BG/Prabhupada 0597 - Ние работим усилено, за да намерим някакво удоволствие в живота: Difference between revisions
(Created page with "<!-- BEGIN CATEGORY LIST --> Category:1080 Bulgarian Pages with Videos Category:Prabhupada 0597 - in all Languages Category:BG-Quotes - 1972 Category:BG-Quotes -...") |
(Vanibot #0023: VideoLocalizer - changed YouTube player to show hard-coded subtitles version) |
||
| Line 7: | Line 7: | ||
[[Category:BG-Quotes - in India, Hyderabad]] | [[Category:BG-Quotes - in India, Hyderabad]] | ||
<!-- END CATEGORY LIST --> | <!-- END CATEGORY LIST --> | ||
<!-- BEGIN NAVIGATION BAR -- DO NOT EDIT OR REMOVE --> | |||
{{1080 videos navigation - All Languages|Bulgarian|BG/Prabhupada 0596 - Духът не може да бъде нарязан на парчета|0596|BG/Prabhupada 0598 - Не можем на проумеем величието на Бога. Това е нашата глупост|0598}} | |||
<!-- END NAVIGATION BAR --> | |||
<!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK--> | <!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK--> | ||
<div class="center"> | <div class="center"> | ||
| Line 15: | Line 18: | ||
<!-- BEGIN VIDEO LINK --> | <!-- BEGIN VIDEO LINK --> | ||
{{youtube_right| | {{youtube_right|J9LuyCsbTXA|Ние работим усилено, за да намерим някакво удоволствие в живота <br />- Prabhupāda 0597}} | ||
<!-- END VIDEO LINK --> | <!-- END VIDEO LINK --> | ||
<!-- BEGIN AUDIO LINK (from English page --> | <!-- BEGIN AUDIO LINK (from English page --> | ||
<mp3player> | <mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/721127BG-HYD_clip04.mp3</mp3player> | ||
<!-- END AUDIO LINK --> | <!-- END AUDIO LINK --> | ||
| Line 27: | Line 30: | ||
<!-- BEGIN TRANSLATED TEXT (from DotSub) --> | <!-- BEGIN TRANSLATED TEXT (from DotSub) --> | ||
Всяко живо същество се опитва да господства над материалната природа. Това е заболяването му. То иска да господства. То е слуга, но изкуствено иска да стане Бог. Това е болестта. Всеки... И когато накрая, се провали в опитите си да властва над материалния свят, то заявява "О, този материален свят е неистински. Сега | Всяко живо същество се опитва да господства над материалната природа. Това е заболяването му. То иска да господства. То е слуга, но изкуствено иска да стане Бог. Това е болестта. Всеки... И когато накрая, се провали в опитите си да властва над материалния свят, то заявява: "О, този материален свят е неистински. Сега ще стана едно с Върховния." Брахма сатям джаган митхя. Но понеже душата е частица от Кришна, по природа е изпълнена с радост. Тя търси радост. Всички ние се трудим толкова непосилно, за да намерим някакво удоволствие в живота. Това удоволствие на живота не може да бъде изпитано в духовното сияние. Ето защо от "Шримад-Бхагаватам" получаваме информацията, че чруня криччхрена парам падам ([[Vanisource:SB 10.2.32|ШБ 10.2.32]]). Криччхрена, след подлагането на сурови отречения и покаяния, някой може да се слее със сиянието Брахман. Саюджя-мукти. Това се нарича саюджя-мукти. Саюджя, сливане. И така, аруня криччхрена парам падам. Дори и някой да достигне до това да потъне в съществуването си в Брахман, след сурови отречения и покаяния, въпреки това, той ще пропадне. Патантй адхах. Адхах означава отново да се върне в материалния свят. Арухя криччхрена парам падам татах патантй адхах ([[Vanisource:SB 10.2.32|ШБ 10.2.32]]). Защо пропадат? Анадрита-юшмад-ангхраях. Те никога не приемат, че Богът е личност. Те никога не се съгласяват с това. С малкия си мозък не могат да осмислят, че Богът, Върховният, може да бъде личност. Защото те имат опит само със собствената си личност или другите. Ако Богът е личност като мен и вас, тогава как Той може да създаде вселена, безброй вселени? | ||
Ето защо, за да се разбере Върховната Божествена Личност, се изискват достатъчно благочестиви дейности. В "Бхагавад-гита" се казва, бахунам джанманам анте ([[Vanisource:BG 7.19 (1972)|БГ 7.19]]). След разсъждаване по безличностния, философски начин, когато човек достигне зрялост, бахунам джанманам анте гянаван, когато наистина е мъдър,... Докато не може да разбере, че Върховната Абсолютна Истина е личност, сач-чид-ананда-виграха...(Бс. 5.1). брахмети параматмети бхагаван или шабдяте. Бхагаван. Че... ваданти тат таттва-видас таттвам ядж гянам адваям ([[Vanisource:SB 1.2.11|ШБ 1.2.11]]). Това е твърдение в "Шримад-Бхагавата" "На тези, който са узнали Абсолютната Истина, им е известно, че Брахман, Параматма и Бхагаван са едно. Те са просто различни етапи в осъзнаването." Точно както, ако гледате един хълм отдалече, ще откриете нещо безличностно, замъглено и неясно. Ако се приближете ще забележите, че е нещо зеленикаво. А когато достигнете самия хълм, ще видите, че има толкова много животни, дървета, хора. Подобно на това, тези, които се опитват да проумеят Абсолюта от разстояние или от много далече, те осъзнават чрез умствени разсъждения безличностния Брахман. Тези, които продължат напред, йогите, те могат да възприемат локализирания аспект. Дхянавастхита-тад-гатена манаса пашянти ям йогинах ([[Vanisource:SB 12.13.1|ШБ 12.13.1]]). Те могат да видят, дхяна авастхита, това, което се намира в тях. Това е аспектът Параматма. А тези, които са предани, те виждат Кришна, Върховната Божествена Личност, лице в лице, един среща друг. Нитйо нитянам четанаш четананам (Катха Упанишад 2.2.13). | |||
<!-- END TRANSLATED TEXT --> | <!-- END TRANSLATED TEXT --> | ||
Latest revision as of 14:15, 30 September 2018
Lecture on BG 2.23 -- Hyderabad, November 27, 1972
Всяко живо същество се опитва да господства над материалната природа. Това е заболяването му. То иска да господства. То е слуга, но изкуствено иска да стане Бог. Това е болестта. Всеки... И когато накрая, се провали в опитите си да властва над материалния свят, то заявява: "О, този материален свят е неистински. Сега ще стана едно с Върховния." Брахма сатям джаган митхя. Но понеже душата е частица от Кришна, по природа е изпълнена с радост. Тя търси радост. Всички ние се трудим толкова непосилно, за да намерим някакво удоволствие в живота. Това удоволствие на живота не може да бъде изпитано в духовното сияние. Ето защо от "Шримад-Бхагаватам" получаваме информацията, че чруня криччхрена парам падам (ШБ 10.2.32). Криччхрена, след подлагането на сурови отречения и покаяния, някой може да се слее със сиянието Брахман. Саюджя-мукти. Това се нарича саюджя-мукти. Саюджя, сливане. И така, аруня криччхрена парам падам. Дори и някой да достигне до това да потъне в съществуването си в Брахман, след сурови отречения и покаяния, въпреки това, той ще пропадне. Патантй адхах. Адхах означава отново да се върне в материалния свят. Арухя криччхрена парам падам татах патантй адхах (ШБ 10.2.32). Защо пропадат? Анадрита-юшмад-ангхраях. Те никога не приемат, че Богът е личност. Те никога не се съгласяват с това. С малкия си мозък не могат да осмислят, че Богът, Върховният, може да бъде личност. Защото те имат опит само със собствената си личност или другите. Ако Богът е личност като мен и вас, тогава как Той може да създаде вселена, безброй вселени?
Ето защо, за да се разбере Върховната Божествена Личност, се изискват достатъчно благочестиви дейности. В "Бхагавад-гита" се казва, бахунам джанманам анте (БГ 7.19). След разсъждаване по безличностния, философски начин, когато човек достигне зрялост, бахунам джанманам анте гянаван, когато наистина е мъдър,... Докато не може да разбере, че Върховната Абсолютна Истина е личност, сач-чид-ананда-виграха...(Бс. 5.1). брахмети параматмети бхагаван или шабдяте. Бхагаван. Че... ваданти тат таттва-видас таттвам ядж гянам адваям (ШБ 1.2.11). Това е твърдение в "Шримад-Бхагавата" "На тези, който са узнали Абсолютната Истина, им е известно, че Брахман, Параматма и Бхагаван са едно. Те са просто различни етапи в осъзнаването." Точно както, ако гледате един хълм отдалече, ще откриете нещо безличностно, замъглено и неясно. Ако се приближете ще забележите, че е нещо зеленикаво. А когато достигнете самия хълм, ще видите, че има толкова много животни, дървета, хора. Подобно на това, тези, които се опитват да проумеят Абсолюта от разстояние или от много далече, те осъзнават чрез умствени разсъждения безличностния Брахман. Тези, които продължат напред, йогите, те могат да възприемат локализирания аспект. Дхянавастхита-тад-гатена манаса пашянти ям йогинах (ШБ 12.13.1). Те могат да видят, дхяна авастхита, това, което се намира в тях. Това е аспектът Параматма. А тези, които са предани, те виждат Кришна, Върховната Божествена Личност, лице в лице, един среща друг. Нитйо нитянам четанаш четананам (Катха Упанишад 2.2.13).