PL/Prabhupada 0151 - Musimy uczyć się od Acharjów
Lecture on SB 7.6.1 -- Madras, January 2, 1976
Snujemy plany, ale bez sukcesu. Wyjaśniłem to poprzedniego wieczoru, że niezależnie myślimy i planujemy tyle rzeczy aby być szczęśliwymi. To nie jest możliwe. To nie jest możliwe. To jest złudna gra māyi. Daivī hy eṣā guṇa-mayī mama māyā duratyayā. Nie możesz tego przeskoczyć. Jakie jest więc ostateczne rozwiązanie? Mām eva ye prapadyante māyām etāṁ taranti te (BG 7.14). Jeśli oddamy się Kṛṣṇie, to wrócimy na oryginalną pozycję. Jest to... świadomość Kṛṣṇy oznacza, zamiast bycia świadomym tylu rzeczy... One zanieczyszczają świadomość. Prawdziwa... Mamy świadomość, to jest fakt, ale jest ona zanieczyszczona. Musimy ją oczyścić. Oczyszczanie świadomości znaczy bhakti. Definicja bhakti znajduje się w Nārada Pañcarātra... Rūpa Gosvāmī... Rūpa Gosvāmī mówi,
- anyābhilāṣitā-śūnyaṁ
- jñāna-karmādy-anāvṛtam
- ānukūlyena kṛṣṇānu-
- śīlanaṁ bhaktir uttamā
- (Brs. 1.1.11)
Brak wszelkich motywów to jest bhakti pierwszej klasy. Anyābhilā... W materialnym świecie pod kontrolą materialnej natury Prakṛteḥ kriyamāṇāni guṇaiḥ karmāṇi sarvaśaḥ, ahaṅkāra-vimūḍhātmā kartā... (BG 3.27). Jesteśmy pod pełną kontrolą prakṛti, materialnej natury. Z powodu głupoty zapomnieliśmy o naszej pozycji, więc mamy ahaṅkāra, fałszywe ahaṅkāra. To fałszywe ahaṅkāra: "Jestem Hindusem," "Jestem Amerykaninem," "Jestem braminem," "Jestem ksatriyą." To jest fałszywe ahaṅkāra. Dlatego Nārada Pañcarātra mówi sarvopādhi-vinirmuktaṁ (CC Madhya 19.170). Należy się uwolnić i oczyścić od tych wszystkich desygnatów, "Jestem Hindusem," "Jestem Amerykaninem," "Jestem tym," "Jestem tamtym," "Jestem..." Sarvopādhi vinirmuktaṁ tat-paratvena nirmalam. Gdy jest się oczyszczonym, nirmalam, bez żadnych desygnatów, to jest się cząstką Kṛṣṇy. Ahaṁ brahmāsmi.
To jest ahaṁ brahmāsmi. Kṛṣṇa jest Para-brahman. Jest On opisany w Śrīmad-Bhagavad-gīcie. Arjuna... Paraṁ brahma paraṁ dhāma pavitraṁ paramaṁ bhavān puruṣaṁ śāśvatam ādyam (BG 10.12). Arjuna Go rozpoznał i powiedział, "Jesteś uznawany przez wszystkie autorytety." Prahlāda Mahārāja jest jednym z nich. Opisałem te autorytety. Brahmā jest autorytetem, Pan Śiva i Kapila, Kumāra, czterech Kumārów, oni są autorytetami, Manu jest autorytetem. Podobnie Prahlāda Mahārāja też nim jest. Janaka Mahārāja jest autorytetem. Dwunastu autorytetów. Arjuna potwierdził, "Sam mówisz, że jesteś Najwyższym Panem," mattaḥ parataraṁ nānyat (BG 7.7), "po rozmowie w Bhagavad-gīcie ja także przyjmuję Cię za Para-brahmana. Nie tylko ja, lecz wszystkie autorytety Cię akceptują." Dawniej Rāmānujācārya, Madhvācārya, wszyscy ācāryowie także przyjmowali Kṛṣṇę. Nawet Śaṅkarācārya przyjmuje Kṛṣṇę. Sa bhagavān svayaṁ kṛṣṇaḥ. Kṛṣṇa jest przyjmowany jako Najwyższa Boska Osoba przez wszystkich ācāryów.
Musimy uczyć się od ācāryów, a nie od zwykłych ludzi czy samozwańczego ācāryi. Nie. To nie zadziała. Tak jak my... Czasami w sądzie podajemy wyrok z innego sądu i jest on przyjmowany bardzo poważnie, ponieważ jest on także autorytetem. Nie możemy wymyślić wyroku. Bhagavad-gītā poleca ācāryopāsanaṁ. Musimy udać się do ācāryów. Ācāryavān puruṣo veda: "Ten, kto przyjął ācāryę w sukcesji uczniów, zna wszystko." Wszyscy ācāryowie przyjęli Kṛṣṇę, Najwyższą Boską Osobę. Nārada, Vyāsadeva, i również Arjuna, który osobiście słuchał Kṛṣṇy i Bhagavad-gīty. I Pan Brahmā. Wczoraj ktoś zapytał, "Czy istniało imię Kṛṣṇa przed Dvāpara-yugą?" Tak. W śāstrach jest Kṛṣṇa. W Wedach, w Atharva Wedzie i innych jest imię Kṛṣṇa. W Brahma-saṁhicie, Pan Brahmā wypowiedział Brahma-saṁhitę, jest wyraźnie wyjaśnione, īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ sac-cid-ānanda-vigrahaḥ (Bs. 5.1), anādir ādiḥ. Anādir ādir govindaḥ sarva-kāraṇa-kāraṇam (Bs. 5.1). Kṛṣṇa też mówi, mattaḥ parataraṁ nānyat kiñcid asti dhanañjaya (BG 7.7). Ahaṁ sarvasya prabhavo (BG 10.8). Sarvasya znaczy łącznie z wszystkimi devatāmi, ze wszystkimi żywymi istotami, wszystko. Vedānta mówi, janmādy asya yataḥ (SB 1.1.1). Kṛṣṇa jest absolutną Najwyższą Osobą, īśvaraḥ paramam, wiemy to od Pana Brahmy. On daje wedyjską wiedzę i Kṛṣṇa także mówi, vedaiś ca sarvair aham eva vedyam (BG 15.15). To jest ostateczny cel.