FR/Prabhupada 0258 - Intrinsèquement nous sommes tous des serviteurs: Difference between revisions

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Lecture -- Seattle, September 27, 1968

Il y a un beau verset bengali,

kṛṣṇa bhuliya jīva bhoga vāñchā kare

pāsate māyā tāre jāpaṭiyā dhare

Dès que notre conscience originelle devient polluée par la conscience de la jouissance matérielle — que je veux dominer les ressources de la matière — ... dès que nous tournons notre conscience de cette manière, alors, nos ennuis commencent, immédiatement māyā. Cette conscience persistante de vouloir profiter de ce monde matériel au meilleure de nos capacités ... tout le monde essaie de le faire ; chacun de nous, en commençant par la fourmi jusqu'à la créature vivante la plus élevée, Brahmā, tout le monde essaie de devenir l'un des maîtres. Tout comme récemment dans votre pays, il y avait tellement de démarchage électoral pour devenir le président. Pourquoi ? La même idée : tout le monde est prêt à devenir une sorte de seigneur — C'est māyā.

Notre mouvement pour la conscience de Kṛṣṇa est complètement à l'opposé. Nous essayons simplement de devenir le serviteur du serviteur du serviteur du serviteur de Kṛṣṇa — Juste à l'opposé. Au lieu de devenir le seigneur, nous voulons être le serviteur du serviteur de Kṛṣṇa : Gopī-bhartuḥ pada-kamalayor dāsa-dāsānudāsaḥ (CC Madhya 13.80). Ainsi, pour la civilisation moderne en vogue, les gens peuvent dire que c'est une mentalité d'esclave. C'est une très bonne idée ; « Pourquoi devrais-je devenir un esclave ? Je vais devenir le maître. » Mais il ne sait pas que cette conscience de vouloir devenir le maître est la cause de sa souffrance.

Cette philosophie doit être comprise : Constitutionnellement, nous sommes tous des serviteurs. En croyant devenir le maître de ce monde matériel, nous sommes devenus le serviteur de nos sens parce que, constitutionnellement, nous sommes des serviteurs. Nous ne pouvons pas faire quelque chose sans servir. Chacun d'entre nous assis dans cette assemblée est un serviteur.

Ces garçons qui ont choisi la conscience de Kṛṣṇa ont accepté de devenir des serviteurs de Kṛṣṇa. Ainsi, leurs problèmes sont résolus. Mais d'autres pensent, « Pourquoi dois-je devenir le serviteur de Dieu ou le serviteur de Swamijī ? Je vais devenir le maître »... En réalité, il ne peut pas devenir le maître ; il est le serviteur de ses sens, c'est tout. Essayez simplement de comprendre : Il doit être un serviteur, mais il est le serviteur de sa convoitise, il est le serviteur de son avarice, il est le serviteur de sa cupidité, le serviteur de sa colère, le serviteur de tant de choses — Kāmādīnāṁ kati na katidhā pālitā durnideśāḥ (CC Madhya 22.16).

A un niveau supérieur, quelqu'un est devenu le serviteur de l'humanité, quelqu'un est devenu le serviteur de la société, quelqu'un est devenu le serviteur du pays, mais le but réel est qu'il veut devenir le maître ; cette maladie est là. Les candidats à la présidence présentent leurs différentes manifestations, non, manifeste, que « Je vais très bien servir le pays, s'il vous plaît donnez-moi votre vote » ; mais la véritable idée est que, d'une manière ou d'une autre, il devienne le maître du pays — c'est māyā.

Donc, comprenons cette petite philosophie, que « constitutionnellement je suis un serviteur »... Ça ne fait aucun doute, personne ne peut dire que « je suis libre, je suis le maître », personne ne peut le dire. S'il pense comme ça, c'est māyā, c'est faux.

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 Il y a un beau verset bengali,
-:kṛṣṇa bhuliya jīva bhoga vāñchā kare
+:''kṛṣṇa bhuliya jīva bhoga vāñchā kare''
-:pāsate māyā tāre jāpaṭiyā dhare
+:''pāsate māyā tāre jāpaṭiyā dhare''
-Dès que notre conscience originelle devient polluée par la conscience de la jouissance matérielle, "Je veux dominer les ressources de la matière ..." Dès que nous tournons notre conscience de cette manière, alors, nos ennuis commencent. Maya (arrive) immédiatement. Cette conscience insistante, que "je peux profiter de ce monde matériel pour ma plus haute capacité ..." Tout le monde essaie de le faire. Chacun de nous, en commençant par la fourmi jusqu'à la créature vivante la plus élevée, Brahmâ, tout le monde essaie de devenir l'un des maîtres. Tout comme récemment dans votre pays, il y avait tellement de démarchage électoral pour devenir le président. Pourquoi? La même idée. Tout le monde est près à devenir une sorte de seigneur. C'est Maya. Notre mouvement pour la conscience de Krishna est complètement à l'opposé. Nous essayons simplement de devenir le serviteur du serviteur du serviteur du serviteur de Krishna. Juste à l'opposé. Au lieu de devenir le seigneur, nous voulons être le serviteur du serviteur de Krishna. Gopi-bhartuh pada-kamalayor dasa-dāsānudāsah ([[Vanisource:CC Madhya 13.80|CC Madhya 13.80]]).
+Dès que notre conscience originelle devient polluée par la conscience de la jouissance matérielle — que je veux dominer les ressources de la matière — ... dès que nous tournons notre conscience de cette manière, alors, nos ennuis commencent, immédiatement ''māyā''. Cette conscience persistante de vouloir profiter de ce monde matériel au meilleure de nos capacités ... tout le monde essaie de le faire ; chacun de nous, en commençant par la fourmi jusqu'à la créature vivante la plus élevée, Brahmā, tout le monde essaie de devenir l'un des maîtres. Tout comme récemment dans votre pays, il y avait tellement de démarchage électoral pour devenir le président. Pourquoi ? La même idée : tout le monde est prêt à devenir une sorte de seigneur — C'est ''māyā''.
-Ainsi, pour la civilisation moderne en vogue, les gens peuvent dire que c'est une mentalité d'esclave. C'est une très bonne idée. "Pourquoi vais-je devenir un esclave? Je vais devenir le maître. " Mais il ne sait pas que cette conscience, que "Je vais devenir le maître," est la cause de sa souffrance. Cette philosophie doit être comprise. Parce que, constitutionnellement, nous sommes tous des serviteurs. Au lieu de devenir le maître de ce monde matériel, nous sommes devenus le serviteur de nos sens. Parce que, constitutionnellement, nous sommes des serviteurs. Nous ne pouvons pas faire quelque chose sans servir. Chacun d'entre nous qui est assis dans cette assemblée est un serviteur. Maintenant, ces garçons qui ont été choisi la conscience de Krishna, ils ont accepté de devenir un serviteur de Krishna. Ainsi, leur problème est résolu. Mais d'autres, qui pensent que "Pourquoi dois-je devenir le serviteur de Dieu ou le serviteur de Swamiji? Je vais devenir le maître ..." Mais en réalité, il ne peut pas devenir le maître. Il est le serviteur de ses sens, c'est tout. Essayez simplement de comprendre. Il doit être un serviteur, mais il est le serviteur de son désir, il est le serviteur de son avarice, il est le serviteur de sa gourmandise, le serviteur de sa colère, le serviteur de tant de choses. Kāmādīnām kati na katidhā palita durnideśāh. A un niveau supérieur, quelqu'un est devenu le serviteur de l'humanité, quelqu'un est devenu le serviteur de la société, quelqu'un est devenu le serviteur du pays, mais le but réel est cela: "Je vais devenir le maître." Cette maladie est là. Les candidats à la présidence, ils présentent leurs différentes manifestations, non, manifeste, cela "je vais très bien servir le pays. S'il vous plaît donnez-moi votre vote." Mais la véritable idée est que "d'une manière ou d'une autre, je deviendrai le maître du pays." Donc c'est Maya. Donc, si nous comprenons cette petite philosophie, que constitutionnellement je suis un serviteur ... Ça ne fait aucun doute. Personne ne peut dire que "je suis libre, je suis le maître." Personne ne peut le dire. S'il pense comme ça, c'est maya. C'est faux.
+Notre mouvement pour la conscience de Kṛṣṇa est complètement à l'opposé. Nous essayons simplement de devenir le serviteur du serviteur du serviteur du serviteur de Kṛṣṇa — Juste à l'opposé. Au lieu de devenir le seigneur, nous voulons être le serviteur du serviteur de Kṛṣṇa : ''Gopī-bhartuḥ pada-kamalayor dāsa-dāsānudāsaḥ'' ([[Vanisource:CC Madhya 13.80|CC Madhya 13.80]]). Ainsi, pour la civilisation moderne en vogue, les gens peuvent dire que c'est une mentalité d'esclave. C'est une très bonne idée ; « Pourquoi devrais-je devenir un esclave ? Je vais devenir le maître. » Mais il ne sait pas que cette conscience de vouloir devenir le maître est la cause de sa souffrance.
+Cette philosophie doit être comprise : Constitutionnellement, nous sommes tous des serviteurs. En croyant devenir le maître de ce monde matériel, nous sommes devenus le serviteur de nos sens parce que, constitutionnellement, nous sommes des serviteurs. Nous ne pouvons pas faire quelque chose sans servir. Chacun d'entre nous assis dans cette assemblée est un serviteur.
+Ces garçons qui ont choisi la conscience de Kṛṣṇa ont accepté de devenir des serviteurs de Kṛṣṇa. Ainsi, leurs problèmes sont résolus. Mais d'autres pensent, « Pourquoi dois-je devenir le serviteur de Dieu ou le serviteur de ''Swamijī'' ? Je vais devenir le maître »... En réalité, il ne peut pas devenir le maître ; il est le serviteur de ses sens, c'est tout. Essayez simplement de comprendre : Il doit être un serviteur, mais il est le serviteur de sa convoitise, il est le serviteur de son avarice, il est le serviteur de sa cupidité, le serviteur de sa colère, le serviteur de tant de choses — ''Kāmādīnāṁ kati na katidhā pālitā durnideśāḥ'' ([[Vanisource:CC Madhya 22.16|CC Madhya 22.16]]).
+A un niveau supérieur, quelqu'un est devenu le serviteur de l'humanité, quelqu'un est devenu le serviteur de la société, quelqu'un est devenu le serviteur du pays, mais le but réel est qu'il veut devenir le maître ; cette maladie est là. Les candidats à la présidence présentent leurs différentes manifestations, non, manifeste, que « Je vais très bien servir le pays, s'il vous plaît donnez-moi votre vote » ; mais la véritable idée est que, d'une manière ou d'une autre, il devienne le maître du pays — c'est ''māyā''.
+Donc, comprenons cette petite philosophie, que « constitutionnellement je suis un serviteur »... Ça ne fait aucun doute, personne ne peut dire que « je suis libre, je suis le maître », personne ne peut le dire. S'il pense comme ça, c'est ''māyā'', c'est faux.
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