ES/Prabhupada 0427 - El alma es diferente del cuerpo burdo y el cuerpo sutil: Difference between revisions

Latest revision as of 17:02, 16 July 2022

Página Anterior - Video 0426

Próxima Página - Video 0428

Haga click aquí para ver original en inglés

Extracto clase BG 2.11 -- Glasgow, 16 julio 1972

Según el sistema védico hay cuatro clases de hombres en la sociedad. Cātur-varṇyaṁ mayā sṛṣṭaṁ guṇa-karma-vibhāgaśaḥ (BG 2.13). La sociedad humana debe estar dividida en cuatro clases de hombres, tal como en nuestro cuerpo hay cuatro secciones diferentes: la sección del cerebro, la sección de los brazos, la sección del vientre y la sección de las piernas y todas ellas son necesarias. Si tenemos que mantener el cuerpo, entonces tenemos que mantener correctamente la cabeza, los brazos, el vientre y las piernas. Debe haber cooperación.

Han escuchado hablar muchas veces del sistema de castas de la India: brāhmaṇa, kṣatriya, vaiśya, śūdra. Esto no es artificial. Es natural. A cualquier sociedad que vayan, no sólo en la India, en cualquier otro país, existen estas cuatro clases de hombres: la clase inteligente, la clase de administradores, la clase productiva y clase obrera. Ustedes lo llaman por un nombre diferente, pero esta división tiene que existir. Como les dije, hay división en mi propio cuerpo: la división del cerebro, la división de los brazos, la división del vientre y la división de las piernas. Todos los reyes pertenecen a la división de los brazos para la protección de la gente.

Y antiguamente, los kṣatriyas..., kṣatriya significa aquel que da protección a los ciudadanos para no ser heridos por otros enemigos. Eso se llama kṣatriya. Y nuestro punto es que Kṛṣṇa está informando a Arjuna: “¿Por qué te apartas de tu deber? ¿Crees que tu hermano o tu tío o tu abuelo que están en el otro lado van a morir después de luchar? No. Esa no es la realidad”. El punto es que Kṛṣṇa quería enseñar a Arjuna que el cuerpo es diferente de la persona, tal como cada uno de nosotros, somos diferentes de la camisa y el abrigo. Del mismo modo, las entidades vivientes, el alma, es diferente del cuerpo burdo y del cuerpo sutil. Esta es la filosofía del Bhagavad-gītā, pero la gente por lo general, no lo entiende. Generalmente la gente entiende que ellos son el cuerpo, pero esto se condena en los śāstras.

yasyātma-buddhiḥ kuṇape tri-dhātuke

sva-dhīḥ kalatrādiṣu bhauma ijya-dhīḥ

yat-tīrtha-buddhiḥ salile na karhicij

janeṣv abhijñeṣu sa eva go-kharaḥ

(SB 10.84.13)

Go significa vacas, y khara significa asnos. Cualquiera que esté viviendo en el concepto corporal de la vida, yasyātma-buddhiḥ kuṇape tri-dhātuke... El concepto corporal de la vida está destinado a los animales. El perro no sabe que no es este cuerpo, que es un alma pura. Pero un hombre, si es educado, puede entender que no es este cuerpo y que es diferente de este cuerpo.

¿Cómo puede entender que somos diferentes de este cuerpo? Eso también consiste en un método muy simplificado. Aquí, encontrarán en el Bhagavad-gītā que se dice:

dehino 'smin yathā dehe

kaumāraṁ yauvanaṁ jarā

tathā dehāntara-prāptir

dhīras tatra na muhyati

(BG 2.11)

Dehinaḥ... Asmin dehe, en este cuerpo, así como hay un alma, dehī... Dehī significa el que posee este cuerpo. Yo no soy este cuerpo. Si me preguntan: “Qué...”, tal como a veces le preguntamos a un niño: “¿Qué es esto?”, él dirá: “Es mi cabeza”. Del mismo modo, si también me preguntan a mí, o a cualquiera: “¿Qué es esto?”, cualquiera dirá: “Es mi cabeza”. Nadie va a decir: “Yo cabeza”. Y si analizan detalladamente todas las partes del cuerpo, dirán: “Es mi cabeza, es mi mano, es mi dedo, es mi pierna”, pero ¿dónde está el “yo”? Se dice “mi” cuando hay un “yo” pero no tenemos información de ese “yo”. Tenemos simplemente información del “mi” y eso se llama ignorancia.

El mundo entero está bajo esta impresión de aceptar el cuerpo como el ser. Otro ejemplo que podemos darles. Tal como algunos de sus parientes. Supongan que mi padre ha muerto y ahora estoy llorando: “Oh, mi padre se ha ido. Mi padre se ha ido”. Pero si alguien dice: “¿Por qué dices que tu padre se ha ido? Él está acostado aquí, ¿por qué lloras?”. “No, no, no, ese es su cuerpo. Ese es su cuerpo. Mi padre se ha ido”. Por lo tanto, en nuestro cálculo actual estoy viendo su cuerpo, y ustedes están viendo mi cuerpo; nadie está viendo a la persona real, pero después de la muerte, se llega a sentir: “Oh, no es mi padre, es el cuerpo de mi padre”, ¿lo ven?

Así que nos volvemos inteligentes después de la muerte, pero mientras vivimos estamos en ignorancia. Esta es la civilización moderna. Mientras viven... Tal como la gente tiene una póliza de seguros para conseguir algo de dinero, para que el dinero pueda ser recibido después de la muerte, no durante la vida. A veces durante la vida también. Y mi punto es que mientras estamos viviendo, estamos en la ignorancia. No sabemos lo que es mi padre, lo que es mi hermano, lo que soy yo, pero todo el mundo está bajo la impresión de que “este cuerpo es mi padre, este cuerpo es mi hijo, este cuerpo es mi esposa”. Esto se llama ignorancia.

Si estudian el mundo entero, durante el tiempo de la duración de la vida todos dirán que: “Yo soy inglés, o soy de la India, soy hindú, soy musulmán”, pero si les preguntan: “¿En realidad lo eres?”, que... Porque este cuerpo es hindú, musulmán o cristiano, porque por casualidad el cuerpo se produce en una sociedad hindú, musulmana, o el cuerpo nace en un país en particular, por lo tanto decimos: “Soy indio, soy europeo, soy esto, soy eso”, pero cuando el cuerpo está muerto, en ese momento decimos: “No, no, la persona que estaba dentro del cuerpo se ha ido. Es una cosa diferente”.

@@ Line 7: / Line 7: @@
 <!-- END CATEGORY LIST -->
 <!-- BEGIN NAVIGATION BAR -- DO NOT EDIT OR REMOVE -->
-{{1080 videos navigation - All Languages|Spanish|ES/Prabhupada 0426 - Aquel que es erudito, no se lamenta ni por los vivos ni por el cuerpo muerto|0426|ES/Prabhupada 0428 - La prerrogativa especial del ser humano es entender - Que es lo que soy|0428}}
+{{1080 videos navigation - All Languages|Spanish|ES/Prabhupada 0426 - Aquellos que son sabios, no se lamentan ni por los vivos ni por los muertos|0426|ES/Prabhupada 0428 - La prerrogativa especial del ser humano es entender - Que es lo que soy|0428}}
 <!-- END NAVIGATION BAR -->
 <!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK-->
 <div class="center">
-'''<big>[[Vaniquotes:Human society must be divided into four classes of men. Just like in our body, there are four different departments: the brain department, the hand department, the belly department, and the leg department. You require all these|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
+'''<big>[[Vaniquotes:Human society must be divided into four classes of men. Just like in our body, there are four different departments: the brain department, the hand department, the belly department, and the leg department. You require all these|Haga click aquí para ver original en inglés]]</big>'''
 </div>
 ----
@@ Line 25: / Line 25: @@
 <!-- BEGIN VANISOURCE LINK -->
-'''[[Vanisource:Lecture on BG 2.11 -- Edinburgh, July 16, 1972|Lecture on BG 2.11 -- Edinburgh, July 16, 1972]]'''
+'''[[ES/720801_-_Clase_BG_02.11_-_Glasgow|Extracto clase BG 2.11 -- Glasgow, 16 julio 1972]]'''
 <!-- END VANISOURCE LINK -->
 <!-- BEGIN TRANSLATED TEXT -->
-Según el sistema Védico, hay cuatro clases de hombres en la sociedad. Catur-varṇyaṁ mayā sṛṣṭaṁ guṇa-karma-vibhāgaśaḥ ([[ES/BG 4.13|BG 4.13]]). La sociedad humana debe dividirse en cuatro clases de hombres. Al igual que en nuestro cuerpo, hay cuatro departamentos diferentes: el departamento del cerebro, el departamento de las manos, el departamento del vientre, y el departamento de las piernas. Necesitas todos ellos. Si el cuerpo se va a mantener, entonces debes mantener tu cabeza, brazos, abdomen y piernas. La cooperación. Has oído muchas veces del sistema de castas de la India: brāhmaṇa, kṣatriya, vaiśya, śūdra. Esto no es artificial. Es natural. En cualquier sociedad que vayas, no sólo en la India, en cualquier otro país, estas cuatro clases de hombres están allí. La clase de hombres inteligentes, la clase de hombres administradores, la clase productiva de hombres, y la clase laboral de hombres. La llaman por diferentes nombres, pero debe haber tal división. Como te dije, hay divisiones en mi propio cuerpo - el departamento del cerebro, el departamento de los brazos, el departamento del vientre, y el departamento de las piernas. Así que todos los reyes, pertenecen al departamento de los brazos para la protección de las personas. Así que antiguamente, los kṣatriyas... Kṣatriya significa que da protección a los ciudadanos de ser afectados por otros enemigos. Eso se llama kṣatriya. Así que nuestro punto es que Kṛṣṇa informa a Arjuna que "¿Por qué te estás desviando de tu deber? ¿Crees que tu hermano o tu tío o tu abuelo en el otro lado, van a estar muertos después de luchar? No. Eso no es un hecho." El punto es que Kṛṣṇa quería enseñar a Arjuna que este cuerpo es diferente de la persona. Al igual que cada uno de nosotros, somos diferentes de la camisa y la chaqueta. Del mismo modo, las entidades vivientes, el alma, es diferente del cuerpo denso y el cuerpo sutil. Esta es la filosofía del Bhagavad-gītā. La gente no lo entiende. En general, la gente entiende que es este cuerpo. Eso es condenado en los śāstras.
+Según el sistema védico hay cuatro clases de hombres en la sociedad. ''Cātur-varṇyaṁ mayā sṛṣṭaṁ guṇa-karma-vibhāgaśaḥ'' ([[ES/BG 2.13|BG 2.13]]). La sociedad humana debe estar dividida en cuatro clases de hombres, tal como en nuestro cuerpo hay cuatro secciones diferentes: la sección del cerebro, la sección de los brazos, la sección del vientre y la sección de las piernas y todas ellas son necesarias. Si tenemos que mantener el cuerpo, entonces tenemos que mantener correctamente la cabeza, los brazos, el vientre y las piernas. Debe haber cooperación.
-:yasyātma-buddhiḥ kuṇape tri-dhātuke
+Han escuchado hablar muchas veces del sistema de castas de la India: ''brāhmaṇa, kṣatriya, vaiśya, śūdra''. Esto no es artificial. Es natural. A cualquier sociedad que vayan, no sólo en la India, en cualquier otro país, existen estas cuatro clases de hombres: la clase inteligente, la clase de administradores, la clase productiva y clase obrera. Ustedes lo llaman por un nombre diferente, pero esta división tiene que existir. Como les dije, hay división en mi propio cuerpo: la división del cerebro, la división de los brazos, la división del vientre y la división de las piernas. Todos los reyes pertenecen a la división de los brazos para la protección de la gente.
-:sva-dhīḥ kalatrādiṣu bhauma ijya-dhīḥ
-:yat-tīrtha-buddhiḥ salile na karhicij
-:janeṣv abhijñeṣu sa eva go-kharaḥ
-:([[Vanisource:SB 10.84.13|SB 10.84.13]])
-Go significa vaca, y khara significa asno. Cualquier persona que vive en el concepto corporal de la vida, yasyātma-buddhiḥ kuṇape tri-dhātuke... El concepto corporal de la vida es para los animales. El perro no sabe que no es este cuerpo, que es el alma pura. Pero un hombre, si está educado, puede entender que no es este cuerpo, que es diferente de este cuerpo. ¿Cómo puede entender que somos diferentes de este cuerpo? Ese también es un método muy simplificado. Aquí, encontrarás que en el Bhagavad-gītā, se dice,
+Y antiguamente, los ''kṣatriyas..., kṣatriya'' significa aquel que da protección a los ciudadanos para no ser heridos por otros enemigos. Eso se llama ''kṣatriya''. Y nuestro punto es que Kṛṣṇa está informando a Arjuna: “¿Por qué te apartas de tu deber? ¿Crees que tu hermano o tu tío o tu abuelo que están en el otro lado van a morir después de luchar? No. Esa no es la realidad”. El punto es que Kṛṣṇa quería enseñar a Arjuna que el cuerpo es diferente de la persona, tal como cada uno de nosotros, somos diferentes de la camisa y el abrigo. Del mismo modo, las entidades vivientes, el alma, es diferente del cuerpo burdo y del cuerpo sutil. Esta es la filosofía del ''Bhagavad-gītā'', pero la gente por lo general, no lo entiende. Generalmente la gente entiende que ellos son el cuerpo, pero esto se condena en los ''śāstras''.
-:dehino 'smin yathā dehe
+:''yasyātma-buddhiḥ kuṇape tri-dhātuke''
-:kaumāraṁ yauvanaṁ jarā
+:''sva-dhīḥ kalatrādiṣu bhauma ijya-dhīḥ''
-:tathā dehāntara-prāptir
+:''yat-tīrtha-buddhiḥ salile na karhicij''
-:dhīras tatra na muhyati
+:''janeṣv abhijñeṣu sa eva go-kharaḥ''
-:([[ES/BG 2.13|BG 2.13]])
+:([[:Vanisource:SB 10.84.13|SB 10.84.13]])
-Dehinaḥ... Asmin dehe, en este cuerpo, ya que hay alma, dehī... Dehī significa el poseedor de este cuerpo. Yo no soy este cuerpo. Si me preguntas, "¿Qué..." Al igual que en ocasiones le preguntamos al niño: "¿Qué es esto?" Él dirá: "Es mi cabeza." Del mismo modo, si me preguntas también, cualquier persona, "¿Qué es esto?" Todos dirán: "Es mi cabeza." Nadie va a decir: "Yo cabeza." Así que si analizas cuidadosamente todas las partes del cuerpo, dirás, "Es mi cabeza, mi mano, mi dedo, mi pierna," pero ¿donde estoy "yo"? "Mi" se dice cuando hay "yo." Pero no tenemos información del "yo." Tenemos simplemente información de "mi." Eso se llama ignorancia. Así que todo el mundo está bajo la impresión de aceptar el cuerpo como el yo. Otro ejemplo que puedo darte. Al igual que algunos de tus familiares, supongamos que mi padre ha muerto. Ahora estoy llorando: "¡Oh, mi padre se ha ido. Mi padre se ha ido." Pero si alguien dice, "¿Por qué dices que tu padre se ha ido? Está acostado aquí. ¿Por qué estás llorando?" "No, no, no, ese es su cuerpo. Ese es su cuerpo. Mi padre se ha ido." Por lo tanto en nuestro cálculo presente estoy viendo tu cuerpo, estás viendo mi cuerpo, nadie está viendo a la persona real. Después de la muerte, se llega a sentir: "Oh, no es mi padre, es el cuerpo de mi padre." ¿Lo ves? Así que nos volvemos inteligentes después de la muerte. Y mientras estamos viviendo, estamos en ignorancia. Esta es la civilización moderna. Mientras uno vive... Al igual que la gente que tiene póliza de seguro para conseguir dinero. Así que ese dinero se recibe después de la muerte, no durante la vida. A veces, durante la vida también. Así que mi punto es que mientras vivimos, estamos en ignorancia. No sabemos "Cuál es mi padre, cuál es mi hermano, que es lo que soy." Pero todo el mundo tiene la impresión, "Este cuerpo es mi padre, este cuerpo es mi hijo, este cuerpo es mi esposa." Esto se llama ignorancia. Si estudias a todo el mundo, durante el tiempo de vida todo el mundo dirá que "Yo soy inglés," "Yo soy indio," "Yo soy hindú," "Yo soy musulmán." Pero si le preguntas, "¿En realidad eres así?" Debido a que este cuerpo es hindú, musulmán o cristiano, porque por accidente se produce el cuerpo, en una sociedad de hindúes, musulmanes, o el cuerpo nace en un país en particular, por lo tanto, decimos: "Soy Indio," "Yo soy europeo," "Yo soy esto," "Yo soy eso." Pero cuando el cuerpo está muerto, en ese momento decimos, "No, no, la persona que estaba en el cuerpo, se ha ido. Es una cosa diferente."
+''Go'' significa vacas, y ''khara'' significa asnos. Cualquiera que esté viviendo en el concepto corporal de la vida, ''yasyātma-buddhiḥ kuṇape tri-dhātuke''... El concepto corporal de la vida está destinado a los animales. El perro no sabe que no es este cuerpo, que es un alma pura. Pero un hombre, si es educado, puede entender que no es este cuerpo y que es diferente de este cuerpo.
+¿Cómo puede entender que somos diferentes de este cuerpo? Eso también consiste en un método muy simplificado. Aquí, encontrarán en el ''Bhagavad-gītā'' que se dice:
+:''dehino 'smin yathā dehe''
+:''kaumāraṁ yauvanaṁ jarā''
+:''tathā dehāntara-prāptir''
+:''dhīras tatra na muhyati''
+:([[ES/BG 2.11|BG 2.11]])
+''Dehinaḥ... Asmin dehe'', en este cuerpo, así como hay un alma, ''dehī... Dehī'' significa el que posee este cuerpo. Yo no soy este cuerpo. Si me preguntan: “Qué...”, tal como a veces le preguntamos a un niño: “¿Qué es esto?”, él dirá: “Es mi cabeza”. Del mismo modo, si también me preguntan a mí, o a cualquiera: “¿Qué es esto?”, cualquiera dirá: “Es mi cabeza”. Nadie va a decir: “Yo cabeza”. Y si analizan detalladamente todas las partes del cuerpo, dirán: “Es mi cabeza, es mi mano, es mi dedo, es mi pierna”, pero ¿dónde está el “yo”? Se dice “mi” cuando hay un “yo” pero no tenemos información de ese “yo”. Tenemos simplemente información del “mi” y eso se llama ignorancia.
+El mundo entero está bajo esta impresión de aceptar el cuerpo como el ser. Otro ejemplo que podemos darles. Tal como algunos de sus parientes. Supongan que mi padre ha muerto y ahora estoy llorando: “Oh, mi padre se ha ido. Mi padre se ha ido”. Pero si alguien dice: “¿Por qué dices que tu padre se ha ido? Él está acostado aquí, ¿por qué lloras?”. “No, no, no, ese es su cuerpo. Ese es su cuerpo. Mi padre se ha ido”. Por lo tanto, en nuestro cálculo actual estoy viendo su cuerpo, y ustedes están viendo mi cuerpo; nadie está viendo a la persona real, pero después de la muerte, se llega a sentir: “Oh, no es mi padre, es el cuerpo de mi padre”, ¿lo ven?
+Así que nos volvemos inteligentes después de la muerte, pero mientras vivimos estamos en ignorancia. Esta es la civilización moderna. Mientras viven... Tal como la gente tiene una póliza de seguros para conseguir algo de dinero, para que el dinero pueda ser recibido después de la muerte, no durante la vida. A veces durante la vida también. Y mi punto es que mientras estamos viviendo, estamos en la ignorancia. No sabemos lo que es mi padre, lo que es mi hermano, lo que soy yo, pero todo el mundo está bajo la impresión de que “este cuerpo es mi padre, este cuerpo es mi hijo, este cuerpo es mi esposa”. Esto se llama ignorancia.
+Si estudian el mundo entero, durante el tiempo de la duración de la vida todos dirán que: “Yo soy inglés, o soy de la India, soy hindú, soy musulmán”, pero si les preguntan: “¿En realidad lo eres?”, que... Porque este cuerpo es hindú, musulmán o cristiano, porque por casualidad el cuerpo se produce en una sociedad hindú, musulmana, o el cuerpo nace en un país en particular, por lo tanto decimos: “Soy indio, soy europeo, soy esto, soy eso”, pero cuando el cuerpo está muerto, en ese momento decimos: “No, no, la persona que estaba dentro del cuerpo se ha ido. Es una cosa diferente”.
 <!-- END TRANSLATED TEXT -->