FR/Prabhupada 0272 - La bhakti est transcendentale
Lecture on BG 2.10 -- London, August 16, 1973
Ce sont donc des activités, de folles activités. Mais quand on est dans la vertu, on est sobre. On peut comprendre quelle est la valeur de la vie, comment on doit vivre, quel est le but de la vie, quel est le but de la vie. Ce but de la vie est de comprendre le Brahman. Brahma jānātīti brāhmanah. Par conséquent, la bonne qualité signifie le brahmana. De même, le ksatriya. Donc, ils sont guna-karma-vibhāgaśah. Guna. Guna doit être prise en compte. Sri Krishna dit donc: catur vārnyam maya srstam guna-karma-vibhāgaśah (BG 4.13). Nous avons capturé quelques sorte de guna. C'est très difficile. Mais nous pouvons immédiatement transcender toutes les gunas. Immédiatement. Comment? Par le processus du bhakti yoga. Sa gunan samatītyaitān brahma-bhūyāya kalpate (BG 14.26). Si vous prenez le processus du bhakti-yoga, alors vous n'êtes plus influencé par l'une de ces trois qualités, la vertu, la passion, et l'ignorance. Cela est également indiqué dans la Bhagavad-Gîtâ: mam ca avyabhicārinī bhakti-yogena sevate. Toute personne qui est engagée dans le service de dévotion à Krishna, avyabhicārinī, sans aucune déviation, dévoué, l'écoute attentive, cette personne, mam cāvyabhicārinī yogena, mam ca avyabhicārena yogena bhajate mam sa gunan samatītyaitān (BG 14.26). Immédiatement, il transcendante toutes les qualités. Donc, le service de dévotion n'est pas dans ces qualités matérielles. Il est transcendantal. La bhakti est transcendantale. Par conséquent, vous ne pouvez pas comprendre Krishna ou Dieu sans la bhakti. Bhaktyā mam abhijānāti (BG 18.55). Seulement bhaktyā mam abhijānāti. Dans le cas contraire, ce n'est pas possible. Bhaktyā mam abhijānāti yavan yas cāsmi tattvatah. La réalité, en réalité, si vous voulez comprendre qui est Dieu, alors vous devez adopter ce processus de la bhakti, le service de dévotion. Ensuite, vous transcendez. Par conséquent, dans le Srimad Bhagavatam, Narada dit que: tyaktvā sva-dharmam caranāmbujam harer (SB 1.5.17). Si quelqu'un, même par sentiment, donne quelques, abandonne son devoir professionnel selon son guna... C'est ce qu'on appelle svadharma... Svadharma signifie son devoir selon la qualité qu'il a acquise. C'est ce qu'on appelle svadharma. Brahmane, kshatriya, Vaisya, Sudra, ils sont divisés guna-karma-vibhāgaśah (BG 4.13), par guna et karma.
Donc ici Arjuna dit: kārpanya-dosopahatah-svabhāva (BG 2.7). "Je suis Ksatriya." Il comprend que: "j'agis mal. Je refuse de me battre.. Par conséquent, il est kārpanya-dosa, avare ". Avarice signifie que j'ai obtenu quelques moyens à utiliser, mais si je ne les utilise pas c'est ce qu'on appelle avare, krpanatā. Donc krpanatā, il y a deux classes d'hommes, brahmana et sudra. Brahmana et Sudra. Brahmana signifie qu'il n'est pas avare. Il a eu l'occasion, un grand atout de cette forme humaine, mérite plusieurs millions de dollars, cet humain ... Mais il ne l'utilise pas correctement. Regardez simplement cela: "Comment suis-je beau." Voilà tout. Il suffit d'utiliser votre beauté ou utiliser votre qualité, l'homme ... C'est brahmana, d'être généreux.