ES/Prabhupada 0309 - El maestro espiritual es eterno
Clase extracto -- Seattle, 2 octubre 1968
Madhudviṣa: ¿Puede un cristiano sin la ayuda de un maestro espiritual, alcanzar el cielo espiritual, si tiene fe en las palabras del señor Jesucristo y tratando de seguir sus enseñanzas?
Prabhupāda: No lo entiendo.
'Tamāla Kṛṣṇa: Pregunta si un cristiano, sin la ayuda de un maestro espiritual, en esta era, simplemente leyendo la Biblia y siguiendo la palabra de Jesús, puede alcanzar el cielo espiritual.
Prabhupāda: Cuando usted lee la Biblia está siguiendo a un maestro espiritual. ¿Cómo puede decir que no tiene maestro espiritual? En el momento que lee la Biblia, eso significa que está siguiendo las instrucciones del señor Jesucristo, lo cual significa que está siguiendo a un maestro espiritual. Y, ¿cómo no van a tener maestro espiritual?
Madhudviṣa: Quería decir un maestro espiritual viviente.
'Prabhupāda: El maestro espiritual no es una cuestión de... El maestro espiritual es eterno. Así que su pregunta es si pueden continuar sin tener maestro espiritual. No puede estar sin maestro espiritual en ninguna etapa de su vida. Puede que acepte a este maestro espiritual o a aquél. Eso es diferente. Pero tiene que aceptar a alguien. Como usted dice: “Leyendo la Biblia”, cuando lee la Biblia eso significa que está siguiendo al maestro espiritual, representado por algún sacerdote, o clérigo o en la línea del señor Jesucristo. Pero en cualquier caso, tiene que seguir a un maestro espiritual. No es posible avanzar sin maestro espiritual. ¿Está claro?
Madhudviṣa: ¿Quiere decir que nosotros no podríamos entender las enseñanzas del Bhagavad-gītā si usted no nos enseñase, dándonos una explicación?
Prabhupāda: Similarmente, para entender la Biblia tienes que buscar la ayuda del sacerdote en la iglesia.
Madhudviṣa: Sí. Pero, ¿está él recibiendo una buena interpretación a través de su sucesión discipular o su obispo? Porque a veces parece haber ciertas discrepancias en la interpretación de la Biblia. Hay muchas diferentes sectas cristianas que interpretan la Biblia de diferentes maneras.
Prabhupāda: Por supuesto no se debe interpretar la Biblia. En ese caso, la Biblia perdería su autoridad. Usted interpreta algo... Como se suele decir: “Hay que llamar al pan, pan y al vino, vino”. Así pues, si le da un nombre diferente eso es otra cosa. Ya no puede aceptarse como maestro espiritual. Por ejemplo, este reloj. Todo el mundo lo llama reloj, pero si yo le doy el nombre de gafas, entonces, ¿cuál es el valor de mis palabras? Estoy mal guiando. (risas) Esto es un reloj, y yo debo llamarlo por su nombre. Y cuando alguien malinterpreta no es un maestro espiritual genuino. Si yo quiero enseñarle a distinguir este reloj de otras cosas, pues le digo que: “Esto se llama reloj, esto se llama mano, y esto se llama segundero, etc.”. Eso es lo correcto. Y si todo el mundo llama a eso reloj, pero yo digo que son unas gafas, entonces, ¿qué tipo de maestro soy? Si alguien actúa así, rechazarlo inmediatamente. Deben tener esa inteligencia para distinguir quién es un seudo maestro espiritual y quién es un maestro espiritual verdadero. De lo contrario, serán engañados. Y de hecho eso está ocurriendo. Todo el mundo está interpretando las cosas a su manera. Hay miles de ediciones del Bhagavad-gītā que han tratado de interpretar las cosas a su manera, diciendo una tontería detrás de otra. Todo eso debe tirarse bien lejos. Simplemente tienen que leer el Bhagavad-gītā tal como es, y entonces entenderán. No hay interpretación alguna. Es plenamente autoritativo. Tan pronto como interpretan, ya no tienen autoridad alguna. Por ejemplo, en el caso de un código de leyes, si se presenta en la corte judicial diciéndole al juez: “Mi querido señor, he interpretado este párrafo de esta forma”, ¿será eso aceptado? El juez inmediatamente le dirá: “¿Quién es usted para interpretar nada? No tiene ningún derecho a hacer eso”. ¿Cuál sería sino la autoridad del código de leyes? Si todo el mundo lo interpreta a su manera, ¿qué valor tiene? ¿Cuándo es necesaria una interpretación? Cuando no se puede entender la cuestión. Si yo digo: “esto es un reloj”, y todo el mundo lo entiende, “sí, es un reloj”. Entonces, ¿qué oportunidad hay para decir que esto son unas gafas? Si todo el mundo entiende claramente... Por ejemplo, en la Biblia se dice que “Dios dijo: `Hágase la creación’, y la creación se hizo”. ¿Cómo es posible interpretar eso? Sí, Dios creó. Usted no puede crear. ¿Cómo es posible interpretar eso? Así pues, las interpretaciones innecesarias están fuera de lugar y no son fidedignas, y deben ser rechazadas inmediatamente. Inmediatamente, sin ninguna consideración. Dios dijo: “Hágase la creación”. Y la creación se hizo. Esto es algo muy sencillo. ¿Qué necesidad hay de interpretar eso? ¿Qué interpretación se puede dar a eso? ¿Pueden proponer alguna interpretación de esto? ¿Al principio de la Biblia se dice que eso no es así? Dios dijo: “Hágase la creación”, y la creación se hizo. Así pues, ¿cómo pueden interpretar eso? ¿Es posible interpretar eso? ¿Alguno de ustedes puede sugerir alguna interpretación a eso? ¿Qué oportunidad queda para interpretarlo? Eso sí, uno puede dar una explicación. Eso es otra cosa. Pero el hecho de que Dios creó, permanece. Eso es algo que no pueden cambiar. Ese proceso de la creación se explica en el Bhāgavatam. Antes de nada existía el cielo, después el sonido, después esto y lo otro. Alguien puede decir que éste es el proceso de la creación, eso es otra cosa. Pero el hecho primordial de que Dios creó, no puede omitirse bajo ninguna circunstancia. Ahora los científicos sinvergüenzas dicen: “Oh, hubo una masa, luego se produjo una dispersión, y así surgieron todos estos planetas. Quizás fue así”, no son más que tonterías. Simplemente están interpretando, “tal vez”, “quizás”. Eso no es ciencia, “tal vez”, “quizás”. ¿Por qué “quizás”? Aquí hay una afirmación clara: “Dios creó”. Y se acabó. Eso es todo. Sí.