AR/Prabhupada 0045 - يطلق على موضوع المعرفة جنييّم
Lecture on BG 13.2-1 -- Paris, August 10, 1973
- پرَكرتيم پوروشَم سَيڤَ
- كشيرَم كشيترَ إڤَ شَ
- إتَد ڤيديتوم إسّهمي
- ڠيانَم ڠيَّم سَ كيشَڤَ
- (ب.ڠ13.1)
هذا هو حق خاص للإنسان ، أنه يستطيع فهم الطبيعة مظهره الكوني ، ومحب الطبيعة ، ويمكنه أن يكون على دراية تامة حول ما هو موضوع المعرفة ،ڠيّام.
هناك ثلاثة أشياء ،ڠيَّم،ڠياتَ وڠيانَ. موضوع العلم ، يسمى العليم ڠياتَ، ويسمى موضوع المعرفة ڠيَّام. والعملية التي يمكن للمرء أن يفهمها ، تسمى ڠيانَ،المعرفة. بمجرد أن نتحدث عن المعرفة ، يجب أن يكون هناك ثلاثة أشياء: موضوع المعرفة ، الشخص الذي يحاول أن يعرف والعملية التي يتم من خلالها تحقيق هدف المعرفة.
لذلك البعض منهم ... تماماً مثل العلماء الماديين ، يحاولون ببساطة معرفة ذلك الپرَكتي. لكنهم لا يعرفون الپوروشَ. الپرَكتي تعني المتمتع به ،و الپوروشَ تعني المتمتع، المتمتع في الواقع هو كْرِشْنَ. إنه الپوروشَ الأصلي. سيتم قبول ذلك من قبل أرجونَ:الپوروشَ شاشڤَتَم. "أنت المستمتع الأصلي،الپوروشَ ." كْرِشْنَ هو المتمتع وكل واحد منا ، الكائنات الحية ، والپرَكتي ،الطبيعة ، كل شيء ، يجب التمتع بها من قبل كْرِشْنَ . هذا هو كْرِشْنَ... پوروشَ آخر ، نحن الكيانات الحية. نحن لسنا پوروشَ . نحن پرَكتي أيضاً . سنستمتع. لكن في هذه الحالة المادية ، نحاول أن نكون پوروشَ،المتمتع. هذا يعني عندما الپرَكتي،أو الكيانات الحية ، يريد أن يصبح پوروشَ،هذه هي حالة مادية. إذا حاولت المرأة أن تصبح رجلاً ، فهذا غير طبيعي ، وبالمثل عندما الكيانات الحية ، التي هي بطبيعتها يجب التمتع بها...
المثال ، كما أعطينا عدة مرات ، أن هذا الإصبع يلتقط بعض المواد الغذائية اللطيفة ، لكن في الواقع الأصابع ليست المتمتع. يمكن للأصابع أن تساعد المتمتع الحقيقي ، تسمى المعدة. يمكنها إلتقاط بعض المواد الغذائية اللطيفة وتضعها في الفم ، وعندما تذهب إلى المعدة ، المتمتع الحقيقي ، ثم كل الپرَكتيز. جميع أجزاء الجسد ، جميع أطراف الجسد ، يشعرون بالرضا. لذلك المتمتع هي المعدة،ليس أي جزء من الجسد.
هناك قصة في الهيتوپَنيشَد،هيتوپَديشَ،التي تُترجم منها خرافة إيسوپ. هناك،هناك قصة أودَريندرييانام. أودَرَ.أودَرَ تعني هذه المعدة،وإندريَّ تعني الحواس. هناك قصة أودَريندرييانام. الحواس،كل الحواس إلتقوا معاً في إجتماع. قالوا: "نحن نعمل ، الحواس ..." (جانباً :) لماذا فتح؟
"نحن نعمل". قالت الساق: "نعم ، أنا طوال اليوم ، أمشي." تقول اليد: "نعم ، أنا أعمل طوال اليوم ، أينما يقول الجسد: تعال إلى هنا وإلتقط الطعام" جلب الأشياء للطبخ. أنا أطبخ أيضاً ". ثم قالا العينان: "إنني أرى". كل طرف ، طول الجسد ، قاموا بإضراب أن "لا أكثر سنعمل فقط من أجل المعدة التي تأكل فقط. كلنا نعمل ، وهذا الرجل ، أو هذه المعدة ، تأكل فقط ". ثم الإضراب ... تماماً مثل الرأسمالي والعامل العامل يتعرض للإضراب ، لا مزيد من العمل.
لذلك كل هذه الأطراف ، أجزاء من الجسد ، لاحظوا الإضرب ، وبعد يومين ، ثلاثة أيام ، عندما إلتقيا مرة أخرى ، تحدثوا فيما بينهم قائلين: "لماذا نصبح ضعفاء؟ لا يمكننا العمل الآن ". قالت الأرجل أيضاً: "نعم ، أشعر بالضعف". الأيدي تشعر أيضا بالضعف ، الجميع. إذن ما هو السبب؟ السبب ... ثم تقول المعدة: "لأنني لا آكل. لذلكَ إذا كنت تريد أن تظل قوياً ، فيجب أن تعطيني لأكل. غير ذلك ... لذلك أنا المتمتع. أنت لست المتمتع. أنتَ لتزويد الأشياء لمتعتكِ. هذا هو موقفكَ ". لذلك فهموا: "نعم ، لا يمكننا الإستمتاع مباشرة. هذا غير ممكن". يجب أن يكون التمتع عن طريق المعدة.
تأخذ راسَڠولا واحدة ، أنت ، الأصابع ، لا يمكنك الإستمتاع . تعطيه إلى الفم ، وعندما يذهب إلى المعدة ، هناك طاقة على الفور. ليس فقط الأصابع تستمتع ، العيون ، جميع الأجزاء الأخرى ، تشعر بالرضا والقوة أيضاً. بالمثل فإن المتمتع الحقيقي هو كْرِشْنَ. يقول كْرِشْنَ:
- بهُكتارم ياڠيۤا-تَپَسام
- سَرڤَ-لوكا-مَهيسڤَرَم
- سوهردَم سَرڤَ-بهُوتانام
- ڠيۤاتڤا مام سانتيم رسّهَتي
- (ب.ڠ5.29)