HI/Prabhupada 0756 - आधुनिक शिक्षा में कोई वास्तविक ज्ञान नहीं है: Difference between revisions

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तो, हाँ, गुरु, सुखदेव गोस्वामि ने परिक्शित​ महाराजा की जांच की, और यह प्रतीत होता है कि राजा परीक्षा के एक चरण को पार​ कर चुके है, प्रायश्चित करने की प्रक्रिया को खारिज करके। यह बुद्धिमान है। तुरन्त् कहा , "गुरु, यह क्या है?" उन्होंने अस्वीकार कर दिया गया है। प्रायश्चित करने की प्रक्रिया को अस्वीकार किया क्योंकि उन्मे कर्म्कान्ड गतिविधियों शामिल है । कर्मा, मैने कुछ पाप किये है फिर दुसरा कर्म , मुझे दन्डित करेगा। तो यह कहा जाता है ... एक कर्म दूसरे कर्म द्वारा निरस्त नहीं हो सकता। कर्मा का मतलब है गतिविधि । वे चलते जा रहे है, संकल्प के बाद संकल्प और कानून के उप्पर् कानून करते जा रहे हैं लेकिन चीजें एक ही स्थिति में हैं। वे नहीं बदल रहे हैं। इसलिए इस तरह से इसकि जांच नहीं की जा सकती है। कर्मणा कर्म​-निर्हार ([[Vanisource:SB 6.1.11|एसबी 6.1.11]])। अब सुखदेव गोस्वमि सट्टा ज्ञान के मंच का सुझाव दे रहे है। जब यह विफल हो गया है कि, एक चोर, बार बार आपराधिक गतिविधियों प्रतिबद्ध कर रहे है बार-बार वह दंडित किया जा रहा है, लेकिन उस्से सुधारा नहि जा रहा है, फिर उपाय क्या है? यही विमर्शनम्, सट्टा ज्ञान । कर्म-कांडा से ज्ञाना-कांडा की ओर​ प्रगति, वह प्रायश्चित्तम विमर्शनम् ([[Vanisource:SB 6.1.11|एसबी 6.1.11]]) का प्रस्ताव है: असली प्रायश्चित पूरा ज्ञान है। व्यक्ति को पुर्न ज्ञान दिया जाना चाहिए।
तो, हाँ, गुरु, सुखदेव गोस्वामी ने परीक्षित ​महाराज की जांच की, और यह प्रतीत होता है कि राजा परीक्षा के एक चरण को पार​ कर चुके है, प्रायश्चित करने की प्रक्रिया को खारिज करके । यह बुद्धिमान है । तुरन्त कहा, "गुरु, यह क्या है?" उन्होंने अस्वीकार कर दिया । प्रायश्चित करने की प्रक्रिया को अस्वीकार किया क्योंकि, उनमे कर्म्कान्ड कार्य शामिल है । कर्म, मैने कुछ पाप किये है, फिर दुसरा कर्म, मुझे दन्डित करेगा ।  


जब तक वह ज्ञान की ओर बढता है ... इसलिए आधुनिक शिक्षा में कोई वास्तविक ज्ञान नहीं है। वास्तविक ज्ञान भगवद गीता में शुरू होता है। भगवद गीता जिसने भी पेहले पढी है, सबसे पेहले उस्से यह समज मे आता है कि, अर्जुन को सबक दिया गया था। जब​ वह उलझन में था और वह श्री कृष्ण का शिष्य बन गया, शिष्यस ते ऽहैम साधि माम प्रपन्नाम् ([[Vanisource:BG 2.7|बीजी 2.7]]): "श्री कृष्ण, हम यह​ मैत्रीपूर्ण बात करना बंद करते हैं। हम यह मैत्रीपूर्ण बात करना बंद करते हैं। अब मैं आपका शिष्य बनने के लिए सहमत हैं। अब आप मुझे सिख​ओ । " तो पहला शिक्षण अनुशासनात्मक सज़ा था। आशोच्यान अन्वशोचस त्वम प्रज्ञा-वादाṁश सीए भाषसे ([[Vanisource:BG 2.11|बीजी 2.11]]): "तुम्हे ज्ञान नहीं है।" ङातासुन अगतासूमंश सीए नानुशोचन्ति पण्डिता: "तुम एक पंडित की तरह बात कर रहे हो , लेकिन तुम पंडित नहीं हो।" उन्होंने परोक्ष रूप से कहा, "तुम एक मूर्ख हो ," क्योंकि नानुशोचन्ति, " इस तरह कि सोच विद्वान नहीं रखते है।" यही कारण है कि "आप एक विद्वान व्यक्ति नहीं हैं।"यही वर्तमान समय में चल रहा है। हर कोई सोच रह है कि वह बहुत अत्यधिक ऊंचा है, विदवान​ है , लेकिन वह मूर्ख नंबर एक है। यहि चला आ रहा है, क्युकि कोइ स्तर ज्ञान नहि है। सनातन ग़ोस्वमि भी, जब वह, चैतन्य महाप्रभु के संपर्क मे आये उन्होने भि एक हि बात कहि। उन्होंने कहा कि इस अर्थ में किया गया था। वह प्रधानमंत्री थे। वह संस्कृत और उर्दू में बहुत विद्वान थे - उन दिनों में उर्दू , क्योंकि यह मुहाम्मदन सरकार थी । पर उन्होने सोचा कि, "यह सब मुजे विद्वान केहते है", लेकिन विद्वान किस तरह का हूँ? "उन्होंने चैतन्य को इस सवाल डाल दिया। ग्राम्या व्यवहारे कहये पंडिता सत्या कारी मणि, आपनार हिताहित किछुइ णहि जानी "मेरे प्यारे प्रभु चैतन्य महाप्रभु, ये आम आदमी, वे कहते हैं, मैं एम.ए., पीएच.डी., ड् .ए .सी. हूँ कि और इतने पर, इतने पर। मैं बहुत विद्वान हूँ। पर मै इतना बडा विद्वान हू कि मुजे यही नही पताह कि , मै कौन हू और मेरे जिवन का लक्श्य क्या है जरा देखो। कि किसी भी तथाकथित विद्वान पूछें कि " जीवन का उद्देश्य क्या है?" वह यह नहीं कह सकते। जीवन का उद्देश्य कुत्ते की तरह, एक ही है: पीते है , खाते है, मगन होते है , और आनंद लेते हैं और मर जाते हैं। बस इतना ही। तो शिक्षा कहा है? कोई शिक्षा नहीं है। असली शिक्षा अलग है: कि एक मनुश्य को अप्नि स्तिथि पताह होनी चहिये और उस्के अनुसार व्यवहार कर्ना चहिये ।
तो यह कहा जाता है... एक कर्म दूसरे कर्म द्वारा निरस्त नहीं हो सकता । कर्म का मतलब है कार्य । वे लोग चलते जा रहे है, संकल्प के बाद संकल्प और कानून के ऊपर कानून बनाते जा रहे हैं, लेकिन चीजें एक ही स्थिति में हैं । वे बदल नहीं रही हैं । इसलिए इस तरह से इसको रोका नहीं जा सकता । कर्मणा कर्म​-निर्हार ([[Vanisource:SB 6.1.11|श्रीमद भागवतम ६.१.११]]) । अब सुखदेव गोस्वामी तार्किक ज्ञान के मंच का सुझाव दे रहे है । जब यह विफल हो गया है की, एक चोर, बार बार आपराधिक कार्य कर रहा है, बार-बार वह दंडित किया जा रहा है, लेकिन उसे सुधारा नहीं जा रहा है, फिर उपाय क्या है ? वो है विमर्शनम, तार्किक ज्ञान । कर्म-कांड से ज्ञान-कांडा की ओर​ प्रगति, वह प्रायश्चित्तम विमर्शनम ([[Vanisource:SB 6.1.11|श्रीमद भागवतम ६.१.११]]) का प्रस्ताव दे रहे है: असली प्रायश्चित है पूर्ण ज्ञान । व्यक्ति को पूर्ण ज्ञान दिया जाना चाहिए ।
 
जब तक वह ज्ञान की ओर बढता नहीं है... इसलिए आधुनिक शिक्षा में कोई वास्तविक ज्ञान नहीं है । वास्तविक ज्ञान भगवद गीता में शुरू होता है । भगवद गीता जिसने भी पढी है, सबसे पहले उसे यह समज मे आता है की अर्जुन को शिक्षा दी गई । जब​ वह उलझन में था और वह कृष्ण का शिष्य बन गया, शिष्यस ते अहम शाधि माम प्रपन्नम ([[HI/BG 2.7|भ.गी. २.७]]): "कृष्ण, हम यह​ मैत्रीपूर्ण बात करना बंद करते हैं । हम यह मैत्रीपूर्ण बात करना बंद करते हैं । अब मैं आपका शिष्य बनने के लिए सहमत हूँ । अब आप मुझे सिख़ाओ ।"  
 
तो पहला शिक्षण अनुशासनात्मक सज़ा था । आशोच्यान अन्वशोचस त्वम प्रज्ञा-वादांश च भाषसे ([[HI/BG 2.11|भ.गी. २.११]]): "तुम्हे ज्ञान नहीं है।" गतासुन अगतासुंश च नानुशोचन्ति पण्डिता: "तुम एक पंडित की तरह बात कर रहे हो, लेकिन तुम पंडित नहीं हो ।" उन्होंने परोक्ष रूप से कहा, "तुम एक मूर्ख हो," क्योंकि नानुशोचन्ति, " इस तरह कि सोच विद्वान नहीं रखते है ।" उसका मतलब है "तुम एक विद्वान व्यक्ति नहीं हो।" यही वर्तमान समय में चल रहा है । हर कोई सोच रहा है की वह बहुत अत्यधिक विद्वान​ है, लेकिन वह एक नंबर का मूर्ख है । ये चल रहा है, क्योंकि कोइ मानक ज्ञान नहीं है ।
 
सनातन गोस्वामी भी, जब वह, चैतन्य महाप्रभु के संपर्क मे आये, उन्होने भी एक ही बात कही । उन्होंने इसी अर्थ में कहा | वह प्रधानमंत्री थे । वह संस्कृत और उर्दू में बहुत विद्वान थे - उन दिनों में उर्दू, क्योंकि वो मुहाम्मदन सरकार थी । पर उन्होने सोचा की, "यह सब मुजे विद्वान केहते है, लेकिन मैं किस तरह का विद्वान हूँ ?" उन्होंने भगवान चैतन्य से ये प्रश्न पूछा । ग्राम्या व्यवहारे कहये पंडित सत्या करी मानी, आपनार हिताहित किछुइ नाहि जानी: "मेरे प्यारे प्रभु चैतन्य महाप्रभु, ये आम आदमी, वे कहते हैं, मैं एम.ए., पीएच.डी., डी.ए.सी., वगैरह वगैरह, हूँ | मैं बहुत विद्वान हूँ । पर मै इतना बडा विद्वान हूँ कि मुझे यही नही पता की मै कौन हूँ और मेरे जीवन का लक्ष्य क्या है |" जरा देखो ।
 
किसी भी तथाकथित विद्वान से पूछो की "जीवन का लक्ष्य क्या है ?" वो कह नहीं सकता । जीवन का लक्ष्य कुत्ते की तरह, एक ही है: पीते है, खाते है, मगन होते है, और आनंद लेते हैं और मर जाते हैं । बस इतना ही । तो शिक्षा कहा है ? कोई शिक्षा नहीं है । असली शिक्षा अलग है: की एक मनुष्य को अपनी स्थिति पता होनी चाहिए और उसके अनुसार व्यवहार करना चाहिए ।  
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Latest revision as of 17:43, 1 October 2020

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Lecture on SB 6.1.10 -- Honolulu, May 11, 1976

तो, हाँ, गुरु, सुखदेव गोस्वामी ने परीक्षित ​महाराज की जांच की, और यह प्रतीत होता है कि राजा परीक्षा के एक चरण को पार​ कर चुके है, प्रायश्चित करने की प्रक्रिया को खारिज करके । यह बुद्धिमान है । तुरन्त कहा, "गुरु, यह क्या है?" उन्होंने अस्वीकार कर दिया । प्रायश्चित करने की प्रक्रिया को अस्वीकार किया क्योंकि, उनमे कर्म्कान्ड कार्य शामिल है । कर्म, मैने कुछ पाप किये है, फिर दुसरा कर्म, मुझे दन्डित करेगा ।

तो यह कहा जाता है... एक कर्म दूसरे कर्म द्वारा निरस्त नहीं हो सकता । कर्म का मतलब है कार्य । वे लोग चलते जा रहे है, संकल्प के बाद संकल्प और कानून के ऊपर कानून बनाते जा रहे हैं, लेकिन चीजें एक ही स्थिति में हैं । वे बदल नहीं रही हैं । इसलिए इस तरह से इसको रोका नहीं जा सकता । कर्मणा कर्म​-निर्हार (श्रीमद भागवतम ६.१.११) । अब सुखदेव गोस्वामी तार्किक ज्ञान के मंच का सुझाव दे रहे है । जब यह विफल हो गया है की, एक चोर, बार बार आपराधिक कार्य कर रहा है, बार-बार वह दंडित किया जा रहा है, लेकिन उसे सुधारा नहीं जा रहा है, फिर उपाय क्या है ? वो है विमर्शनम, तार्किक ज्ञान । कर्म-कांड से ज्ञान-कांडा की ओर​ प्रगति, वह प्रायश्चित्तम विमर्शनम (श्रीमद भागवतम ६.१.११) का प्रस्ताव दे रहे है: असली प्रायश्चित है पूर्ण ज्ञान । व्यक्ति को पूर्ण ज्ञान दिया जाना चाहिए ।

जब तक वह ज्ञान की ओर बढता नहीं है... इसलिए आधुनिक शिक्षा में कोई वास्तविक ज्ञान नहीं है । वास्तविक ज्ञान भगवद गीता में शुरू होता है । भगवद गीता जिसने भी पढी है, सबसे पहले उसे यह समज मे आता है की अर्जुन को शिक्षा दी गई । जब​ वह उलझन में था और वह कृष्ण का शिष्य बन गया, शिष्यस ते अहम शाधि माम प्रपन्नम (भ.गी. २.७): "कृष्ण, हम यह​ मैत्रीपूर्ण बात करना बंद करते हैं । हम यह मैत्रीपूर्ण बात करना बंद करते हैं । अब मैं आपका शिष्य बनने के लिए सहमत हूँ । अब आप मुझे सिख़ाओ ।"

तो पहला शिक्षण अनुशासनात्मक सज़ा था । आशोच्यान अन्वशोचस त्वम प्रज्ञा-वादांश च भाषसे (भ.गी. २.११): "तुम्हे ज्ञान नहीं है।" गतासुन अगतासुंश च नानुशोचन्ति पण्डिता: "तुम एक पंडित की तरह बात कर रहे हो, लेकिन तुम पंडित नहीं हो ।" उन्होंने परोक्ष रूप से कहा, "तुम एक मूर्ख हो," क्योंकि नानुशोचन्ति, " इस तरह कि सोच विद्वान नहीं रखते है ।" उसका मतलब है "तुम एक विद्वान व्यक्ति नहीं हो।" यही वर्तमान समय में चल रहा है । हर कोई सोच रहा है की वह बहुत अत्यधिक विद्वान​ है, लेकिन वह एक नंबर का मूर्ख है । ये चल रहा है, क्योंकि कोइ मानक ज्ञान नहीं है ।

सनातन गोस्वामी भी, जब वह, चैतन्य महाप्रभु के संपर्क मे आये, उन्होने भी एक ही बात कही । उन्होंने इसी अर्थ में कहा | वह प्रधानमंत्री थे । वह संस्कृत और उर्दू में बहुत विद्वान थे - उन दिनों में उर्दू, क्योंकि वो मुहाम्मदन सरकार थी । पर उन्होने सोचा की, "यह सब मुजे विद्वान केहते है, लेकिन मैं किस तरह का विद्वान हूँ ?" उन्होंने भगवान चैतन्य से ये प्रश्न पूछा । ग्राम्या व्यवहारे कहये पंडित सत्या करी मानी, आपनार हिताहित किछुइ नाहि जानी: "मेरे प्यारे प्रभु चैतन्य महाप्रभु, ये आम आदमी, वे कहते हैं, मैं एम.ए., पीएच.डी., डी.ए.सी., वगैरह वगैरह, हूँ | मैं बहुत विद्वान हूँ । पर मै इतना बडा विद्वान हूँ कि मुझे यही नही पता की मै कौन हूँ और मेरे जीवन का लक्ष्य क्या है |" जरा देखो ।

किसी भी तथाकथित विद्वान से पूछो की "जीवन का लक्ष्य क्या है ?" वो कह नहीं सकता । जीवन का लक्ष्य कुत्ते की तरह, एक ही है: पीते है, खाते है, मगन होते है, और आनंद लेते हैं और मर जाते हैं । बस इतना ही । तो शिक्षा कहा है ? कोई शिक्षा नहीं है । असली शिक्षा अलग है: की एक मनुष्य को अपनी स्थिति पता होनी चाहिए और उसके अनुसार व्यवहार करना चाहिए ।

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