksistämme niin heräämme kärsimyksen tilanteeseen. Kärsimys on olemassa. Sen unohtaminen tai siitä piittaamattomuus ei merkitse mitään. Kärsimystä on silti, mutta kun henkilö on hyvin vakavissaan etsimässä ratkaisua kärsimyksilleen niin tarvitaan henkistä mestaria. Aivan kuin Arjuna tarvitsi silloin henkistä mestaria. Onko asia selvä? Kyllä, kärsimystä siis on olemassa. Se ei vaadi mitään koulutusta vaan edes hiukan ajattelua, että "Minä en halua kaikkea tätä kärsimystä ja silti kärsin. Miksi? Onko siihen olemassa ratkaisua? Onko siihen...?" Mutta on olemassa ratkaisu.
Kaikki nämä kirjoitukset, kaikki tämä vedinen tieto, kaikki... Eikä vain vedinen tieto... Nyt... Voi, miksi te menette kouluun? Miksi menette yliopistoon? Miksi opiskelette tieteellistä opetusta? Miksi opiskelette lakia? Kaiken on tarkoitus lopettaa kärsimyksemme. Ellei kärsimystä olisi olemassa niin kukaan ei opiskelisi mitään. Ymmärrättekö? Mutta ihmiset kuvittelevat, että "Jos olen koulutettu ja jos minusta tulee lääkäri tai lakimies tai insinööri niin olen onnellinen." Onnellinen. Se on lopullinen päämäärä. "Hankin hyvän työpaikan, hallituksen työn. Olen onnellinen sitten." Niinpä onnellisuus on kaikkien tavoitteiden päämäärä, mutta nämä kärsimysten lievitykset ovat vain väliaikaisia. Todellinen kärsimys johtuu tästä meidän aineellisesta olemassaolostamme. Kaikki nämä kolmenlaiset kärsimykset, joten kun henkilö on tietoinen kärsimyksistään ja haluaa löytää ongelmalle ratkaisun niin tarvitaan henkistä mestaria.
Jos te siis haluatte löytää ratkaisun kärsimystenne ongelmaan ja jos tahdotte kysyä joltakulta asiasta niin millainen henkilö osaisi lopettaa kaikki kärsimyksenne? Tulee osata valita. Jos te haluatte ostaa jalokiven, timantin, hyvin arvokkaan esineen niin ette voi mennä ruokakauppaan. Joudutte huijatuiksi sellaisella tietämyksellä. Te joudutte varmasti huijatuiksi. Ainakin teidän tulisi lähestyä jalokivikauppiasta. Ymmärrättekö mitä tarkoitan jalokivikauppiaalla? Teillä on oltava ainakin sen verran tietoa.