FR/Prabhupada 0218 - Le guru ouvre les yeux
Lecture on SB 6.1.55 -- London, August 13, 1975
Donc, nous les êtres vivants, nous sommes partie intégrante de Krishna. Tout comme le feu et les petits fragments de feu, les étincelles, notre position est ainsi. Ou le soleil et les petites particules d'éléments brillants combinés ensembles forment le soleil. Le soleil que nous voyons tous les jours, ce n'est pas un mélange homogène. Il y a des molécules, très petites, des particules brillantes. Donc, nous sommes comme ça, une très petite ... Comme il y a des atomes, des atomes de matière - personne ne peut compter - de même, nous sommes des étincelles atomiques de Dieu. Combien nous sommes, il n'y a pas de total. Asankhyā. Asankhyā signifie que nous ne pouvons pas compter. Tellement d'êtres vivants. Nous sommes donc une très petite particule, et nous sommes venus ici dans ce monde matériel. Tout comme les Européens en particulier, ils vont vers d'autres pays pour coloniser, afin d'utiliser les ressources matérielles pour la gratification de leurs sens. L'Amérique a été découverte, et les Européens y sont allés. L'idée était d'y aller et ... Maintenant, ils essaient d'aller sur la lune pour savoir s'il y a quelques avantages. C'est la tendance de l'âme conditionnée. Alors, ils sont venus dans ce monde matériel. Krishna bhuliya jiva bhoga vancha kare. Cela signifie purusa est bhokta.
Bhokta. Krishna est en fait bhokta. Bhoktāram yajña-tapasām (BG 5.29). Donc, nous imitons Krishna. Telle est notre position. Tout le monde essaie de devenir Krishna. Les Mayavadis, même s'ils ont pratiqué des pénitences, des austérités - ils suivent les principes de la vie spirituelle de façon très stricte- mais parce qu'ils sont sous l'influence de Maya, à la fin, ils pensent que "je suis Dieu, Purusa," la même maladie, purusa. Purusa signifie bhokta. "Je suis Krishna ..." Bhoktāram yajña ... Et même après avoir tant progressé à travers les austérités, les pénitences, en suivant les principes régulateurs, Maya est si forte que toujours, il est sous cette impression: "je suis purusa." Non pas un purusa ordinaire, mais le Purusa Suprême, comme Krishna le décrit dans la Bhagavad-Gîtâ. Param brahma param dhama pavitram paramam bhavan, purusam śāsvata: (BG 10.12) "Vous êtes purusa." Donc, Maya est si forte que, après avoir été frappés par tant de vies, vie après vie, il pense encore: "Je suis purusa. Je suis le jouisseur." Telle est la maladie.
Par conséquent, il est dit ici: esa prakrti-sangena purusasya viparyayah. Sa vie matérielle commence à partir de cette conception: "je suis purusa. Je suis le jouisseur." Et parce qu'il ne peut pas abandonner cette idée que "je suis le jouisseur," vie après vie, il est viparyayah, l'état inverse. l'état inverse signifie ... Parce que l'être vivant est partie intégrante de Dieu et Dieu est sac-cid-ananda-vigrahah (Bs 5.1), alors nous sommes également sac-cid-ananda-vigrahah, un petit sac-cid-ananda-vigrahah, mais notre position est prakrti, pas purusa. Deux d'entre eux... Tout comme Radha et Krishna, ils ont la même qualité. Radha-Krishna-pranaya-vikrtir hlādinī-śaktir asmat. Ils sont un, mais cependant, Radha est prakrti, et Krishna est purusa. De même, nous sommes, bien que partie intégrante de Krishna, mais nous sommes prakrti, et Krishna est purusa. C'est donc faux, quand on pense devenir purusa, c'est ce qu'on appelle maya ou viparyayah. Cela est dit ici. Evam prakrti-sangena purusasya viparyayah. Viparyayah signifie qu'il est conçu pour réellement jouir avec le purusa. Lorsque purusa et prakrti, homme et femme, jouissent, ils jouissent, ils obtiennent le même plaisir, mais l'un est purusa; l'autre est prakrti. De même, Krishna est purusa, et nous sommes prakrti. Si nous jouissons avec Krishna, alors l'ananda, sac-cid-ananda, est là. Nous avons oublié cela. Nous voulons être purusa. Donc, d'une certaine façon ou d'une autre, cette condition est entrée dans notre existence, une fausse conception de devenir purusa, le jouisseur. Alors quel est le résultat? Le résultat est que nous essayons d'être vie après vie le jouisseur, mais nous sommes les aimés, nous ne sommes pas les jouisseurs. Nous sommes tout simplement ceux qui ont du mal à devenir les jouisseurs. Telle est notre position.
Alors, comment pouvez-vous mettre fin à cette difficulté et revenir à votre position originelle? Cela est mentionné ici. Sa na eva cirad isa-sangād viliyate. Cette fausse conception de la vie, que "je suis purusa," elle peut être vaincue complètement. Comment? Isa-sanga, par l'association avec Dieu, Isa. Isa signifie le Contrôleur Suprême. Isa-sanga. "Alors, où est Isa? Je ne peux pas voir Isa. Je ne vois pas ... Même si Krishna est Isa, le Suprême, mais je ne peux pas Le voir ". Maintenant, Krishna est là. Vous êtes aveugle. Pourquoi ne Le voyez-vous pas? Par conséquent, vous ne pouvez pas voir. Donc, vous devez ouvrir vos yeux, pas les fermer. Telle est l'affaire du gourou. Le gourou ouvre les yeux.
- ajñāna-timirāndhasya
- jñānāñjana-śalākayā
- cakṣur unmīlitaṁ yena
- tasmai śrī-gurave namaḥ
- (Gautamīya Tantra)
Alors, comment Krishna ouvre-t-Il nos yeux? Par jñānāñjana-śalākayā. Tout comme dans l'obscurité, nous ne pouvons pas voir quoi que ce soit. Mais s'il y a des allumettes ou une bougie, si la bougie est allumée, alors nous pouvons voir. De même, l'entreprise du gourou est d'ouvrir les yeux. Ouvrir les yeux signifie lui donner la connaissance que "Vous n'êtes pas purusa. Vous êtes prakrti. Changez votre point de vue." Telle est la conscience de Krishna.