NL/Prabhupada 0281 - De mens is een dier, maar een rationeel dier: Difference between revisions

Latest revision as of 22:40, 1 October 2020

Vorige Pagina - Video 0280

Volgende Pagina - Video 0282

Lecture on BG 7.2 -- San Francisco, September 11, 1968

Yaj jñātvā neha bhūyo 'nyaj jñātavyam avaśiṣyate. Bhūyo betekent niets meer te begrijpen. Alles is volledig gekend. Dan kan je vragen waarom mensen Kṛṣṇa niet begrijpen. Dat is uiteraard een relevante vraag, en die wordt beantwoord door Kṛṣṇa in het volgende vers.

manuṣyāṇāṁ sahasreṣu

kaścid yatati siddhaye

yatatām api siddhānāṁ

kaścin māṁ vetti tattvataḥ

(BG 7.3)

Manuṣyāṇāṁ sahasreṣu. Er zijn verschillende soorten mensen. Net zoals we alleen iedereen op deze planeet kennen, niet op andere planeten, er zijn honderden en duizenden verschillende vormen mensen. Ook hier waar we zitten zijn er zoveel verschillende dames en heren. En als je naar buiten gaat zijn daar verschillende vormen. Als je naar een ander land gaat -India, Japan, China - zal je verschillende vormen zien. Daarom wordt gezegd; manuṣyāṇāṁ sahasreṣu (BG 7.3), uit vele verschillende soorten mensen, kaścid yatati siddhaye, slechts een paar mensen besluiten de filosofie van het leven te begrijpen. Omdat de mens een rationeel dier is. De mens is rationeel. De mens een dier, maar een rationeel dier. De speciale gift aan de mens is dat hij kan beslissen wat goed en wat slecht is. Hij heeft meer kennis dan de dieren. Dus tegenwoordig is het onderwijs zo slecht dat het bijna dieren-onderwijs is. Dieren-onderwijs betekent; als we te veel interesse hebben in eten, slapen, paren en verdedigen, dat is dieren-onderwijs. Eten, slapen, paren en verdedigen zal je bij de dieren vinden. Er is geen verschil. Ze hebben hun eigen manier van verdedigen, hun eigen manier van slapen, hun eigen manier van paren. Jij vrijt met je vrouw op een afgezonderde plek, in een mooie versierde kamer, een hond paart op straat, maar het resultaat is hetzelfde. Dus om de methode van vrijen te verbeteren is geen vooruitgang van de beschaving. Dat is een verfijnde dieren-beschaving, dat is alles. De hond kan zich ook verdedigen tegen andere honden. En als je denkt dat je atoomenergie hebt ontdekt om jezelf te verdedigen, dat is geen vooruitgang van de menselijke beschaving. Verdedigingsmechanisme, dat is alles. Zo kunnen we verder analyseren. De analyse van de mens is perfect als hij op zoek is naar zijn wezenlijke positie. "Wie ben ik? Wat ben ik? Ben ik dit lichaam? Waarom ben ik naar deze wereld gekomen?" Deze nieuwsgierigheid is nodig. Dat is het speciale voorrecht van de mens. Daarom, zodra iemand begint te onderzoeken: "Wat ben ik?" en als hij dit blijft zoeken dan zal hij tot God komen. Want hij is een essentieel onderdeel van God. Hij is een stukje van God. Daarom manuṣyāṇāṁ sahasreṣu (BG 7.3). Uit vele duizenden van mensen, één, of laat ons zeggen een paar mensen zijn misschien geïnteresseerd om God te kennen. Niet om God te kennen, alleen om zichzelf te kennen. En als hij werkelijk zichzelf wil kennen dan zal hij geleidelijk tot God komen.

@@ Line 7: / Line 7: @@
 [[Category:NL-Quotes - in USA, San Francisco]]
 <!-- END CATEGORY LIST -->
+<!-- BEGIN NAVIGATION BAR -- DO NOT EDIT OR REMOVE -->
+{{1080 videos navigation - All Languages|Dutch|NL/Prabhupada 0280 - Toegewijde dienst betekent de zintuigen zuiveren|0280|NL/Prabhupada 0282 - We moeten de voetsporen volgen van de Acaryas|0282}}
+<!-- END NAVIGATION BAR -->
 <!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK-->
 <div class="center">
@@ Line 15: / Line 18: @@
 <!-- BEGIN VIDEO LINK -->
-{{youtube_right|fl3VpaDqrXk|De mens is een dier, maar een rationeel dier<br />- Prabhupāda 0281}}
+{{youtube_right|j7w4w03vQFA|De mens is een dier, maar een rationeel dier<br />- Prabhupāda 0281}}
 <!-- END VIDEO LINK -->
 <!-- BEGIN AUDIO LINK -->
-<mp3player>http://vaniquotes.org/w/images/680911BG.SF_clip5.mp3</mp3player>
+<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/680911BG.SF_clip5.mp3</mp3player>
 <!-- END AUDIO LINK -->
@@ Line 27: / Line 30: @@
 <!-- BEGIN TRANSLATED TEXT -->
-Yaj jñātvā neha bhūyo 'nyaj jñātavyam avaśiṣyate. Bhūyo betekent alles begrijpen. Alles is volledig bekend. Vervolgens is de vraag waarom mensen Kṛṣṇa niet begrijpen. Dat is uiteraard een relevante vraag, en dat wordt beantwoord door Kṛṣṇa in de volgende vers.
+Yaj jñātvā neha bhūyo 'nyaj jñātavyam avaśiṣyate. Bhūyo betekent niets meer te begrijpen. Alles is volledig gekend. Dan kan je vragen waarom mensen Kṛṣṇa niet begrijpen. Dat is uiteraard een relevante vraag, en die wordt beantwoord door Kṛṣṇa in het volgende vers.
 :manuṣyāṇāṁ sahasreṣu
@@ Line 33: / Line 36: @@
 :yatatām api siddhānāṁ
 :kaścin māṁ vetti tattvataḥ
-:([[Vanisource:BG 7.3|BG 7.3]])
+:([[NL/BG 7.3|BG 7.3]])
-Manuṣyāṇāṁ sahasreṣu. Er zijn verschillende soorten van mannen. Net zoals we weten dat enkel en alleen op deze planeer, afgezien van andere planeten, er honderden en duizenden verschillende vormen van mensen zijn. Ook hier waar we zitten zijn er zoveel verschillende dames en heren. En als je naar buiten gaat, zijn er nog meer. Als je naar een ander land gaat -India, Japan, China - zal je er nog meer vinden. Daarom wordt gezegd, manuṣyāṇāṁ sahasreṣu ([[Vanisource:BG 7.3|BG 7.3]]), uit vele verschillende soorten mensen, kaścid yatati siddhaye, zullen slechts een aantal personen die besluiten de filosofie van het leven te begrijpen het maken. Omdat de mens een rationeel dier is. De mens is rationeel. De mens een dier, maar een rationeel dier. De speciale gave van de mens is dat hij kan beslissen wat goed is en wat slecht is. Hij heeft een meer kennis dan dieren. Dus op dit moment is het onderwijs zo slecht dat het praktisch dierenonderwijs is. Dierenonderwijs betekent dat als we te veel interesse hebben in eten, slapen, paren en verdedigen, dat is dierenonderwijs. Eten, slapen, paren en verdedigen, oh, zult u dat bij dieren te vinden. Er is geen verschil. Ze hebben hun eigen manier van verdedigen, hun eigen manier van slapen, hun eigen manier van paren. U paart met uw vrouw in een afgelegen plek, in een mooie kamer, in een ingerichte kamer, een hond paart op straat, maar het resultaat is hetzelfde. Dus om de methode van paring te verbeteren is geen echte vooruitgang van de beschaving. Dat is een opgemaakte dierenbeschaving, dat is alles. Het dier ook, de hond kan zich ook verdedigen van andere honden. En als je denkt dat je atoom energie hebt ontdekt om jezelf te verdedigen, dat is geen vooruitgang van de menselijke beschaving. Verdedigingsmechanisme, dat is alles. Zo kunnen we verder analyseren. De analyse van de mens is perfect als hij op zoek is naar zijn wezenlijke positie. "Wie ben ik? Wie ben ik? Ben ik dit lichaam? Waarom ben ik gekomen naar deze wereld? "Deze nieuwsgierigheid is vereist. Dat is de speciale bevoegdheid van de mens. Dus zodra iemand zich de vraag begint te stellen: "Wat ben ik? ' en als hij vervolgens een zoektocht begint, dan zal hij tot God komen. Want hij is een essentieel onderdeel van God. Hij is een staaltje van God. Daarom manuṣyāṇāṁ sahasreṣu ([[Vanisource:BG 7.3|BG 7.3]]). Uit vele duizenden van mannen, een, of laat ons zeggen een paar personen zijn wellicht geïnteresseerd om God te kennen. Niet alleen kennen ... niet om God te kennen, maar om zichzelf te leren kennen. En als hij werkelijk zichzelf wil kennen, dan zal hij geleidelijk tot God komen.
+Manuṣyāṇāṁ sahasreṣu. Er zijn verschillende soorten mensen. Net zoals we alleen iedereen op deze planeet kennen, niet op andere planeten, er zijn honderden en duizenden verschillende vormen mensen. Ook hier waar we zitten zijn er zoveel verschillende dames en heren. En als je naar buiten gaat zijn daar verschillende vormen. Als je naar een ander land gaat -India, Japan, China - zal je verschillende vormen zien. Daarom wordt gezegd; manuṣyāṇāṁ sahasreṣu ([[NL/BG 7.3|BG 7.3]]), uit vele verschillende soorten mensen, kaścid yatati siddhaye, slechts een paar mensen besluiten de filosofie van het leven te begrijpen. Omdat de mens een rationeel dier is. De mens is rationeel. De mens een dier, maar een rationeel dier. De speciale gift aan de mens is dat hij kan beslissen wat goed en wat slecht is. Hij heeft meer kennis dan de dieren. Dus tegenwoordig is het onderwijs zo slecht dat het bijna dieren-onderwijs is. Dieren-onderwijs betekent; als we te veel interesse hebben in eten, slapen, paren en verdedigen, dat is dieren-onderwijs. Eten, slapen, paren en verdedigen zal je bij de dieren vinden. Er is geen verschil. Ze hebben hun eigen manier van verdedigen, hun eigen manier van slapen, hun eigen manier van paren. Jij vrijt met je vrouw op een afgezonderde plek, in een mooie versierde kamer, een hond paart op straat, maar het resultaat is hetzelfde. Dus om de methode van vrijen te verbeteren is geen vooruitgang van de beschaving. Dat is een verfijnde dieren-beschaving, dat is alles. De hond kan zich ook verdedigen tegen andere honden. En als je denkt dat je atoomenergie hebt ontdekt om jezelf te verdedigen, dat is geen vooruitgang van de menselijke beschaving. Verdedigingsmechanisme, dat is alles. Zo kunnen we verder analyseren. De analyse van de mens is perfect als hij op zoek is naar zijn wezenlijke positie. "Wie ben ik? Wat ben ik? Ben ik dit lichaam? Waarom ben ik naar deze wereld gekomen?" Deze nieuwsgierigheid is nodig. Dat is het speciale voorrecht van de mens. Daarom, zodra iemand begint te onderzoeken: "Wat ben ik?" en als hij dit blijft zoeken dan zal hij tot God komen. Want hij is een essentieel onderdeel van God. Hij is een stukje van God. Daarom manuṣyāṇāṁ sahasreṣu ([[NL/BG 7.3|BG 7.3]]). Uit vele duizenden van mensen, één, of laat ons zeggen een paar mensen zijn misschien geïnteresseerd om God te kennen. Niet om God te kennen, alleen om zichzelf te kennen. En als hij werkelijk zichzelf wil kennen dan zal hij geleidelijk tot God komen.
 <!-- END TRANSLATED TEXT -->