BN/Prabhupada 0052 - ভক্ত ও কর্মীর মধ্যে পার্থক্য: Difference between revisions

Latest revision as of 07:13, 4 June 2021

Previous Page - Video 0051

Next Page - Video 0053

Lecture on SB 1.2.9-10 -- Delhi, November 14, 1973

এটিই হচ্ছে ভক্তি এবং কর্মের মধ্যে পার্থক্য। নিজের ইন্দ্রিয় তৃপ্তি হচ্ছে কর্ম এবং ভগবানকে সন্তুষ্ট করা হচ্ছে ভক্তি। একই জিনিস। তাই লোকেরা বুঝতে পারে না ভক্ত এবং কর্মীর মধ্যে পার্থক্য কি। কর্মী নিজের ইন্দ্রিয় তৃপ্তি সাধন করছে এবং ভক্ত শ্রীকৃষ্ণের ইন্দ্রিয় তৃপ্তি সাধন করছেন। কিছু ইন্দ্রিয় তৃপ্তি অবশ্যই থাকবে। কিন্তু যখন আপনি শ্রীকৃষ্ণের ইন্দ্রিয় প্রীতিবিধান করেন তখন সেটা ভক্তি। হৃষীকেন হৃষীকেশ সেবনং ভক্তিরুচ্চতে (চৈ.চ.মধ্য ১৯.১৭০) হৃষীক মানে ইন্দ্রিয়, শুদ্ধ ইন্দ্রিয়। আমি অন্য আরেকদিন এটি ব্যাখ্যা করছিলাম যে,

সর্বোপাধি বিনির্মুক্তং

তৎপরৎত্বেন নির্মলম্

হৃষীকেন হৃষীকেশ

সেবনম ভক্তিরুচ্চতে

(চৈ.চ. মধ্য ১৯.১৭০)

ভক্তি মানে কাজকর্ম বন্ধ করে দেওয়া নয়। ভক্তি মানে কোন খামখেয়ালীপূর্ণ পাগলামো নয়। সেটা ভক্তি নয়। ভক্তি অর্থ হচ্ছে আপনার সমস্ত ইন্দ্রিয়কে ইন্দ্রিয়ের মালিকের সন্তুষ্টির যুক্ত করা। এরই নাম ভক্তি। এইজন্য শ্রীকৃষ্ণের আরেক নাম সমস্ত হৃষীকেশ, হৃষীক মানে ইন্দ্রিয়। এবং হৃষীকেশ, তিনি হলেন সমস্ত ইন্দ্রিয়ের ঈশ্বর। প্রকৃতপক্ষে, আমাদের ইন্দ্রিয়গুলি স্বাধীনভাবে কাজ করছে না। আমরা এটি বুঝতে পারি। শ্রীকৃষ্ণ নির্দেশ করছেন। সর্বস্য চাহং হৃদিসন্নিবিষ্ট মত্তঃ স্মৃতিঃ জ্ঞানম্ অপোহনম্ চ (গীতা ১৫.১৫) মত্তঃ স্মৃতিঃ জ্ঞানম্ অপোহনং চ। একজন বিজ্ঞানী কাজ করছেন কারণ শ্রীকৃষ্ণ তাকে সাহায্য করছেন, এমন না যে সে স্বাধীনভাবে কাজ করছে। তা সম্ভব নয়। কিন্তু সে এভাবেই করতে চেয়েছিল। অতএব শ্রীকৃষ্ণ তাকে সুযোগ-সুবিধা প্রদান করছে। কিন্তু আসলে শ্রীকৃষ্ণ কাজ করছেন। এটি উপনিষদে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। শ্রীকৃষ্ণ কাজ না করলে, শ্রীকৃষ্ণ না দেখলে, আপনি দেখতে পারবেন না। যেমন ব্রহ্মসংহিতাতে সূর্যালোক ব্যাখ্যা করা হয়েছে। 'যচ্চক্ষুরেষ সবিতা সকলগ্রহানা', সূর্য শ্রীকৃষ্ণের একটি চক্ষু।

যচ্চক্ষুরেষ সবিতা সকল গ্রহাণাং

রাজা-সমস্ত-সুরমূর্তিরশেষতেজাঃ

যস্যাজ্ঞয়া ভ্রমতি সংভৃত-কালচক্র

গোবিন্দম্ আদি পুরুষম্ তমহং ভজামি।

তাই সূর্য শ্রীকৃষ্ণের একটি চক্ষু বিশেষ। কারণ সূর্য উদিত হচ্ছে, সূর্য দেখছে, তাই আপনি দেখতে পাচ্ছেন। আপনি স্বাধীনভাবে দেখতে পারেন না। আপনি আপনার চোখ এর উপর এত গর্বিত, যদি সূর্য আলো না থাকে তবে আপনার চোখের কি দাম আছে? আপনি দেখতে পারেন না। এমনকি এই বিদ্যুৎ-ও, যেটি সূর্য থেকেই উৎপন্ন হয়। তাই আসলে যখন শ্রীকৃষ্ণ দেখেন, তখন আপনি দেখতে পারেন। সেটিই হচ্ছে আমাদের প্রকৃত অবস্থান। তাই আমাদের ইন্দ্রিয়গুলি ... ভগবৎ-গীতাতে বলা হয়, সর্বতঃ পাণি-পাদং-তৎ। সর্বতঃ পাণিপাদ... সর্বত্র শ্রীকৃষ্ণের হাত এবং পা রয়েছে। সেগুলো কি? আমার হাত, তোমার হাত, তোমার পা - সেগুলো সব শ্রীকৃষ্ণের। ঠিক যেমন কেউ বলছে আমার সারা পৃথিবীতে অনেক শাখা রয়েছে। এই শাখাগুলি সর্বোচ্চ ব্যক্তির পরিচালনায় কাজ করছে। সেইরকম শ্রীকৃষ্ণও। তাই শ্রীকৃষ্ণ হচ্ছেন হৃষিকেশ , হৃষিকেশ। তাই আমাদের কাজ হচ্ছে ...ভক্তি মানে যখন আমরা আমাদের হৃষীক, আমাদের ইন্দ্রিয়, আমাদের ইন্দ্রিয়কে নিযুক্ত করবো... ইন্দ্রিয়ের অধীশ্বর হৃষীকেশ-এর সেবায়। সেটিই হচ্ছে আমাদের আদর্শ জীবন। সেটিই হচ্ছে সর্বোত্তম... কিন্তু যেই মুহূর্তে আমরা আমাদের ইন্দ্রিয়গুলোকে আমাদের নিজেদের তৃপ্তির কাজে লাগাতে বাসনা করবো, তখন সেটিই হয়ে যাবে কর্ম। তাকে বলা হয়েছে জাগতিক জীবন। সুতরাং একজন ভক্তের জন্য জড় বলে কিছুই নেই। এটিই হচ্ছে ঈশাবাস্যং ইদং সর্বং (ঈশোপনিষদ ১) ভক্ত সবকিছুই শ্রীকৃষ্ণের বলে দেখেন। ঈশাবাস্য ইদং সর্বম্ যৎকিঞ্চ জগত্যাং জগৎ, তেনে ত্যাক্তেন ভুঞ্জিথা। সবকিছুই শ্রীকৃষ্ণের । তাই যা কিছু শ্রীকৃষ্ণ আমাদেরকে দিচ্ছেন, ঠিক একজন মনিবের ন্যায়। মনিব তাঁর ভৃত্যের জন্য কিছুটা বরাদ্দ করেন, "নাও তুমি এটি উপভোগ করতে পার"। সেটি হচ্ছে প্রসাদ। প্রসাদে সর্ব-দুঃখানাং হানিরস্যপোজায়তে... এই হচ্ছে প্রকৃত জীবন। যদি তুমি কৃষ্ণভাবনাময় হও, যদি তুমি বুঝতে পারো সবকিছুই শ্রীকৃষ্ণের, এমন কি আমার এই হাত এবং পা এগুলিও শ্রীকৃষ্ণের , আমার শরীরের সমস্ত অংশগুলি শ্রীকৃষ্ণের , তাই এগুলি শ্রীকৃষ্ণের সেবার জন্য ব্যবহার করতে হবে, তাহলে তার নাম 'ভক্তি'।

অন্যাভিলাষিতাশুন্যং

জ্ঞানকর্মাদি-অনাবৃতং,

আনুকুল্যেন কৃষ্ণানু

শীলং ভক্তিরুত্তমা

(ভক্তিরসামৃতসিন্ধু ১.১.১১)

সেটিই অর্জুন করেছিলেন। তিনি যুদ্ধ না করে তার নিজের ইন্দ্রিয় তৃপ্তি সাধন করতে চেয়েছিলেন। কিন্তু তিনি ভগবদ্গীতার জ্ঞান শোনার পর সম্মত হয়েছিলেন যে "হ্যাঁ শ্রীকৃষ্ণই হলেন পরম পুরুষ"।

অহম্ সর্বস্য প্রভবো

মত্ত সর্বং প্রবর্ততে

ইতি মত্বা ভজন্তে মাং

বুধা ভাব-সমন্বিতা

(গীতা ১০.৮)

এই জিনিসগুলি ভগবদ্গীতাতে খুব সুন্দরভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। তা হচ্ছে আধ্যাত্মিক জীবনের প্রাথমিক অধ্যয়ন। আর আমরা যদি প্রকৃতপক্ষে ভগবদ্গীতার শিক্ষার ব্যাপারে সম্পূর্ণরূপে দৃঢ়বিশ্বাসী হতে পারি, তবে আমরা শ্রীকৃষ্ণের কাছে আত্মসমর্পণ করতে পারব। শ্রীকৃষ্ণ তাই-ই চান। সর্বধর্মান্ পরিত্যাজ্য মামেকং শরণং ব্রজ (গীতা ১৮.৬৬) তিনি সেটিই চান। যখন আমরা এই পন্থাটি গ্রহণ করি, তখন তাকে বলে শ্রদ্ধা। শ্রদ্ধা। শ্রীল কবিরাজ গোস্বামী ব্যাখ্যা করেছেন যে শ্রদ্ধার অর্থ কি?

@@ Line 8: / Line 8: @@
 <!-- END CATEGORY LIST -->
 <!-- BEGIN NAVIGATION BAR -- DO NOT EDIT OR REMOVE -->
-{{1080 videos navigation - All Languages|Hindi|HI/Prabhupada 0051 - यह आंदोलन सबसे बुद्धिमान वर्ग के लिए है|0051|HI/Prabhupada 0053 - सबसे पहली बात हमें सुनना चाहिए|0053}}
+{{1080 videos navigation - All Languages|Bengali|BN/Prabhupada 0051 - অল্পবুদ্ধিসম্পন্ন মস্তিস্ক বুঝতে পারবে না এই দেহের অতীত কি রয়েছে|0051|BN/Prabhupada 0053 - প্রথম জিনিস যা আমাদের শুনতে হবে|0053}}
 <!-- END NAVIGATION BAR -->
 <!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK-->
@@ Line 30: / Line 30: @@
 <!-- BEGIN TRANSLATED TEXT -->
-এটিই হলো ভক্তি এবং কর্মের মধ্যে পার্থক্য। নিজের ইন্দ্রিয় তৃপ্তি হচ্ছে কর্ম এবং ভগবানকে সন্তুষ্ট করা হচ্ছে ভক্তি। একই কর্ম । মানুষ বুঝতে পারে না ভক্ত এবং কর্মীর মধ্যে পার্থক্য কি। কর্মী নিজের ইন্দ্রিয় তৃপ্তি সাধন করে এবং ভক্ত কৃষ্ণের ইন্দ্রিয় তৃপ্তি সাধন করে। সেখানে অবশ্যই কিছু ইন্দ্রিয় তৃপ্তির ব্যাপার রয়েছে। কিন্তু যখন কৃষ্ণকে সন্তুষ্ট করা হয় তখন সেটা ভক্তি। ঋশিকেন ঋশীকেশ-সেবনং ভক্তির উচ্চতে ([[Vanisource:CC Madhya 19.170|চৈ.চ.মধ্য ১৯.১৭০]]) ঋশিক মানে ইন্দ্রিয় , শুদ্ধ ইন্দ্রিয়। এটা অন্য এক দিন ব্যাখ্যা করবো, যে সর্ব্পাধির-বিনিরমুক্তম তৎ-পরৎতেন নির্মলম ঋষিকেন ঋষিকেশ -সেবনম ভক্তির উচ্চতে ([[Vanisource:CC Madhya 19.170|চৈ.চ.মধ্য ১৯.১৭০]])
+এটিই হচ্ছে ভক্তি এবং কর্মের মধ্যে পার্থক্য। নিজের ইন্দ্রিয় তৃপ্তি হচ্ছে কর্ম এবং ভগবানকে সন্তুষ্ট করা হচ্ছে ভক্তি। একই জিনিস। তাই লোকেরা বুঝতে পারে না ভক্ত এবং কর্মীর মধ্যে পার্থক্য কি। কর্মী নিজের ইন্দ্রিয় তৃপ্তি সাধন করছে এবং ভক্ত শ্রীকৃষ্ণের ইন্দ্রিয় তৃপ্তি সাধন করছেন। কিছু ইন্দ্রিয় তৃপ্তি অবশ্যই থাকবে। কিন্তু যখন আপনি শ্রীকৃষ্ণের ইন্দ্রিয় প্রীতিবিধান করেন তখন সেটা ভক্তি। হৃষীকেন হৃষীকেশ সেবনং ভক্তিরুচ্চতে ([[Vanisource:CC Madhya 19.170|চৈ.চ.মধ্য ১৯.১৭০]]) হৃষীক মানে ইন্দ্রিয়, শুদ্ধ ইন্দ্রিয়। আমি অন্য আরেকদিন এটি ব্যাখ্যা করছিলাম যে,
-ভক্তি মানে সেবা বন্ধ করে দেওয়া নয়। ভক্তি মানে অনুভূতিমূলক কট্টরপন্থী নয়। সেটা ভক্তি নয়। ভক্তি অর্থ ইন্দ্রিয়ের মালিকের সন্তুষ্টির জন্য আপনার সমস্ত ইন্দ্রিয়কে যুক্ত করা। এর নামই ভক্তি। এইজন্য কৃষ্ণর আরেক নাম ঋষিকেশ, ঋষিক মানে ইন্দ্রিয়। এবং ঋষিকা এশ সে সমস্ত ইন্দ্রিয়ের ঈশ্বর । প্রকৃতপক্ষে, আমাদের ইন্দ্রিয়গুলি স্বাধীনভাবে কাজ করছে না। আমরা এটা বুঝতে পারি। কৃষ্ণ নির্দেশ করছেন।
+:সর্বোপাধি বিনির্মুক্তং
-:সর্বশ চাহম
+:তৎপরৎত্বেন নির্মলম্
-:হৃদিশন্নিবিস্ট
-:মত্ত স্মৃতির জ্ঞানম আপহনম চ ([[Vanisource:BG 15.15|ভা.গী ১৫.১৫]])
-মত্ত স্মৃতির জ্ঞানম আপহনম চ। একজন বিজ্ঞানী কাজ করছেন কারণ কৃষ্ণ তাকে সাহায্য করছে, না সে স্বাধীনভাবে কাজ করছে। সেটা সম্ভব না. কিন্তু সে এই ভাবেই চেয়েছিল। অতএব কৃষ্ণ তাকে সুবিধা প্রদান করছে। কিন্তু আসলে কৃষ্ণ কাজ করছে। এটি উপনিষদে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। কৃষ্ণের কাজ ছাড়া, দেখা ছাড়া, কৃষ্ণের দেখা ছাড়া,  আপনি দেখতে পারবেন না। যেমন ব্রহ্ম-সংহিতাতে সূর্য আলোক ব্যাখ্যা করা হয়েছে। যৎ-চক্ষুরেশা সবিতা সকল-গ্রহনাম , সূর্য কৃষ্ণের একটি চক্ষুঃ । যৎ-চক্ষুরেশা সবিতা সকল-গ্রহনাম রাজা সমস্ত-সুর-মুত্তির অষেশ-ত্যেজাঃ যস্যাগয়া ভ্রমতি সংভৃত-কাল-চক্র গোবিন্দম আদি পুরুষম তমোহং ভজামি।
+:হৃষীকেন হৃষীকেশ
-তাই সূর্য কৃষ্ণের একটি চক্ষু বিশিষ্ট । কারণ সূর্য সেখানে উদিত হয়, সেখানে সূর্যকে দেখা যায়  হয়, তাই আপনি দেখতে পাচ্ছেন। আপনি স্বাধীনভাবে দেখতে পারেন না। আপনি আপনার চোখ এর উপর এত গর্বিত, যদি সূর্য আলো না থাকে তবে আপনার চোখের  কি দাম আছে? তুমি দেখতে পারো না। এমনকি এই বিদ্যুৎ, যেটি সূর্য থেকে উদ্ভূত হয় । তাই আসলে যখন কৃষ্ণ দেখেন, আপনি দেখতে পারেন। সেটাই আসল অবস্থান । তাই আমাদের ইন্দ্রিয়গুলি ... ভগবৎ-গীতাতে বলা হয়, সর্বতৎ পানি-পদম-তৎ। সর্বতৎ পানি-পদ... সর্বত্র কৃষ্ণের  হাত এবং পা রয়েছে। কি সেটা ? আমার হাত, তোমার হাত, তোমার পা  - সেটা কৃষ্ণের। ঠিক যেমন কেউ বলছে আমি সারা বিশ্বে শাখাগুলিকে পেয়েছি। তাই এই শাখাগুলি সর্বোচ্চ ব্যক্তির পরিচালনায় কাজ করছে। সেইরকম কৃষ্ণ ও। তাই কৃষ্ণ হৃষীকেশ , হৃষীকেশ। তাই এটা ব্যবসা  ...
+:সেবনম ভক্তিরুচ্চতে
-ভক্তি মানে আমরা যখন আমাদের হৃষীক, আমাদের ইন্দ্রিয়কে নিযুক্ত করবো। ইন্দ্রিয়ের মালিকানাধীন সেবা এটা আমাদের নিখুঁত জীবন। এটা আমাদের নিখুঁত ... কিন্তু যত তাড়াতাড়ি আমরা  ইচ্ছা করবো আমাদের ইন্দ্রিয় ব্যবহার করতে , ইন্দ্রিয় সন্তুষ্টির জন্য , এটাই কর্ম । এটাই জাগতিক জীবন। সুতরাং, একটি ভক্তের জন্য জড় কিছুই নেই । এটাই ঈশাবাশ্য ইদং সর্বম (ঈশপ.১) ভক্ত দেখেন যে সবকিছুই কৃষ্ণের।
+:([[Vanisource:CC Madhya 19.170|চৈ.চ. মধ্য ১৯.১৭০]])
-:ঈশাবাশ্য ইদং সর্বম
+ভক্তি মানে কাজকর্ম বন্ধ করে দেওয়া নয়। ভক্তি মানে কোন খামখেয়ালীপূর্ণ পাগলামো নয়। সেটা ভক্তি নয়। ভক্তি অর্থ হচ্ছে আপনার সমস্ত ইন্দ্রিয়কে ইন্দ্রিয়ের মালিকের সন্তুষ্টির যুক্ত করা। এরই নাম ভক্তি। এইজন্য শ্রীকৃষ্ণের আরেক নাম সমস্ত হৃষীকেশ, হৃষীক মানে ইন্দ্রিয়। এবং হৃষীকেশ, তিনি হলেন সমস্ত ইন্দ্রিয়ের ঈশ্বর। প্রকৃতপক্ষে, আমাদের ইন্দ্রিয়গুলি স্বাধীনভাবে কাজ করছে না। আমরা এটি বুঝতে পারি। শ্রীকৃষ্ণ নির্দেশ করছেন। সর্বস্য চাহং হৃদিসন্নিবিষ্ট মত্তঃ স্মৃতিঃ জ্ঞানম্ অপোহনম্ চ ([[Vanisource:BG 15.15 (1972)|গীতা ১৫.১৫]]) মত্তঃ স্মৃতিঃ জ্ঞানম্ অপোহনং চ। একজন বিজ্ঞানী কাজ করছেন কারণ শ্রীকৃষ্ণ তাকে সাহায্য করছেন, এমন না যে সে স্বাধীনভাবে কাজ করছে। তা সম্ভব নয়। কিন্তু সে এভাবেই করতে চেয়েছিল। অতএব শ্রীকৃষ্ণ তাকে সুযোগ-সুবিধা প্রদান করছে। কিন্তু আসলে শ্রীকৃষ্ণ কাজ করছেন। এটি উপনিষদে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। শ্রীকৃষ্ণ কাজ না করলে, শ্রীকৃষ্ণ না দেখলে, আপনি দেখতে পারবেন না। যেমন ব্রহ্মসংহিতাতে সূর্যালোক ব্যাখ্যা করা হয়েছে। 'যচ্চক্ষুরেষ সবিতা সকলগ্রহানা',  সূর্য শ্রীকৃষ্ণের একটি চক্ষু।
-:যৎ কিনঞ্চিৎ জগতাম জগত,
-:তেনে ত্যাক্তেনে ভুঞ্জিথা। ([[Vanisource:IS 1|ঈশপ ১]])
-সবকিছুই কৃষ্ণ থেকে আসছে । তাই যা কিছু কৃষ্ণ আমাদেরকে দিচ্ছে.. শুধু একটি মাস্টারের মত। মাস্টার ভৃত্যের  জন্য কিছু জিনিস স্থির করে, "আপনি এই প্রসাদ উপভোগ করতে পারেন।" প্রসাদে সর্ব-দুঃখনাম হানির আস্যপাজা ([[Vanisource:BG 2.65|ভা.গী ২.৬৫]])..... এটাই জীবন । যদি তুমি কৃষ্ণভাবনা হও , যদি বুঝতে পারো সবকিছু কৃষ্ণের। এমন কি আমার এই হাত এবং পা এগুলিও কৃষ্ণের , আমার শরীরের সব অংশ গুলি কৃষ্ণের , তাই এগুলি কৃষ্ণের সেবার জন্য ব্যবহার করতে হবে, তাহলে এটা ভক্তি। আন্যাভিলাসিতা-শুন্যম জ্ঞানা-কর্মাদি-অনাবৃতম আনুকুল্যেন কৃষ্ণানু-শীলনম ভক্তির উত্তমা (ভ.র.সি.১.১.১১) এটা কৃষ্ণ আর অর্জুন করেছিল। তিনি যুদ্ধের দ্বারা তার ইন্দ্রিয় সন্তুষ্ট করতে চেয়েছিলেন, কিন্তু সে ভাগবত গীতা শুনে রাজী হয়েছিল কৃষ্ণই পরম পুরুষ।
+:যচ্চক্ষুরেষ সবিতা সকল গ্রহাণাং
-:অহম সর্বস্য প্রভবো
+:রাজা-সমস্ত-সুরমূর্তিরশেষতেজাঃ
-:মত্ত সর্বং প্রবত্ততে
-:ইতি মত্তা ভজন্তে মাং
-:বুধা ভাব সমন্বিতা ([[Vanisource:BG 10.8|ভা.গী ১০.৮]])
-এই জিনিসগুলি ভগবৎ-গীতাতে খুব সুন্দরভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। এটা আধ্যাত্মিক জীবনের প্রাথমিক অধ্যয়ন। এবং যদি আমরা প্রকৃতপক্ষে ভগবৎ-গীতার শিক্ষার
+:যস্যাজ্ঞয়া ভ্রমতি সংভৃত-কালচক্র
-প্রতীত হই, তবে আমরা কৃষ্ণের কাছে আত্মসমর্পণ করি। কৃষ্ণ এটাই চান। সর্ব ধর্মান পরিত্যাজ্য মামেকং শরনং ব্রজ ([[Vanisource:BG 18.66|ভা.গী ১৮.৬৬]]) এটাই তিনি চান। যখন আমরা এই প্রক্রিয়া  গ্রহন করি, সেটাই শ্রদ্ধা । শ্রদ্ধা । কবিরাজ গোস্বামী ব্যাখ্যা করেছেন যে, শ্রদ্ধার  অর্থ কি?
+:গোবিন্দম্ আদি পুরুষম্ তমহং ভজামি।
+তাই সূর্য শ্রীকৃষ্ণের একটি চক্ষু বিশেষ। কারণ সূর্য উদিত হচ্ছে, সূর্য দেখছে, তাই আপনি দেখতে পাচ্ছেন। আপনি স্বাধীনভাবে দেখতে পারেন না। আপনি আপনার চোখ এর উপর এত গর্বিত, যদি সূর্য আলো না থাকে তবে আপনার চোখের  কি দাম আছে? আপনি দেখতে পারেন না। এমনকি এই বিদ্যুৎ-ও, যেটি সূর্য থেকেই উৎপন্ন হয়। তাই আসলে যখন শ্রীকৃষ্ণ দেখেন, তখন আপনি দেখতে পারেন। সেটিই হচ্ছে আমাদের প্রকৃত অবস্থান। তাই আমাদের ইন্দ্রিয়গুলি ... ভগবৎ-গীতাতে বলা হয়, সর্বতঃ পাণি-পাদং-তৎ। সর্বতঃ পাণিপাদ... সর্বত্র শ্রীকৃষ্ণের  হাত এবং পা রয়েছে। সেগুলো কি? আমার হাত, তোমার হাত, তোমার পা - সেগুলো সব শ্রীকৃষ্ণের। ঠিক যেমন কেউ বলছে আমার সারা পৃথিবীতে অনেক শাখা রয়েছে। এই শাখাগুলি সর্বোচ্চ ব্যক্তির পরিচালনায় কাজ করছে। সেইরকম শ্রীকৃষ্ণও। তাই শ্রীকৃষ্ণ হচ্ছেন হৃষিকেশ , হৃষিকেশ। তাই আমাদের কাজ হচ্ছে ...ভক্তি মানে যখন আমরা আমাদের হৃষীক, আমাদের ইন্দ্রিয়, আমাদের ইন্দ্রিয়কে নিযুক্ত করবো... ইন্দ্রিয়ের অধীশ্বর হৃষীকেশ-এর সেবায়। সেটিই হচ্ছে আমাদের আদর্শ জীবন। সেটিই হচ্ছে সর্বোত্তম... কিন্তু যেই মুহূর্তে আমরা আমাদের ইন্দ্রিয়গুলোকে আমাদের নিজেদের তৃপ্তির কাজে লাগাতে বাসনা করবো, তখন সেটিই হয়ে যাবে কর্ম। তাকে বলা হয়েছে জাগতিক জীবন। সুতরাং একজন ভক্তের জন্য জড় বলে কিছুই নেই। এটিই হচ্ছে ঈশাবাস্যং ইদং সর্বং ([[Vanisource:ISO 1|ঈশোপনিষদ ১]]) ভক্ত সবকিছুই শ্রীকৃষ্ণের বলে দেখেন। ঈশাবাস্য ইদং সর্বম্ যৎকিঞ্চ জগত্যাং জগৎ, তেনে ত্যাক্তেন ভুঞ্জিথা। সবকিছুই শ্রীকৃষ্ণের । তাই যা কিছু শ্রীকৃষ্ণ আমাদেরকে দিচ্ছেন, ঠিক একজন মনিবের ন্যায়। মনিব তাঁর ভৃত্যের জন্য কিছুটা বরাদ্দ করেন, "নাও তুমি এটি উপভোগ করতে পার"। সেটি হচ্ছে প্রসাদ। প্রসাদে সর্ব-দুঃখানাং হানিরস্যপোজায়তে... এই হচ্ছে প্রকৃত জীবন। যদি তুমি কৃষ্ণভাবনাময় হও, যদি তুমি বুঝতে পারো সবকিছুই শ্রীকৃষ্ণের, এমন কি আমার এই হাত এবং পা এগুলিও শ্রীকৃষ্ণের , আমার শরীরের সমস্ত অংশগুলি শ্রীকৃষ্ণের , তাই এগুলি শ্রীকৃষ্ণের সেবার জন্য ব্যবহার করতে হবে, তাহলে তার নাম 'ভক্তি'।
+:অন্যাভিলাষিতাশুন্যং
+:জ্ঞানকর্মাদি-অনাবৃতং,
+:আনুকুল্যেন কৃষ্ণানু
+:শীলং ভক্তিরুত্তমা
+:(ভক্তিরসামৃতসিন্ধু  ১.১.১১)
+সেটিই অর্জুন করেছিলেন। তিনি যুদ্ধ না করে তার নিজের ইন্দ্রিয় তৃপ্তি সাধন করতে চেয়েছিলেন। কিন্তু তিনি ভগবদ্গীতার জ্ঞান শোনার পর সম্মত হয়েছিলেন যে "হ্যাঁ  শ্রীকৃষ্ণই হলেন পরম পুরুষ"।
+:অহম্ সর্বস্য প্রভবো
+:মত্ত সর্বং প্রবর্ততে
+:ইতি মত্বা ভজন্তে মাং
+:বুধা ভাব-সমন্বিতা
+:([[Vanisource:BG 10.8 (1972)|গীতা ১০.৮]])
+এই জিনিসগুলি ভগবদ্গীতাতে খুব সুন্দরভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। তা হচ্ছে আধ্যাত্মিক জীবনের প্রাথমিক অধ্যয়ন। আর আমরা যদি প্রকৃতপক্ষে ভগবদ্গীতার শিক্ষার ব্যাপারে সম্পূর্ণরূপে দৃঢ়বিশ্বাসী হতে পারি,  তবে আমরা শ্রীকৃষ্ণের কাছে আত্মসমর্পণ করতে পারব। শ্রীকৃষ্ণ তাই-ই চান। সর্বধর্মান্ পরিত্যাজ্য মামেকং শরণং ব্রজ ([[Vanisource:BG 18.66 (1972)|গীতা ১৮.৬৬]]) তিনি সেটিই চান। যখন আমরা এই পন্থাটি গ্রহণ করি, তখন তাকে বলে শ্রদ্ধা। শ্রদ্ধা। শ্রীল কবিরাজ গোস্বামী ব্যাখ্যা করেছেন যে শ্রদ্ধার অর্থ কি?
 <!-- END TRANSLATED TEXT -->