NL/Prabhupada 0240 - Er is geen betere aanbidding dan wat de gopī's deden
Lecture on BG 2.3 -- London, August 4, 1973
Adarśanam. Iedereen wil Kṛṣṇa zien, maar een zuivere toegewijde zegt: "Nee, als U mij niet wilt zien dan is dat goed. U kan mijn hart breken. Ik zal altijd bidden om U te zien. Maar komt U niet, en breekt U mijn hart niet, dan aanvaard ik dat ook. Ik zal U steeds aanbidden. Dit is zuivere toewijding. Niet: "Ik heb Kṛṣṇa gevraagd om voor mij te komen dansen. Hij is niet gekomen, dus ik geef deze onzin op. Het Kṛṣṇa-bewustzijn heeft geen waarde." Niet zo. Dit is Radharani's houding. Dus, Kṛṣṇa verliet Vṛndāvana. Al de gopīs vulden hun dagen met huilen voor Kṛṣṇa, maar zij veroordeelden Kṛṣṇa nooit. Wanneer er iemand kwam... Dacht Kṛṣṇa ook aan hen, omdat gopī's zijn grootste toegewijden zijn, de opperste toegewijden. Er is geen vergelijking met de toewijding van de gopī's. Daarom was Kṛṣṇa hen altijd verschuldigd. Kṛṣṇa zei tegen de gopī's: "Jullie moeten tevreden zijn met jullie eigen zaken. Ik kan jullie niets teruggeven voor jullie liefde." Kṛṣṇa, de Allerhoogste, de almachtige, Hij was niet in staat om de schulden terug te betalen voor de gopī's. Dus gopī's... Caitanya Mahāprabhu zei Ramya kācid Upasana vraja-vadhu-vargeṇa yā kalpitā. Er is geen beter aanbidding mogelijk dan die van de gopī's. Dus gopī's zijn de hoogste toegewijden. En tussen al de gopī's is Śrīmatī Rādhārāṇī is de belangrijkste. Daarom is Śrīmatī Rādhārāṇī groter dan Kṛṣṇa.
Dit is de Gaudiya-vaiṣṇava filosofie. Het vergt tijd. De activiteiten van Kṛṣṇa, de schurken, als ze gewoon zien dat "Kṛṣṇa Arjuna aan het verleiden is om te vechten, daarom is Kṛṣṇa immoreel," dat wil zeggen een verkeerde visie. Je moet Kṛṣṇa zien met andere, afzonderlijke ogen. Daarom zegt Kṛṣṇa in de Bhagavad Gita: janma karma me Divyam ca. Divyam (BG 4.9). Deze transcendentale activiteiten van Kṛṣṇa, als iemand ze kan begrijpen, als iemand ze simpelweg kan begrijpen, dan wordt hij onmiddellijk bevrijd. Bevrijd. Geen gewone bevrijding, maar om terug te gaan naar huis, terug naar God. Tyaktvā Deham Punar janma naiti MAM ETI Kaunteya (BG 4.9). De grootste bevrijding. Er zijn verschillende soorten van bevrijding. Sâyujya sârûpya sārṣṭi sâlokya sâyujya... (CC Madhya 6.266). Vijf soorten van bevrijding. Dus sâyujya betekent op gaan in het bestaan, Brahman, brahma-laya. Dat is ook de bevrijding. De mayavadi's of de jnani sampradaya, zij willen opgaan in het bestaan, het Brahman bestaan. Dat is ook mukti. Dit heet sâyujya-mukti. Maar voor een toegewijde, is deze sâyujya-mukti net als de hel. Kaivalyam narakāyate. Dus voor een vaiṣṇava, Kaivalyam, naar... het monisme, het opgaan in het bestaan van de Allerhoogste, wordt vergeleken met de hel. Kaivalyam narakāyate tri-Dasa-PUR Akasa-puṣpāyate (Caitanya-candrāmṛta 5). En de karmî's... jnani's staan te popelen om op te gaan in de schittering van het bestaan van Brahman, en de karmî's, hun hoogste streefdoel is hoe te worden verhoogd naar de hogere planetenstelsels, Svarga-loka, waar Heer Indra is, of Brahmā is. Dat is de ambitie van de karmi, om naar de hemel te gaan. Ze zijn allemaal, behalve in de vaiṣṇava filosofie, in alle andere literatuur, alle andere geschriften, de christelijke en mohammedaanse, is het doel om te worden verheven tot de hemel.