NL/Prabhupada 0256 - In dit Kali-yuga is Krishna gekomen in de vorm van Zijn naam, Hare Krishna
Lecture on BG 2.8 -- London, August 8, 1973
- kṛṣṇa-varṇaṁ tviṣākṛṣṇaṁ
- saṅgopaṅgāstra-pārṣadam
- yajñaiḥ saṅkīrtanaiḥ prāyair
- yajanti hi sumedhasaḥ
- (SB 11.5.32)
Dus hier, in deze kamer, in het bijzonder, kṛṣṇa-Varnam tviṣākṛṣṇam, hier is Caitanya Mahāprabhu. Hij is Kṛṣṇa Zelf, maar Zijn gelaatskleur is akṛṣṇa, niet zwartachtig. Kṛṣṇa-varnam tviṣa ... Tviṣa betekent door gelaatskleur. Akṛṣṇa. Gelig. Saṅgopaṅgāstra-pārṣadam. En Hij is vergezeld van Zijn metgezellen, Nityananda Prabhu, Advaita Prabhu, śrīvāsādi gaura-bhakta-vṛnda. Dit is de aanbiddelijke godheid in dit tijdperk. Kṛṣṇa-Varnam tviṣākṛṣṇa. Dus wat is het proces van aanbidding? Yajñaiḥ saṅkīrtanair prāyair yajanti hi sumedhasaḥ. Deze saṅkīrtana-yajña zoals we tentoonspreiden voor Heer Caitanya, Nityananda en anderen, dit is de perfecte beoefening van yajña in dit tijdperk. Anders, geen ander ... Daarom wordt het steeds succesvol. Dit is de enige voorgeschreven yajña. Andere yajña, Râjasûya yajïa, dit yajña, dat ... Er zijn zoveel yajña ... En soms India, ze doen zogenaamde yajña. Ze verzamelen wat geld. Dat is alles. Het kan niet succesvol zijn omdat er geen yajnic brāhmaṇa is. De yajnic brāhmaṇa bestaan niet op dit moment. De yajnic brāhmaṇa testen vroeger hoe goed ze de Vedische mantra uitspraken. De test was dat een dier in het vuur werd gelegd en hij zou terugkomen met een verse, jonge lichaam. Dan is het getest dat de yajña netjes wordt uitgevoerd. De brāhmaṇa, de yajnic brāhmaṇa, zij spreken de Veda mantra correct uit. Dit is de test. Maar waar is die brāhmaṇa in deze tijd? Daarom wordt geen yajña aanbevolen. Kalau pañca vivarjayet aśvamedham, avalambhaṁ sannyāsaṁ Bala-paitṛkam, devareṇa suta-Pitr Kalau pañca vivarjayet (CC Adi 17.164). Dus er is geen yajïa in dit tijdperk. Er is geen yajnic brāhmaṇa. Dit is de enige yajña: chant Hare Kṛṣṇa-mantra en dans in extase. Dit is de enige yajña.
Dus rājyaṁ surāṇām api cādhipatyam (BG 2.8). Vroeger waren er veel demonen die het koninkrijk van de halfgoden veroverd hadden. Rājyaṁ surāṇām api cādhipatyam. Net als Hiranyakasipu. Hij spreidde zijn gezag, zelfs over het koninkrijk van Indra. Indrāri-vyākulaṁ lokaṁ mṛdayanti Yuge Yuge (SB 1.3.28). Indrāri. Indrāri betekent de vijand van Indra. Indra is de koning van de hemelse planeten, en vijand betekent de demonen. De halfgoden en hun vijand, demonen. Net zoals wij veel vijanden hebben. Omdat wij Hare Kṛṣṇa-mantra chanten, zijn er ook zo vele critici en zoveel vijanden. Ze houden niet van. Dus dit is altijd. Nu het aantal is toegenomen. Vroeger waren er enkele. Nu zijn er veel. Dus daarom indrāri-vyākulaṁ lokam. Wanneer deze demonen, de bevolking, demonische bevolking toeneemt, dan vyākulaṁ lokam. Mensen worden perplex. Indrāri vyākulaṁ lokaṁ mṛdayanti Yuge Yuge. Dus dan, op dat moment, komt Kṛṣṇa. Ete Camsa-Kalah puṁsaḥ kṛṣṇas tu bhagavān svayam (SB 1.3.28). Er zijn lijst van namen van de incarnatie van Kṛṣṇa en God. Maar na het noemen van alle namen, geeft de Bhāgavata aan dat: "Alle namen hierbij vermeld, zijn gedeeltelijke vertegenwoordigers van Kṛṣṇa. Maar de naam Kṛṣṇa is daar. Hij is echt, origineel Persoonlijkheid van ... " Kṛṣṇas tu bhagavān svayam. En Hij komt ... Indrāri-vyākulaṁ Loke. Als mensen te veel in verlegenheid zijn gebracht door de aanval van de demonen, komt Hij. En Hij bevestigt dit ook. Dit is śāstra. Een śāstra zegt Hij komt in deze conditie. En Kṛṣṇa zegt: "Ja, yada hi dharmasya glānir bhavati Bhārata ... tadātmānaṁ sṛjāmy aham: (BG 4.7) op dat moment kom ik.
"Dus in dit Kali-yuga, zijn mensen zo veel verstoord. Daarom is Kṛṣṇa gekomen in de vorm van Zijn naam, Hare Kṛṣṇa. Kṛṣṇa is niet persoonlijk gekomen, maar door Zijn naam. Maar omdat Kṛṣṇa absoluut is, is er geen verschil tussen Zijn naam en Hemzelf. Abhinnatvān nāma-nāminoḥ (CC Madhya 17.133). Nama-Cintamani kṛṣṇa-Caitanya-rasa-vigrahaḥ pūrṇaḥ śuddho nitya-muktaḥ. Naam is volledig. Kṛṣṇa is volledig, compleet, op dezelfde wijze, de naam van Kṛṣṇa is ook volledig, compleet. Suddha. Het zijn geen materiële zaken. Pūrṇaḥ śuddhaḥ nityaḥ. Eeuwig. zoals Kṛṣṇa eeuwig is, Zijn naam is ook eeuwig. Pūrṇaḥ śuddhaḥ nitya-muktaḥ. Er is geen materiële opvatting in het chanten van Hare Kṛṣṇa mantra. Abhinnatvān nāma-nāminoḥ. Nama, de heilige naam en de Heer, ze zijn abhinna, identiek. Dus we kunnen niet gelukkig zijn ... Rājyaṁ surāṇām api cādhipatyam (BG 2.8). Zelfs als we het koninkrijk van de halfgoden krijgen, asapatya, zonder enige rivaal, Toch kunnen we niet gelukkig zijn zolang wij een materialistische levensopvatting hebben. Het is niet mogelijk. Dat wordt uitgelegd in dit vers. Heel hartelijk bedankt. Dat is alles.