LT/Prabhupada 0254 - Guru paaiškina vedines žinias
Lecture on BG 2.8 -- London, August 8, 1973
Taigi iš prigimties mes visi esame asmenybės, neesame beasmeniai Krišna taip pat sako... Jis sako kad: "Šie kareiviai, šie karaliai, Tu ir Aš, Mano brangus Ardžiuna, nėra taip, kad mes nebūtume egzistavę praeityje. Nei taip, kad ateityje mes nustosime egzistavę Taigi, ši detali Krišnos instrukcija, kad "Aš, Tu ir visi šie karaliai ir kariai, kurie susirinko čia, jie egzistavo. Kaip mes egzistuojame dabar, individualios asmenybės; panašiai jie egzistavo, individualios asmenybės. Ir ateityje mes taip pat egzistuosime, kaip individualios asmenybės" Tai kur yra klausimas apie impersonalumą? Šitie nesąmoningi impersonalistai, voidistai. Taigi, principas tas, kad tam, kad suprasti dalykus, tokius, kokie jie yra ištikrųjų, žmogus privalo kreiptis į Krišną, taip, kaip Kreipėsi į jį Adžiuna śiṣyas te 'ham: (BG 2.7) "Dabar Aš esu Tavo mokinys. Tiesiog mokyk mane. Śādhi māṁ prapannam. Aš pasiduodu. Aš nebandau kalbėti su Tavimi kaip lygus su lygiu. Priimti guru reiškia, kad ir ką guru besakytų, tu privalai priimti . Priešingu atveju nedarykite guru. Nedarykite mados reikalu. Jūs turite būti pasiruošę. Tai yra vadinama prapannam Tad viddhi praṇipātena (BG 4.34).Jūs galite suprasti paprasčiausiai atsiduodami, o ne bandydami guru. "Aš išbandysiu jį, kiek daug jis žino". Tada kokia prasmė rinktis guru? Jokios" Todėl Ardžiuna sako, kad: "Be Tavęs, daugiau nėra nieko, kas iš tikrųjų galėtų man suteikt pasitenkinimą šioje sunkioje būklėje" Yac chokam ucchoṣaṇam indriyāṇām (BG 2.8)."Mano juslės baigia išdžiūti." Nes tai paviršutiniškos juslės...Tai nėra tikrosios juslės. Tikrosios juslės yra viduje. Hṛṣīkeṇa hṛṣīkeśa-sevanam (CC Madhya 19.170).
Mes turime tarnauti Krišnai, Hrišikešai... Kṛṣṇa yra tikras ir turime prieiti prie šios pozicijos realybėje . Tada mes galėsime tarnauti Krišnai. Hṛṣīkeṇa. Tat paratvena nirmalam. Kai mūsų juslės yra apvalomos.. Indriyāṇi parāṇy āhur indriyebhyaḥ paraṁ manaḥ, manasas tu paro buddhir (BG 3.42). Tai yra skirtingos pakopos. Ši kūniška gyvenimo koncepcija reiškia jusles. Bet kai jūs transcenduojate šias jusles, jūs patenkate į mentalinę platformą. Kai jūs transcenduojate proto platformą, jūs patenkate į intelekto platformą. Kai jūs patenkate į intelektualinę platformą, kai jūs transcenduotate toliau, tai patenkate į dvasinę platformą. Tai yra dvasinė forma. Tai yra skirtingi laipsniai ir pakopos. Grubioje kūniškoje platformoje mes reikalaujame pratyakṣa-jñānam. Pratyakṣa reiškia tiesioginį patyrimą. Yra skirtingos pažinimo pakopos.. Pratyakṣa, aparokṣa, pratyakṣa, parokṣa, aparokṣa, adhokṣaja, aprakṛta. Tokios yra skirtingos pažinimo pakopos. Taigi žinojimas kurį įgyjame kūniškoje platformoje, tiesioginis patyrimas, nėra tikrasis žinojimas. Todėl mes galime mesti iššūkį tiems mokslininkams, taip vadinamiems mokslininkams Jų pagrindinis pažinimo principas yra pagrįstas kūniška gyvenimo koncepcija, eksperimentiniu pažinimu. Eksperimentinis pažinimas reiškia grubus juslinis pažinimas. Tai yra eksperimentinis. Pratyakṣa. Kiekvienas sako: " Mes nematome Dievo." Dievas nėra toks materijos subjektas, kurį jūs galėtumėt pamatyti su šia pratyakṣa, tiesioginio patyrimo būdu. Dievo kitas vardas yra Anubhāva. Anubhāva. Taip kaip šiame kambaryje mes nematome saulės tiesiogiai. Bet mes žinome, kad saulė yra. Dabar yra diena. Iš kur jūs tai žinote? Jūs nematote. Bet yra kiti procesai, kurių pagalba galite patirti. Tai yra vadinama aparokṣa. Pratyakṣa parokṣa aparokṣa. Tokiu būdu, Krišnos sąmonė reiškia adhokṣaja ir aprakṛta, aukščiau juslių. Todėl Bhagavad-gītoje sakoma: adhokṣaja. Kur tiesioginis patyrimas negali pasiekti. Taigi kur tiesioginis patyrimas negali pasiekti, tai kaip tu gali pažinti anubhāva? Tai yra śrota-panthā. Tai yra śruti. Jus turite gauti žinias iš Vedų. O Vedų žinias paaiškina guru. Dėl to žmogus turi priimti Krišnos, kaip Aukščiausio guru, arba jo atstovo prieglobstį. Tada visos tos problemos, tai yra neišmanymas, gali būti išsklaidytos. Yac chokam ucchoṣaṇam indriyāṇām (BG 2.8).