BN/Prabhupada 0403 - বিভাবরী শেষ - তাৎপর্য দ্বিতীয় ভাগ
যেমন রাম, যখন তিনি ভগবান রামচন্দ্র রূপে আর্বিভুত হয়েছিলেন, তিনি রাবনকে হত্যা করেন, রাবনন্তকর। মাখন-তস্কর, এবং বৃন্দাবনে তিনি মাখন চোর নামে পরিচিত। তার শৈশবকালীন লীলাতে, তিনি গোপীদের পাত্র থেকে মাখন চুরি করতেন। এটা ছিল তার লীলার আনন্দ, সেইজন্য তাকে মাখন-তস্কর বলা হয়, মাখন চোর। গোপী-জন-বস্ত্র-হারী এবং তিনি গোপীদের পোষাক চুরী করেন, যখন তারা স্নান করছিলেন। এটা খুব গোপনীয়। প্রকৃতপক্ষে, গোপীরা কৃষ্ণকে চায়। তারা কাত্যায়নী দেবীর কাছে প্রার্থনা করেন, দেবী কাত্যায়নী। কারন তিনি তার বয়েসের সকল মেয়েদের কাছে আর্কষনীয় ছিলেন, তারা কৃষ্ণকে পতি হিসাবে পেতে চেয়েছিলেন। তাই, আক্ষরিক অর্থে, কৃষ্ণ একই বয়সের ছিল, এবং কিভাবে তিনি সব গোপীদের স্বামী হতে পারেন? কিন্তু তিনি রাজী হয়েছিলেন, কারন গোপীরা চাইছিলেন কৃষ্ণের স্ত্রী হতে। সেইজন্য কৃষ্ণ তাদের অভিযোগ স্বীকার করেন। তাদের প্রতি দয়া দেখাতে, তাদের কাপড় চুরি করেন, কারণ একজন স্বামী তার স্ত্রীর শরীর থেকে বস্ত্র খুলে ফেলতে পারেন। অন্য কেউ এটা স্পর্শ করতে পারেন। তাই এই উদ্দেশ্য, কিন্তু মানুষ তাহা জানে না। এ কারণেই কৃষ্ণ লীলা একজন উপলব্ধ ব্যক্তির কাছ থেকে শুনা উচিত, বা এই প্রসঙ্গ এড়িয়ে চলবেন। অন্যথায় আমরা ভুল করে ভাবি যে, কৃষ্ণ কাপড় ছিনিয়ে নিয়েছিল, এবং তিনি খুব পতিত, মহিলা শিকারী, এমন নয়? তিনি হচ্ছেন পরম পুরুষ। তিনি প্রত্যেক ভক্তের ইচ্ছা পুর্ন করেন। তাই কৃষ্ণের গোপীদের নগ্ন দেখার কোন অর্থ ছিল না, কিন্তু তারা স্ত্রী হতে চেয়েছিলেন, তাই তিনি তাঁদের ইচ্ছা পূরণ করেন। একটি চিহ্ন, "হ্যাঁ, আমি আপনার স্বামী, আমি আপনার কাপড় গ্রহণ করেছি। এখন তোমরা তোমাদের জামাকাপড় নিয়ে বাড়ি যাও। "তাই তিনি গোপী-জন-বস্ত্র-হারি নামে পরিচিত। ব্রজের রাখাল, গোপ-বৃন্দ-পাল, চিত্ত-হারী বংশী-ধারী। ব্রজের-রাখাল, বৃন্দাবনের গোপ বালক,এবং গোপ-বৃন্দ-পাল, তার উদ্দেশ্য ছিল গোপ পুরুষদের কিভাবে সন্তুষ্ট করা যায়, তার পিতা, কাকা, তারা সবাই গাভী রাখতেন, তাকে আনন্দ দিতে, তাই তাকে গোপ-বৃন্দ-পাল বলা হয়। চিত্ত-হারি বংশী-ধারী এবং যখন তিনি বাঁশি বাজাতেন, প্রত্যেকের হৃদয় জিতে নিতেন, চিত্ত-হারী। তিনি প্রত্যেকের হৃদয় চুরি করে নিতেন। যোগিন্দ্র-বন্দন, বৃন্দাবনে একটি ছোট গোপ বালক হিসাবে কৃষ্ণ খেলা করতেন, যেন গ্রামের ছেলে বন্ধুদের সাথে মজা করছেন। কিন্তু তারপরও, তিনি হলেন যোগিন্দ্র-বন্দন। যোগিন্দ্র মানে সর্বশ্রেষ্ঠ যোগী, রহস্য। ধ্যানাবস্থিতা-তদ-গতেন মনসা পশ্যন্তি যেন যোগিনা (শ্রী.ভা.১২.১৩.১) যোগিনা, ধ্যান, তারা কি খুঁজে বের করার চেষ্টা করছেন? এই কৃষ্ণ। তারা কৃষ্ণকে খুঁজে বের করার চেষ্টা করছে। তাই যতদিন তারা কৃষ্ণের উপর তাদের মনোযোগ কেন্দ্রীভূত করার পর্যায়ে না আসে, তাদের যোগ নীতি, বা রহস্যময় শক্তি, বিভ্রান্ত হয়। যোগিনাম অপি সর্বেসাম মদ-গতে-অন্ত (ভ.গী.৬.৪৭) যোগী, প্রথম শ্রেনীর যোগী, নিজেদের হৃদয়ের ভিতর কৃষ্ণকে সবসময় দেখা উচিত। এটা যোগের পুর্নতা। এজন্যই তাকে বলা হয় যোগিন্দ্র-বন্দন, শ্রী-নন্দ-নন্দন, ব্রজ-জন-ভয়-হারী। যদিও তিনি মহান মনীষী দ্বারা পূজা করা হয়, তবুও তিনি বৃন্দাবনে নন্দ মহারাজের পুত্র রূপে থাকেন। এবং বৃন্দাবন অধিবাসীরা, তারা কৃষ্ণের সুরক্ষায় নিরাপদ বোধ করেন। নবিন নিরোদ, রূপ মনোহর, মোহন-বংশী-বিহারী। নবিন নিরোদ, নিরোদ মানে মেঘ, তার গায়ের রং নতুন মেঘের মতো। নতুন মেঘ, কালো মত চেহারা, তবুও সে দেখতে খুব সুন্দর। সাধারনত কালো রঙ এই জড় জগতে খুব সুন্দর বলে বিবেচনা করা হয় না, কিন্তু তার শরীর দিব্য, কারণ, যদিও তিনি কালো, তিনি সর্বজনীন আকর্ষণীয়, রূপ মনোহর। মোহন-বংশী-ধারী, যখন তিনি তার বাঁশীর সাথে দাঁড়িয়ে থাকেন। তিনি, যদিও তিনি কালো, তিনি সবার কাছে এত আকর্ষণীয় হয়ে ওঠে। যশোদা-নন্দন, কংস-নিশুদন, তিনি মা যশোদার পুত্র রূপে প্রসিদ্ধ, তিনি কংসের হত্যাকারী, এবং নিকুঞ্জ-রস-বিলাসী, এবং তিনি নৃত্য করতেন, রাস নৃত্য, নিকুঞ্জ বনে, বংশীবটে, নিকুঞ্জে। কদম্ব-কানন, রস-পরায়ন, অনেক কদম্ব গাছ আছে। কদম্ব একটি প্রকারের ফুল যা বিশেষ করে বৃন্দাবনে জন্মে, অত্যন্ত সুগন্ধযুক্ত এবং সুন্দর, নিটোল বৃত্তাকার ফুল, তাই কদম্ব-কানন, তিনি কদম্ব গাছের নিচে রাস নৃত্যের আনন্দ নিতেন। আনন্দ-বর্ধন প্রেম-নিকেতন, ফুল-শর-যোজক কাম। অতএব তিনি গোপীদের কামুক ইচ্ছাকে উত্তেজিত করে তুলেছিল এবং তাদের দিব্য আনন্দ বর্ধন করেছিল। আনন্দ-বর্ধন প্রেম-নিকেতন, কারন তিনি সম্পূর্ণ আনন্দের জলাধার। গোপীরা সবসময় আসত আনন্দ উপভোগ করতে, কারন তিনি ছিলেন সমস্ত আনন্দের জলাধার। যেমন আমরা জল আনতে ঝিলে যাই, যেখানে জল থাকে। সুতরাং একই ভাবে, যদি আমরা সত্যিই একটি আনন্দময় জীবন চাই, তাহলে আমাদের এটা সমস্ত আনন্দের জলাধার, কৃষ্ণের জলাধার থেকে নিতে হবে। আনন্দ-বর্ধন, সেই আনন্দ বর্ধিত হবে। জড় আনন্দ কম হবে। আপনি একটি দীর্ঘ সময়ের জন্য আনন্দ উপভোগ করতে পারবেন না, এটি কম হয়ে যাবে। কিন্তু আধ্যাত্মিক আনন্দ, যদি তুমি সব আনন্দ কৃষ্ণের জলাধার থেকে নিতে চাও, তাহলে সেটি বৃদ্ধি হবে। আপনার আনন্দ শক্তি বৃদ্ধি হবে, এবং আপনি আরও আরও সুখ পাবেন। আপনার আনন্দ শক্তি যত বৃদ্ধি করবেন বা ইচ্ছা, সরবরাহ নিরবচ্ছিন্ন থাকবে। কোন সীমা থাকবে না। ফুলে-শর-যোজক কাম, তিনি দিব্য কামদেব। কামদেব, তার তীর আর ধনুকের সাথে, জড় জগতে তিনি কামুক ইচ্ছা বৃদ্ধি করেন। একইভাবে আধ্যাত্মিক জগতে, তিনি পরম কামদেব। তিনি গোপীদের কামুক ইচ্ছাকে বৃদ্ধি করেন। তারা সেখানে আসতেন, এবং উভয়ের মধ্যে, কোন ঘাটতি ছিল না। তাঁরা তাদের ইচ্ছা বৃদ্ধি করছিলেন, এবং কৃষ্ণ তাদের সরবরাহ করছিলেন, জীবনের কোনও জড় ধারণা ছাড়াই। তারা কেবল নৃত্য করছিলেন, ব্যাস। গোপাঙ্গনা-গন, চিত্ত-বিনোদন, সমস্ত-গুন-গন-ধাম। তিনি বিশেষ করে আকর্ষণীয়, গোপাঙ্গনা। গোপাঙ্গনা মানে ব্রজধামের নর্তকীরা। গোপাঙ্গনা-গন, চিত্ত-বিনোদন, তারা কেবল কৃষ্ণের চিন্তায় লীন থাকত। তারা কৃষ্ণের প্রতি এত আকৃষ্ট ছিল, তারা ত্যাগ করতে পারে নি, তার অস্তিত্বকে,তার রূপকে হৃদয়ে এক মূহুর্তের জন্য। চিত্ত-বিনোদন, তিনি গোপীদের হৃদয়ে জায়গা করে নিয়েছেন, চিত্ত-বিনোদন। সমস্ত-গুন-গন-ধাম, তিনি সমস্ত দিব্য গুনের ভান্ডার। যমুনা-জীবন, কেলী-পরায়ন, মানস-চন্দ্র-চাকোর। মানস-চন্দ্র-চাকোর, একটা পাখী যাকে চকোর রূপে জানা যায়। সে চন্দ্রের দিকে দেখে। অনুরূপভাবে, তিনি গোপীদের মধ্যে চাঁদ ছিলেন, এবং তারা শুধু তাকে দেখত। এবং তিনি যমুনা নদীর জীবন, কারন তিনি যমুনা নদীতে ঝাঁপ মেরে আনন্দ নিতেন। নাম-সুধা-রস, গাও কৃষ্ণ-যশো, রাখো বচন। তাই ভক্তিবিনোদ ঠাকুর প্রত্যেককে অনুরোধ করছেন, "এখন তুমি ভগবানের সমস্ত নাম জপ করো এবং আমাকে রক্ষা কর।" রাখো বচন মনঃ "আমার প্রিয় মন কৃপা করে আমার শব্দের মান রাখো। নিষেধ করো না, ভগবান শ্রীকৃষ্ণের সমস্ত পবিত্র নাম জপ কর।"