BG/Prabhupada 0441 - Кришна е Върховният, а ние сме отделени частици: Difference between revisions
(Created page with "<!-- BEGIN CATEGORY LIST --> Category:1080 Bulgarian Pages with Videos Category:Prabhupada 0441 - in all Languages Category:BG-Quotes - 1968 Category:BG-Quotes -...") |
(Vanibot #0023: VideoLocalizer - changed YouTube player to show hard-coded subtitles version) |
||
| Line 7: | Line 7: | ||
[[Category:BG-Quotes - in USA, Los Angeles]] | [[Category:BG-Quotes - in USA, Los Angeles]] | ||
<!-- END CATEGORY LIST --> | <!-- END CATEGORY LIST --> | ||
<!-- BEGIN NAVIGATION BAR -- DO NOT EDIT OR REMOVE --> | |||
{{1080 videos navigation - All Languages|Bulgarian|BG/Prabhupada 0440 - Теорията на маявадите е, че изначалният дух е имперсонален|0440|BG/Prabhupada 0442 - В християнската теология човек се моли на Бога: "Дай ни хляба наш насъщен"|0442}} | |||
<!-- END NAVIGATION BAR --> | |||
<!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK--> | <!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK--> | ||
<div class="center"> | <div class="center"> | ||
| Line 15: | Line 18: | ||
<!-- BEGIN VIDEO LINK --> | <!-- BEGIN VIDEO LINK --> | ||
{{youtube_right| | {{youtube_right|MVrh6nwOxjg|Кришна е Върховният, а ние сме отделени частици <br/>- Prabhupāda 0441}} | ||
<!-- END VIDEO LINK --> | <!-- END VIDEO LINK --> | ||
<!-- BEGIN AUDIO LINK --> | <!-- BEGIN AUDIO LINK --> | ||
<mp3player> | <mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/681127BG.LA_clip7.mp3</mp3player> | ||
<!-- END AUDIO LINK --> | <!-- END AUDIO LINK --> | ||
| Line 29: | Line 32: | ||
Предан: "Върховната Божествена Личност е Върховната Индивидуална Личност, и Арджуна, вечният придружител на Бога, и всички царе, събрани там, са индивидуални вечни личности. Не е така, че те не са съществували като индивиди в миналото, и не е така, че те няма да останат вечно личности. Тяхната индивидуалност е съществувала в миналото и тяхната индивидуалност ще продължи в бъдещето без прекъсване. Затова няма причина за скръб за нито едно от индивидуалните живи същества. Маявади или имперсоналната теория, че след освобождението индивидуалната душа, отделена чрез покривалото на мая или илюзията, ще се слее с безличностния Брахман без индивидуално съществуване..." | Предан: "Върховната Божествена Личност е Върховната Индивидуална Личност, и Арджуна, вечният придружител на Бога, и всички царе, събрани там, са индивидуални вечни личности. Не е така, че те не са съществували като индивиди в миналото, и не е така, че те няма да останат вечно личности. Тяхната индивидуалност е съществувала в миналото и тяхната индивидуалност ще продължи в бъдещето без прекъсване. Затова няма причина за скръб за нито едно от индивидуалните живи същества. Маявади или имперсоналната теория, че след освобождението индивидуалната душа, отделена чрез покривалото на мая или илюзията, ще се слее с безличностния Брахман без индивидуално съществуване..." | ||
Прабхупада: Сега, маявадите казват, че тази индивидуалност е мая. Така тяхното схващане е, че | Прабхупада: Сега, маявадите казват, че тази индивидуалност е мая. Така тяхното схващане е, че духът, целият дух е една буца. Тяхната теория е гхатакаша потакаша. Гхатакаша потакаша означава... Точно както небето. Небето е експанзия, безличностна експанзия. Така в един съд, в съд за вода, в кана, това е затворено... Сега, в каната, там също има небе, малко небе. Сега щом каната се счупи, отвън, голямото небе, и малкото небе в каната се смесват. Това е теорията на Маявадите. Но тази аналогия не може да се приложи. Аналогия означава сходни точки. Това е законът на аналогията. Небето не може да се сравни... Малкото небе в каната не може да се сравни с живото същество. То е материално, материя. Небето е материя, а индивидуалното живо същество е дух. Така че как може да кажете? Точно както една малка мравка, тя е духовна душа. Тя си има индивидуалност. Но един голям мъртъв камък, хълм или планина, те нямат индивидуалност. Така че материята няма индивидуалност. Духът има индивидуалност. Така че ако има разлика в точките на сходство, тогава няма аналогия. Това е законът на аналогията. Така че не можете да правите аналогия с материята и духа. Затова тази аналогия е погрешна. Гхатакаша потакаша. | ||
След това друго доказателство има в "Бхагавад Гита". Кришна казва: мамаивамшо джива-бхута ([[Vanisource:BG 15.7 (1972)|БГ 15.7]]). "Тези инидивидуални души, те са Мои отделени частици." Джива-локе санатанах. И те са вечни. Това значи, че ние вечно сме отделени частици. Тогава когато... Как може да бъде подкрепена тази маявада теория, че заради мая, бидейки покрити от мая, те сега изглеждат индивидуални, отделени, но когато покривалото на мая бъде отстранено, те ще се смесят, точно както малкото небе в каната и голямото небе отвън се смесват? Така че тази аналогия е погрешна от логична гледна точка, както и от автентичната ведическа гледна точка. Те са вечно части. Има много други доказателства от "Бхагавад Гита". "Бхагавад Гита" казва, че духът не може да бъде разделен. Така че ако вие кажете, че чрез покривалото на мая духът е станал разделен, това не е възможно. Той не може да бъде насечен. Точно както ако нарежете едно парче хартия на малки парченца, това е възможно, защото е материя, но духовно това не е възможно. Духовно, вечно, частите са части, а Върховният е Върховен. Кришна е Върховен, а ние сме отделени части. Ние сме частички вечно. Тези неща се обясняват в "Бхагавад Гита" на различни места много хубаво. Моля ви всички да си имате по един екземпляр от тази "Бхагавад Гита", всеки един от вас, и да я четете внимателно. И ще има изпит идния септември. Така... Разбира се, това е доброволно. Но аз ви моля да се подготвите за изпита идния септември. И този, който издържи този изпит, ще получи званието Бхакти-шастри. Разпространихте ли го... Да. Продължавай. | |||
Прабхупада: Кришна никога не казва, че след освобождението тези индивидуални души ще се слеят с Върховната Душа. Кришна никога не казва това в Бхагавад Гита. | Предан: "Нито пък теорията, че ние мислим за индивидуалността само в обусловено състояние се подкрепя тук. Кришна ясно казва, че в бъдещето също индивидуалността на Бога и другите такава, каквато е..." | ||
Прабхупада: Кришна никога не казва, че след освобождението тези индивидуални души ще се слеят с Върховната Душа. Кришна никога не казва това в "Бхагавад Гита". | |||
<!-- END TRANSLATED TEXT --> | <!-- END TRANSLATED TEXT --> | ||
Latest revision as of 13:49, 30 September 2018
Lecture on BG 2.8-12 -- Los Angeles, November 27, 1968
Предан: "Върховната Божествена Личност е Върховната Индивидуална Личност, и Арджуна, вечният придружител на Бога, и всички царе, събрани там, са индивидуални вечни личности. Не е така, че те не са съществували като индивиди в миналото, и не е така, че те няма да останат вечно личности. Тяхната индивидуалност е съществувала в миналото и тяхната индивидуалност ще продължи в бъдещето без прекъсване. Затова няма причина за скръб за нито едно от индивидуалните живи същества. Маявади или имперсоналната теория, че след освобождението индивидуалната душа, отделена чрез покривалото на мая или илюзията, ще се слее с безличностния Брахман без индивидуално съществуване..."
Прабхупада: Сега, маявадите казват, че тази индивидуалност е мая. Така тяхното схващане е, че духът, целият дух е една буца. Тяхната теория е гхатакаша потакаша. Гхатакаша потакаша означава... Точно както небето. Небето е експанзия, безличностна експанзия. Така в един съд, в съд за вода, в кана, това е затворено... Сега, в каната, там също има небе, малко небе. Сега щом каната се счупи, отвън, голямото небе, и малкото небе в каната се смесват. Това е теорията на Маявадите. Но тази аналогия не може да се приложи. Аналогия означава сходни точки. Това е законът на аналогията. Небето не може да се сравни... Малкото небе в каната не може да се сравни с живото същество. То е материално, материя. Небето е материя, а индивидуалното живо същество е дух. Така че как може да кажете? Точно както една малка мравка, тя е духовна душа. Тя си има индивидуалност. Но един голям мъртъв камък, хълм или планина, те нямат индивидуалност. Така че материята няма индивидуалност. Духът има индивидуалност. Така че ако има разлика в точките на сходство, тогава няма аналогия. Това е законът на аналогията. Така че не можете да правите аналогия с материята и духа. Затова тази аналогия е погрешна. Гхатакаша потакаша.
След това друго доказателство има в "Бхагавад Гита". Кришна казва: мамаивамшо джива-бхута (БГ 15.7). "Тези инидивидуални души, те са Мои отделени частици." Джива-локе санатанах. И те са вечни. Това значи, че ние вечно сме отделени частици. Тогава когато... Как може да бъде подкрепена тази маявада теория, че заради мая, бидейки покрити от мая, те сега изглеждат индивидуални, отделени, но когато покривалото на мая бъде отстранено, те ще се смесят, точно както малкото небе в каната и голямото небе отвън се смесват? Така че тази аналогия е погрешна от логична гледна точка, както и от автентичната ведическа гледна точка. Те са вечно части. Има много други доказателства от "Бхагавад Гита". "Бхагавад Гита" казва, че духът не може да бъде разделен. Така че ако вие кажете, че чрез покривалото на мая духът е станал разделен, това не е възможно. Той не може да бъде насечен. Точно както ако нарежете едно парче хартия на малки парченца, това е възможно, защото е материя, но духовно това не е възможно. Духовно, вечно, частите са части, а Върховният е Върховен. Кришна е Върховен, а ние сме отделени части. Ние сме частички вечно. Тези неща се обясняват в "Бхагавад Гита" на различни места много хубаво. Моля ви всички да си имате по един екземпляр от тази "Бхагавад Гита", всеки един от вас, и да я четете внимателно. И ще има изпит идния септември. Така... Разбира се, това е доброволно. Но аз ви моля да се подготвите за изпита идния септември. И този, който издържи този изпит, ще получи званието Бхакти-шастри. Разпространихте ли го... Да. Продължавай.
Предан: "Нито пък теорията, че ние мислим за индивидуалността само в обусловено състояние се подкрепя тук. Кришна ясно казва, че в бъдещето също индивидуалността на Бога и другите такава, каквато е..."
Прабхупада: Кришна никога не казва, че след освобождението тези индивидуални души ще се слеят с Върховната Душа. Кришна никога не казва това в "Бхагавад Гита".