FR/Prabhupada 0269 - Vous ne pouvez pas comprendre la Bhagavad-gita à l’aide d’une interprétation stupide
Lecture on BG 2.10 -- London, August 16, 1973
Donc, essayez de comprendre Krishna comme Hrsīkeśa. Donc Hrsīkeśa, Krishna, se mit à rire que "Il est mon ami, mon associé permanent, et a cette faiblesse. Il M'a d'abord demandé avec enthousiasme de conduire son char, senayor ubhayor madhye. Maintenant visīdantan, maintenant il se lamente. " Alors ... Nous sommes tous de tels imbéciels. Arjuna n'est pas un imbécile. Arjuna a été décrit comme Gudākeśa. Comment peut-il être fou? Mais il joue le rôle de l'imbécile. Si il ne joue pas le rôle d'un fou, comment cette Bhagavad-Gîtâ sortirait-elle de la bouche de Krishna? Et parce qu'il est un dévot, il est parfaitement en train jouer de manière que Krishna donne instruction. Donc, l'enseignant parfait et le parfait disciple, Arjuna. Nous devons apprendre à partir de leur de ... Notre position ... Arjuna représente un homme ordinaire comme nous, et Krishna est Hrsīkeśa, donnant Son avis, un conseil parfait. Si nous prenons, si nous lisons la Bhagavad-Gîtâ dans un esprit de compréhension comme Arjuna, le disciple parfait, et si nous acceptons les conseils et les instructions de Krishna, le professeur parfait, nous devons savoir que nous avons compris la Bhagavad-Gîtâ. Par ma spéculation intellectuelle, par l'interprétation coquine, en montrant son érudition, vous ne pouvez pas comprendre la Bhagavad-Gîtâ. Cela n'est pas possible. Assujetti. Par conséquent, dans la Bhagavad-Gîtâ il est dit: tad viddhi pranipātena paripraśnena sevayā (BG 4.34). Nous devons donc nous abandonner comme Arjuna, il se rendit. Śiṣyas te 'ham śādhi mam prapannam: (BG 2.7) "Je m'abandonne à Toi. Je deviens Ton disciple." Devenir disciple signifie s'abandonner, accepter volontairement l'instruction, le conseil, l'ordre du maître spirituel. Donc Arjuna a déjà accepté. Bien qu'il parle que "na yotsye", "Krishna, je ne combattrai pas." Mais le maître, quand Il explique tout, il va se battre. L'ordre du Maître. Ne pas se battre, c'est sa propre gratification des sens. Et se battre, malgré qu'il n'avait pas envie de se battre, c'est la satisfaction du maître. Il s'agit de la somme et la substance de la Bhagavad-Gîtâ.
Alors Krishna, voyant Arjuna, visīdantam, très affecté, se lamentant, qu'il n'est pas prêt à faire son devoir. Par conséquent, dans le verset suivant, Il commence ainsi: aśocyān anvaśocas tvam prajña-vādāmś ca bhāsase: (BG 2.11) "Mon cher Arjuna, tu es Mon ami. Peu importe, Maya est très forte. En dépit d'être Mon ami, personnel, Tu es tellement submergé par la fausse compassion. Donc, écoute-Moi." Par conséquent, Il a dit, aśocyān: "Tu te lamentes sur un sujet qui n'est pas bon du tout." Aśocya. Śocya signifie lamentation, et aśocya signifie qu'il ne faut pas se lamenter. Aśocya. Donc aśocyān anvaśocas tvam prajña-vādāmś ca bhāsase. "Mais Tu parles comme un érudit très savant." Parce qu'il a parlé. Mais ces choses sont bonnes. Qu'est-ce que Arjuna a dit, que varna-sankara, quand les femmes sont souillées, la population est varna-sankara, c'est un fait. Quoi que dise Arjuna à Krishna afin d'éviter les combats, ces choses sont correctes. Mais sur la plate-forme spirituelle ... Ces choses peuvent être correcte ou incorrecte, mais sur la plate-forme spirituelle, elles ne doivent pas être considérées comme très importantes. Par conséquent aśocyān anvaśocas tvam. Parce que sa lamentation était basées sur une conception physique de la vie. Cette conception physique de la vie, au tout début des instructions de Krishna, c'est condamné. Aśocyān anvaśocas tvam: (BG 2.11) "Tu te lamentes sur la conception physique de la vie." Parce que quiconque est dans une conception physique de la vie, il n'est pas meilleur qu'un animal.