FI/Prabhupada 0052 - Bhaktan ja karmin välinen ero
Lecture on SB 1.2.9-10 -- Delhi, November 14, 1973
Tämä on bhaktin ja karman ero. Karma on aistityydytystä, ja bhakti on Herran ilahduttamista. Sama asia. Ihmiset eivät siis ymmärrä, mikä on bhaktan ja karmīn ero. Karmī tyydyttää omia aistejaan, ja bhakta Kṛṣṇan aisteja. Aina on jonkinlaista aistityydytystä. Mutta kun tyydytätte Kṛṣṇan aisteja, sitä kutsutaan bhaktiksi. Hṛṣīkeṇa hṛṣīkeśa-sevanaṁ bhaktir ucyate (CC Madhya 19.170). Hṛṣīka tarkoittaa aisteja, puhdistuneita aisteja. Sitä minä selitin taannoin eräänä päivänä, että
- sarvopādhi-vinirmuktaṁ
- tat-paratvena nirmalam
- hṛṣīkeṇa hṛṣīkeśa-
- sevanaṁ bhaktir ucyate
- (CC Madhya 19.170)
Bhakti ei tarkoita toimien lopettamista. Bhakti ei tarkoista sentimentaalista fanaattisuutta. Sellainen ei ole bhaktia. Bhakti merkitsee kaikkien aistienne käyttöönottoa aistien omistajan tyydyttämiseksi. Sitä kutsutaan bhaktiksi. Siksi Kṛṣṇan nimi on Hṛṣīkeśa. Hṛṣīka tarkoittaa aisteja. Ja hṛṣīka īśa, Hän on aistien hallitsija. Itse asiassa, aistimme eivät toimi riippumattomasti. Me voimme ymmärtää sen. Kṛṣṇa ohjaa. Sarvasya cāhaṁ hṛdi sanniviṣṭo mattaḥ smṛtir jñānam apohanaṁ ca (BG 15.15). Mattaḥ smṛtir jñānam apohanaṁ ca. Tiedemies työskentelee, koska Kṛṣṇa auttaa häntä, ei hän riippumattomasti työskentele itsekseen. Se ei ole mahdollista. Mutta hän tahtoi sillä tavalla. Siksi Kṛṣṇa antaa hänelle välineet toteuttamiseen. Mutta tosiasiassa, Kṛṣṇa on se, joka työskentelee. Nämä asiat selitetään Upaniṣadeissa. Ilman, että Kṛṣṇa toimii, näkemättä, ilman Kṛṣṇan näkemistä, ette näkisi. Kuten auringonvalo selitetään Brahma-saṁhitā:ssa. yac-cakṣur eṣa savitā sakala-grahāṇāṁ, aurinko on yksi Krishnan silmistä.
- yac-cakṣur eṣa savitā sakala-grahāṇāṁ
- rājā samasta-sura-mūrtir aśeṣa-tejāḥ
- yasyājñayā bhramati sambhṛta-kāla-cakro
- govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi
- (Bs 5.52)
Koska aurinko on eräs Kṛṣṇan silmistä, koska aurinko nousee, koska aurinko on näkemistä, näette tekin. Ette näe itsenäisesti. Olette kovin ylpeitä silmistänne. Mikä on niiden arvo ilman valoa? Ette näe. Jopa tämä sähkö, on peräisin auringosta. Kun siis Kṛṣṇa näkee, näette te. Sellainen on asemanne. Siis aistimme... Bhagavad-gītā:ssa sanotaan, sarvataḥ pāṇi-pādaṁ tat. Sarvataḥ pāṇi-pāda... Kaikkialla Kṛṣṇalla on kädet ja jalat. Mitä ne ovat? Minun käteni, sinun kätesi, jalkasi—on Kṛṣṇan. Kuin joku sanoisi, että hänen oksansa ulottuvat kaikkialle maailmaan. Ne oksat toimivat Ylimmän Henkilön ohjauksen alaisina. Samoin myös Kṛṣṇan laita. Kṛṣṇaa kutsutaan siksi nimellä Hṛṣīkeśa, Hṛṣīkeśa. Siis kyseessä on... Bhakti tarkoittaa, että kun otamme käyttöön hṛṣīka, meidän indriyas, aistimme, aistien omistajan hyväksi. Sitä on täydellinen elämä. Se on meidän täydellisyytemme... Mutta heti halutessamme käyttää aistejamme niiden tyydyttämiseksi, sitä kutsutaan karmaksi. Sitä sanotaan aineelliseksi elämäksi. Siispä, bhaktalle ei ole mitään aineellista. Se on īśāvāsyam idaṁ sarvam (ISO 1). Bhakta näkee kaiken kuuluvan Kṛṣṇalle. Īśāvāsyam idaṁ sarvaṁ yat kiñca jagatyāṁ jagat, tena tyaktena bhuñjīthā. Kaikki kuuluu Kṛṣṇalle. Siispä mitä vain Kṛṣṇa antaakin meille... Aivan kuin herra. Herra varaa jotakin sivuun palvelijalle, "Sinä voit nauttia tästä." Se prasādam. Prasāde sarva-duḥkhānāṁ hānir asyopajā... Tällaista on elämä. Jos teistä tulee Kṛṣṇa tietoinen, jos käsitätte että "Kaikki kuuluu Kṛṣṇalle, jopa käteni ja jalkani, nekin kuuluvat Kṛṣṇalle, kaikki kehoni osat, ne kuuluvat Kṛṣṇalle, joten niitä tulisi käyttää Kṛṣṇan hyväksi," Sitä sanotaan bhaktiksi.
- anyābhilāṣitā-śūnyaṁ
- jñāna-karmādy-anāvṛtam
- ānukūlyena kṛṣṇānu-
- śīlanaṁ bhaktir uttamā
- (Brs. 1.1.11)
Mitä Kṛṣṇa teki, hmm, teki Arjunakin. Hän tahtoi tyydyttää aistejaan välttämällä taistelua, mutta suostui kuultuaan Bhagavad-gītān "Kyllä, Kṛṣṇa on Korkein Henkilö."
- ahaṁ sarvasya prabhavo
- mattaḥ sarvaṁ pravartate
- iti matvā bhajante māṁ
- budhā bhāva-samanvitāḥ
- (BG 10.8)
Nämä asiat selitetään oikein hyvin Bhagavad-gītāssa. Se on hengellisen elämän alkuvaineen opiskelua. Ja mikäli olemme todella vakuuttuneita Bhagavad-gītān opetuksista, me antaudumme Kṛṣṇalle. Kṛṣṇa tahtoo sitä. Sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja (BG 18.66). Sitä Hän haluaa. Kun me tosiasiallisesti aloitamme tämän menetelmän, sitä kutsutaan sanalla śraddhā. Śraddhā. Sen on selittänyt myös Kavirāja Gosvāmī, mikä on sanan śraddhā merkitys.