MR/Prabhupada 1068 - विविध प्रकारच्या गुणांनुसार तीन प्रकारचे कर्म आहेत: Difference between revisions
(Created page with "<!-- BEGIN CATEGORY LIST --> Category:1080 Marathi Pages with Videos Category:Prabhupada 1068 - in all Languages Category:MR-Quotes - 1966 Category:MR-Quotes - L...") |
m (Text replacement - "(<!-- (BEGIN|END) NAVIGATION (.*?) -->\s*){2,15}" to "<!-- $2 NAVIGATION $3 -->") |
||
| Line 11: | Line 11: | ||
<!-- END CATEGORY LIST --> | <!-- END CATEGORY LIST --> | ||
<!-- BEGIN NAVIGATION BAR -- DO NOT EDIT OR REMOVE --> | <!-- BEGIN NAVIGATION BAR -- DO NOT EDIT OR REMOVE --> | ||
{{1080 videos navigation - All Languages|Marathi|MR/Prabhupada 1067 - | {{1080 videos navigation - All Languages|Marathi|MR/Prabhupada 1067 - आपण भगवद गीता काहीच न वगळता , अर्थ न काढता स्वीकार केला पाहिजे|1067|MR/Prabhupada 1069 - धर्म विश्वासाची कल्पना मांडतो , विश्वास बदलू शकतो पण सनातन धर्म नाही .|1069}} | ||
<!-- END NAVIGATION BAR --> | <!-- END NAVIGATION BAR --> | ||
<!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK--> | <!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK--> | ||
| Line 21: | Line 21: | ||
<!-- BEGIN VIDEO LINK --> | <!-- BEGIN VIDEO LINK --> | ||
{{youtube_right| | {{youtube_right|RvHF0goF2mM|विविध प्रकारच्या गुणांनुसार तीन प्रकारचे कर्म आहेत <br />- Prabhupāda 1068}} | ||
<!-- END VIDEO LINK --> | <!-- END VIDEO LINK --> | ||
| Line 40: | Line 40: | ||
:मत्त: सर्वं प्रवर्तते | :मत्त: सर्वं प्रवर्तते | ||
:इति मत्वा भज्नते मां | :इति मत्वा भज्नते मां | ||
:बुधा भाव समन्विता: :([[Vanisource:BG 10.8|भ गी १०।८]]) | :बुधा भाव समन्विता: :([[Vanisource:BG 10.8 (1972)|भ गी १०।८]]) | ||
देव निर्माणकर्ता आहे ते ब्रह्माचे निर्माते आहेत, ते निर्माते आहेत ... हे देखील उल्लेख आहे. ते ब्रह्माचे निर्माते आहेत. अकराव्या अध्यायात देवला प्रेषित म्हणून संबोधित केले आहे ([[Vanisource:BG 11.39|भ गी ११।३९]]) . कारण ब्रह्मांना हे पित्रमहा आहे, आजोबा, पण तो आजोबाचा निर्माता आहे. म्हणून कुणीही कशाचाही मालकी हक्क सांगू नये, परंतु त्याला प्रभुने दिलेली सर्व चीजदेखील देखभाल करणे आवश्यक आहे. आता, आपण प्रभुचे वाटप कसे वापरावे याची अनेक उदाहरणे आहेत. हे भगवद् गीतामध्ये देखील स्पष्ट केले आहे. अर्जुनाने सुरवातीलाच निर्णय घेतला की त्याने लढा नये. ते स्वतःचे चिंतन होते. अर्जुनाने भगवानांना सांगितले की, आपल्या कुटूंब्यांना मारून राज्याचा आनंद लुटणे शक्य नाही. हा निर्णय त्याच्या शरीरावर आधारित होता. कारण त्याने स्वतःला शरीर मानले, आणि शारीरिक संबंध, त्याचे भाऊ, भांडी, सासरे किंवा सासरे, ते तिचे प्रत्यक्ष विस्तार होते, आणि ती तिच्या शारीरिक गरजा पूर्ण करु इच्छित होते देवाने हा दृष्टिकोन बदलण्यासाठी हे प्रवचन केले आहे. आणि अर्जानाने देवाच्या आज्ञेनुसार लढण्यास सहमती दर्शवली. आणि तो म्हणाला, करिष्ये वचनं तव ([[Vanisource:BG 18.73|भ गी १८।७३]]) | देव निर्माणकर्ता आहे ते ब्रह्माचे निर्माते आहेत, ते निर्माते आहेत ... हे देखील उल्लेख आहे. ते ब्रह्माचे निर्माते आहेत. अकराव्या अध्यायात देवला प्रेषित म्हणून संबोधित केले आहे ([[Vanisource:BG 11.39 (1972)|भ गी ११।३९]]) . कारण ब्रह्मांना हे पित्रमहा आहे, आजोबा, पण तो आजोबाचा निर्माता आहे. म्हणून कुणीही कशाचाही मालकी हक्क सांगू नये, परंतु त्याला प्रभुने दिलेली सर्व चीजदेखील देखभाल करणे आवश्यक आहे. आता, आपण प्रभुचे वाटप कसे वापरावे याची अनेक उदाहरणे आहेत. हे भगवद् गीतामध्ये देखील स्पष्ट केले आहे. अर्जुनाने सुरवातीलाच निर्णय घेतला की त्याने लढा नये. ते स्वतःचे चिंतन होते. अर्जुनाने भगवानांना सांगितले की, आपल्या कुटूंब्यांना मारून राज्याचा आनंद लुटणे शक्य नाही. हा निर्णय त्याच्या शरीरावर आधारित होता. कारण त्याने स्वतःला शरीर मानले, आणि शारीरिक संबंध, त्याचे भाऊ, भांडी, सासरे किंवा सासरे, ते तिचे प्रत्यक्ष विस्तार होते, आणि ती तिच्या शारीरिक गरजा पूर्ण करु इच्छित होते देवाने हा दृष्टिकोन बदलण्यासाठी हे प्रवचन केले आहे. आणि अर्जानाने देवाच्या आज्ञेनुसार लढण्यास सहमती दर्शवली. आणि तो म्हणाला, करिष्ये वचनं तव ([[Vanisource:BG 18.73 (1972)|भ गी १८।७३]]) | ||
मानवांना या जगात मांजरी आणि कुत्री सारखे लढावे लागणार नाही. जीवनाचे महत्त्व समजण्यासाठी मानवांनी ज्ञानी असणे आवश्यक आहे आणि सामान्य प्राण्यांनी सराव करण्यास नकार दिला पाहिजे. त्याला ... मनुष्य आपल्या जीवनाचा उद्देश समजून घ्यावा. आणि त्याच्या सूचना सर्व वैदिक ग्रंथांमध्ये दिले आहेत आणि सार भगवत-गीता मध्ये दिले आहे. वैदिक ग्रंथ मानवांसाठी आहेत आणि प्राण्यांसाठी नाहीत. मांजरी आणि कुत्री त्यांची खाण्याजोगे प्राण्यांना मारू शकतात, आणि त्यांच्यासाठी पापांचा प्रश्नच नाही. परंतु, एखाद्या व्यक्तीने आपल्या अनियंत्रित चवच्या समाधानाने प्राण्याला मारल्यास, तो निसर्ग नियम तोडण्यासाठी जबाबदार असणे आवश्यक आहे. आणि भगवद्गीता मध्ये हे उघडपणे स्पष्टपणे सांगितले आहे की तीन प्रकारचे उपक्रम आहेत निसर्गाच्या गुणांनुसार: सत्विक कर्मे, रसिक कर्म आणि तामसिक कर्म. त्याचप्रमाणे तीन प्रकारच्या खाण्या देखील आहेत: सात्त्विक अझर, राजसिक अझर, तामसिक अझर या सर्वांचे सर्व तपशीलवार वर्णन आहे आणि जर आपण भगवद्गीतेची शिकवण योग्य प्रकारे वापरत असाल तर, मग आपले संपूर्ण आयुष्य शुद्ध होईल, आणि शेवटी आपण आपले गंतव्य मिळवू शकता. यद्गत्वा न निवर्तन्ते तद्धाम परमं मम ([[Vanisource:BG 15.6|भ गी १५।६]]) | मानवांना या जगात मांजरी आणि कुत्री सारखे लढावे लागणार नाही. जीवनाचे महत्त्व समजण्यासाठी मानवांनी ज्ञानी असणे आवश्यक आहे आणि सामान्य प्राण्यांनी सराव करण्यास नकार दिला पाहिजे. त्याला ... मनुष्य आपल्या जीवनाचा उद्देश समजून घ्यावा. आणि त्याच्या सूचना सर्व वैदिक ग्रंथांमध्ये दिले आहेत आणि सार भगवत-गीता मध्ये दिले आहे. वैदिक ग्रंथ मानवांसाठी आहेत आणि प्राण्यांसाठी नाहीत. मांजरी आणि कुत्री त्यांची खाण्याजोगे प्राण्यांना मारू शकतात, आणि त्यांच्यासाठी पापांचा प्रश्नच नाही. परंतु, एखाद्या व्यक्तीने आपल्या अनियंत्रित चवच्या समाधानाने प्राण्याला मारल्यास, तो निसर्ग नियम तोडण्यासाठी जबाबदार असणे आवश्यक आहे. आणि भगवद्गीता मध्ये हे उघडपणे स्पष्टपणे सांगितले आहे की तीन प्रकारचे उपक्रम आहेत निसर्गाच्या गुणांनुसार: सत्विक कर्मे, रसिक कर्म आणि तामसिक कर्म. त्याचप्रमाणे तीन प्रकारच्या खाण्या देखील आहेत: सात्त्विक अझर, राजसिक अझर, तामसिक अझर या सर्वांचे सर्व तपशीलवार वर्णन आहे आणि जर आपण भगवद्गीतेची शिकवण योग्य प्रकारे वापरत असाल तर, मग आपले संपूर्ण आयुष्य शुद्ध होईल, आणि शेवटी आपण आपले गंतव्य मिळवू शकता. यद्गत्वा न निवर्तन्ते तद्धाम परमं मम ([[Vanisource:BG 15.6 (1972)|भ गी १५।६]]) | ||
ती माहिती भगवद् गीतामध्ये दिली आहे, म्हणजेच या भौतिक प्रकाशाच्या पलीकडे, दुसरा प्रकाश आकाश आहे, याला एक सतत चिन्मय आकाश म्हटले जाते. या आकाशात, हे एक उज्ज्वल आकाश आहे, आपण सगळे तात्पुरते शोधतो. हे उत्पादन होते, काही काळ काळासाठी, काही दुय्यम वस्तू तयार करते, कमकुवत होऊन शेवटी संपतो हे भौतिक विश्वाचे नियम आहे. आपल्याला या शरीराचा, किंवा फळांचा किंवा इतर काही गोष्टींचा दृष्टी आहे, तो निश्चित नाही. पण या क्षणिक जगाच्या पलीकडे आणखी एक जग आहे ज्याबद्दल आपल्याला ज्ञान आहे, ते, परस् तस्मात तु भाव: अन्य: ([[Vanisource:BG 8.20|भ गी ८।२०]]) | ती माहिती भगवद् गीतामध्ये दिली आहे, म्हणजेच या भौतिक प्रकाशाच्या पलीकडे, दुसरा प्रकाश आकाश आहे, याला एक सतत चिन्मय आकाश म्हटले जाते. या आकाशात, हे एक उज्ज्वल आकाश आहे, आपण सगळे तात्पुरते शोधतो. हे उत्पादन होते, काही काळ काळासाठी, काही दुय्यम वस्तू तयार करते, कमकुवत होऊन शेवटी संपतो हे भौतिक विश्वाचे नियम आहे. आपल्याला या शरीराचा, किंवा फळांचा किंवा इतर काही गोष्टींचा दृष्टी आहे, तो निश्चित नाही. पण या क्षणिक जगाच्या पलीकडे आणखी एक जग आहे ज्याबद्दल आपल्याला ज्ञान आहे, ते, परस् तस्मात तु भाव: अन्य: ([[Vanisource:BG 8.20 (1972)|भ गी ८।२०]]) | ||
शाश्वत आहे सनातन आहे जे एक अन्य निसर्ग, सनातन आहे, जे अनंत आहे आणि जीव, जीवला सनातन म्हणूनही वर्णन केले आहे. ममैवाम्शो जीव भूत: जीव लोके सनातन: ([[Vanisource:BG 15.7|भ गी १५।७]]). | शाश्वत आहे सनातन आहे जे एक अन्य निसर्ग, सनातन आहे, जे अनंत आहे आणि जीव, जीवला सनातन म्हणूनही वर्णन केले आहे. ममैवाम्शो जीव भूत: जीव लोके सनातन: ([[Vanisource:BG 15.7 (1972)|भ गी १५।७]]). | ||
सनातन, सनातन म्हणजे शाश्वत. आणि अकराव्या अध्यायात देवदेखील शाश्वत असे म्हटले जाते. म्हणूनच आपण परमेश्वराशी घनिष्ठ नातेसंबंध जोडला आहे आणि आपण सगळे गुणात्मक आहोत ... सनातन-धाम आणि सनातन ब्रह्म आणि सनातन जीव, वे एकच गुणात्मक मंच आहे म्हणूनच आमच्या सनातन उद्योग पुनरुज्जीवित करण्यासाठी भगवद्गीतेचा संपूर्ण लक्ष्य आहे किंवा ज्याला अनंत-धर्म म्हणतात किंवा एखाद्या जीवनाची शाश्वत अंतःप्रेरणा आहे आम्ही आता तात्पुरते वेगळ्या उपक्रमांमध्ये गुंतलो आहोत आणि या सर्व गोष्टी शुद्ध केल्या जात आहेत. जेव्हा आपण या सर्व तात्पुरत्या कार्यांना सोडून द्याल तेव्हा सर्व-धर्मान परित्यज्य ([[Vanisource:BG 18.66|भ गी १८।६६]]) आणि देवाने प्रस्तावित केलेल्या कृतींना ग्रहण करते, यालाच शुद्ध जीवन असे म्हणतात. | सनातन, सनातन म्हणजे शाश्वत. आणि अकराव्या अध्यायात देवदेखील शाश्वत असे म्हटले जाते. म्हणूनच आपण परमेश्वराशी घनिष्ठ नातेसंबंध जोडला आहे आणि आपण सगळे गुणात्मक आहोत ... सनातन-धाम आणि सनातन ब्रह्म आणि सनातन जीव, वे एकच गुणात्मक मंच आहे म्हणूनच आमच्या सनातन उद्योग पुनरुज्जीवित करण्यासाठी भगवद्गीतेचा संपूर्ण लक्ष्य आहे किंवा ज्याला अनंत-धर्म म्हणतात किंवा एखाद्या जीवनाची शाश्वत अंतःप्रेरणा आहे आम्ही आता तात्पुरते वेगळ्या उपक्रमांमध्ये गुंतलो आहोत आणि या सर्व गोष्टी शुद्ध केल्या जात आहेत. जेव्हा आपण या सर्व तात्पुरत्या कार्यांना सोडून द्याल तेव्हा सर्व-धर्मान परित्यज्य ([[Vanisource:BG 18.66 (1972)|भ गी १८।६६]]) आणि देवाने प्रस्तावित केलेल्या कृतींना ग्रहण करते, यालाच शुद्ध जीवन असे म्हणतात. | ||
<!-- END TRANSLATED TEXT --> | <!-- END TRANSLATED TEXT --> | ||
Latest revision as of 18:08, 1 October 2020
660219-20 - Lecture BG Introduction - New York
निसर्गाच्या विविध पद्धतींनुसार तीन प्रकारचे उपक्रम आहेत भगवान पूर्ण आहेत, भौतिक नैसर्गिक नियमांच्या अधीन राहण्याची त्यांची शक्यता नाही. म्हणून, इतके समजून घेण्याची एक बुद्धी असणे आवश्यक आहे की ईश्वरापेक्षाही, कोणीही विश्वाच्या सर्व गोष्टींचा स्वामी नाही. त्या भगवद् गीता मध्ये स्पष्ट केल्या आहेत:
- अहं सर्वस्य प्रभवो
- मत्त: सर्वं प्रवर्तते
- इति मत्वा भज्नते मां
- बुधा भाव समन्विता: :(भ गी १०।८)
देव निर्माणकर्ता आहे ते ब्रह्माचे निर्माते आहेत, ते निर्माते आहेत ... हे देखील उल्लेख आहे. ते ब्रह्माचे निर्माते आहेत. अकराव्या अध्यायात देवला प्रेषित म्हणून संबोधित केले आहे (भ गी ११।३९) . कारण ब्रह्मांना हे पित्रमहा आहे, आजोबा, पण तो आजोबाचा निर्माता आहे. म्हणून कुणीही कशाचाही मालकी हक्क सांगू नये, परंतु त्याला प्रभुने दिलेली सर्व चीजदेखील देखभाल करणे आवश्यक आहे. आता, आपण प्रभुचे वाटप कसे वापरावे याची अनेक उदाहरणे आहेत. हे भगवद् गीतामध्ये देखील स्पष्ट केले आहे. अर्जुनाने सुरवातीलाच निर्णय घेतला की त्याने लढा नये. ते स्वतःचे चिंतन होते. अर्जुनाने भगवानांना सांगितले की, आपल्या कुटूंब्यांना मारून राज्याचा आनंद लुटणे शक्य नाही. हा निर्णय त्याच्या शरीरावर आधारित होता. कारण त्याने स्वतःला शरीर मानले, आणि शारीरिक संबंध, त्याचे भाऊ, भांडी, सासरे किंवा सासरे, ते तिचे प्रत्यक्ष विस्तार होते, आणि ती तिच्या शारीरिक गरजा पूर्ण करु इच्छित होते देवाने हा दृष्टिकोन बदलण्यासाठी हे प्रवचन केले आहे. आणि अर्जानाने देवाच्या आज्ञेनुसार लढण्यास सहमती दर्शवली. आणि तो म्हणाला, करिष्ये वचनं तव (भ गी १८।७३)
मानवांना या जगात मांजरी आणि कुत्री सारखे लढावे लागणार नाही. जीवनाचे महत्त्व समजण्यासाठी मानवांनी ज्ञानी असणे आवश्यक आहे आणि सामान्य प्राण्यांनी सराव करण्यास नकार दिला पाहिजे. त्याला ... मनुष्य आपल्या जीवनाचा उद्देश समजून घ्यावा. आणि त्याच्या सूचना सर्व वैदिक ग्रंथांमध्ये दिले आहेत आणि सार भगवत-गीता मध्ये दिले आहे. वैदिक ग्रंथ मानवांसाठी आहेत आणि प्राण्यांसाठी नाहीत. मांजरी आणि कुत्री त्यांची खाण्याजोगे प्राण्यांना मारू शकतात, आणि त्यांच्यासाठी पापांचा प्रश्नच नाही. परंतु, एखाद्या व्यक्तीने आपल्या अनियंत्रित चवच्या समाधानाने प्राण्याला मारल्यास, तो निसर्ग नियम तोडण्यासाठी जबाबदार असणे आवश्यक आहे. आणि भगवद्गीता मध्ये हे उघडपणे स्पष्टपणे सांगितले आहे की तीन प्रकारचे उपक्रम आहेत निसर्गाच्या गुणांनुसार: सत्विक कर्मे, रसिक कर्म आणि तामसिक कर्म. त्याचप्रमाणे तीन प्रकारच्या खाण्या देखील आहेत: सात्त्विक अझर, राजसिक अझर, तामसिक अझर या सर्वांचे सर्व तपशीलवार वर्णन आहे आणि जर आपण भगवद्गीतेची शिकवण योग्य प्रकारे वापरत असाल तर, मग आपले संपूर्ण आयुष्य शुद्ध होईल, आणि शेवटी आपण आपले गंतव्य मिळवू शकता. यद्गत्वा न निवर्तन्ते तद्धाम परमं मम (भ गी १५।६)
ती माहिती भगवद् गीतामध्ये दिली आहे, म्हणजेच या भौतिक प्रकाशाच्या पलीकडे, दुसरा प्रकाश आकाश आहे, याला एक सतत चिन्मय आकाश म्हटले जाते. या आकाशात, हे एक उज्ज्वल आकाश आहे, आपण सगळे तात्पुरते शोधतो. हे उत्पादन होते, काही काळ काळासाठी, काही दुय्यम वस्तू तयार करते, कमकुवत होऊन शेवटी संपतो हे भौतिक विश्वाचे नियम आहे. आपल्याला या शरीराचा, किंवा फळांचा किंवा इतर काही गोष्टींचा दृष्टी आहे, तो निश्चित नाही. पण या क्षणिक जगाच्या पलीकडे आणखी एक जग आहे ज्याबद्दल आपल्याला ज्ञान आहे, ते, परस् तस्मात तु भाव: अन्य: (भ गी ८।२०)
शाश्वत आहे सनातन आहे जे एक अन्य निसर्ग, सनातन आहे, जे अनंत आहे आणि जीव, जीवला सनातन म्हणूनही वर्णन केले आहे. ममैवाम्शो जीव भूत: जीव लोके सनातन: (भ गी १५।७).
सनातन, सनातन म्हणजे शाश्वत. आणि अकराव्या अध्यायात देवदेखील शाश्वत असे म्हटले जाते. म्हणूनच आपण परमेश्वराशी घनिष्ठ नातेसंबंध जोडला आहे आणि आपण सगळे गुणात्मक आहोत ... सनातन-धाम आणि सनातन ब्रह्म आणि सनातन जीव, वे एकच गुणात्मक मंच आहे म्हणूनच आमच्या सनातन उद्योग पुनरुज्जीवित करण्यासाठी भगवद्गीतेचा संपूर्ण लक्ष्य आहे किंवा ज्याला अनंत-धर्म म्हणतात किंवा एखाद्या जीवनाची शाश्वत अंतःप्रेरणा आहे आम्ही आता तात्पुरते वेगळ्या उपक्रमांमध्ये गुंतलो आहोत आणि या सर्व गोष्टी शुद्ध केल्या जात आहेत. जेव्हा आपण या सर्व तात्पुरत्या कार्यांना सोडून द्याल तेव्हा सर्व-धर्मान परित्यज्य (भ गी १८।६६) आणि देवाने प्रस्तावित केलेल्या कृतींना ग्रहण करते, यालाच शुद्ध जीवन असे म्हणतात.