OR/Prabhupada 0981 - ପୂର୍ବରୁ ପ୍ରତ୍ୟେକ ବ୍ରାହ୍ମଣ ଏହି ଦୁଇଟି ବିଜ୍ଞାନ ସାଧାରଣତଃ ଶିଖୁଥିଲେ, ଆୟୁର୍ବେଦ ଓ ଜ୍ୟୋତିର୍ବେଦ
Lecture on SB 1.2.6 -- New Vrindaban, September 5, 1972
ବହିର-ଅର୍ଥ (ଭା. ୭.୫.୩୧), ବହିର ମାନେ ବାହ୍ୟ, ଅର୍ଥ ମାନେ ଆଗ୍ରହ । ତେଣୁ ଯେଉଁମାନେ ଜାଣନ୍ତି ନାହିଁ ଯେ ସୁଖର ମୂଳ ଲକ୍ଷ୍ୟ ହେଉଛନ୍ତି ବିଷ୍ଣୁ, ସେମାନେ ଭାବନ୍ତି ଯେ ଏହି ବାହ୍ୟ ଜଗତର ସମନ୍ୱୟ ଦ୍ୱାରା... କାରଣ ଆମେ ବାହ୍ୟ ଏବଂ ଆଭ୍ୟନ୍ତରଣୀୟ ପାଇଛୁ । ବାହ୍ୟରେ ଆମେ ଏହି ଶରୀର । ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ଭାବରେ ଆମେ ଆତ୍ମା । ସମସ୍ତେ ବୁଝିପାରିବେ ଯେ ମୁଁ ଏହି ଶରୀର ନୁହେଁ, ମୁଁ ଆତ୍ମା ଅଟେ । ମୁଁ ଏହି ଶରୀର ଦ୍ୱାରା ଆଚ୍ଛାଦିତ ଏବଂ ମୁଁ ଏହି ଶରୀରରୁ ଦୂରେଇ ଯିବା ମାତ୍ରେ ଶରୀରର କୌଣସି ଅର୍ଥ ନାହିଁ । ଏହା ହୁଏତ ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଆତ୍ମାର ଶରୀର, ମହାନ ବୈଜ୍ଞାନିକଙ୍କ ଶରୀର ହୋଇପାରେ, କିନ୍ତୁ ଶରୀର ବୈଜ୍ଞାନିକ ନୁହେଁ, ଆତ୍ମା ହେଉଛି ବୈଜ୍ଞାନିକ । ଶରୀର ଉପକରଣ ଅଟେ । ଯେପରି ମୁଁ କିଛି ଧରିବାକୁ ଚାହେଁ, ସେହିପରି ହାତ ହେଉଛି ମୋର ଉପକରଣ । ତେଣୁ ସଂସ୍କୃତ ଶବ୍ଦରେ ଶରୀରର ଏହି ବିଭିନ୍ନ ଭାଗ, ଅଙ୍ଗ, ସେମାନଙ୍କୁ କରଣ କୁହାଯାଏ । କରଣର ଅର୍ଥ ହେଉଛି, କରଣର ଅର୍ଥ ହେଉଛି କାର୍ଯ୍ୟ, କାର୍ଯ୍ୟକରିବା, ଯାହା ଦ୍ଵାରା ଆମେ କାର୍ଯ୍ୟକରୁ । ତେଣୁ, ନ ତେ ବିଦୁଃ ସ୍ଵାର୍ଥ-ଗତିଂ ହି ବିଷ୍ଣୁଂ (ଭା. ୭.୫.୩୧), ଆମେ ବର୍ତ୍ତମାନ ଏହି ଶରୀରର ଧାରଣା ଅଧୀନରେ ଭ୍ରମିତ । ଏହା ଶ୍ରୀମଦ୍-ଭାଗବତଂରେ, ୟସ୍ୟାତ୍ମା-ବୁଦ୍ଧିଃ କୁଣପେ ତ୍ରି-ଧାତୁକେ (ଭା. ୧୦.୮୪.୧୩) ରେ ମଧ୍ୟ ବର୍ଣ୍ଣନା କରାଯାଇଛି । ଆତ୍ମା-ବୁଦ୍ଧିଃ କୁଣପେ, କୁଣପେ ଅର୍ଥ ବ୍ୟାଗ୍ । ଏହା ହାଡ଼, ମାଂସପେଶୀ, ଚର୍ମ ଏବଂ ରକ୍ତର ଏକ ବ୍ୟାଗ୍ । ବାସ୍ତବରେ ଯେତେବେଳେ ଆମେ ଏହି ଶରୀରକୁ ଅଲଗା କରିଥାଉ, ଆମେ କ’ଣ ପାଉ? ଅସ୍ଥି, ଚର୍ମ, ଏବଂ ରକ୍ତ, ଅନ୍ତନଳୀ ଏବଂ ରକ୍ତ, ପୁଜ, ଅନ୍ୟ କିଛି ନୁହେଁ ।
ତେଣୁ କୁଣପେ ତ୍ରି-ଧାତୁକେ... ଏହି ଜିନିଷଗୁଡିକ ତିନୋଟି ଧାତୁରୁ, ଉପାଦାନରୁ ନିର୍ମିତ, କଫ, ପିତ, ବାୟୁ । କଫ, ପିତ, ବାୟୁ ଏହି ଜିନିଷଗୁଡିକ ଉତ୍ପାଦନ କରେ । ଏହି ଜିନିଷଗୁଡିକ ଚାଲିଛି । ଖାଇବା ପରେ, ଏହି ତିନୋଟି ଜିନିଷ ପ୍ରସ୍ତୁତ ହେଉଛି, ଏବଂ ଯଦି ସେଗୁଡ଼ିକ ସମ, ସମାନ୍ତରାଳ, ତେବେ ଶରୀର ସୁସ୍ଥ, ଏବଂ ଯଦି ଅଧିକ କିମ୍ବା କମ ଥାଏ, ତେବେ ରୋଗ ହୁଏ । ତେଣୁ, ଆୟୁର୍ବେଦ ଅନୁଯାୟୀ - ତାହା ମଧ୍ୟ ବେଦ... ଆୟୁର ର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଜୀବନ କାଳ, ଏବଂ ବେଦ ଅର୍ଥ ଜ୍ଞାନ । ଏହାକୁ ଆୟୁର୍ବେଦ କୁହାଯାଏ । ତେଣୁ ଜୀବନର ଏହି ବୈଦିକ ଜ୍ଞାନ ଅତି ସରଳ । ସେମାନେ ପାଥୋଲୋଜିକାଲ୍ ଲାବୋରେଟୋରୀ, କ୍ଲିନିକ୍, ଆବଶ୍ୟକ କରନ୍ତି ନାହିଁ । ନା । ସେମାନେ କେବଳ ଏହି ତିନୋଟି ଉପାଦାନ, କଫ, ପିତ, ବାୟୁ ଅଧ୍ୟୟନ କରିବା ଆବଶ୍ୟକ କରନ୍ତି । ଏବଂ ସେମାନେ, ସେମାନଙ୍କର ବିଜ୍ଞାନ ହେଉଛି ନାଡିକୁ ଅନୁଭବ କରିବା । ଆପଣ ଜାଣନ୍ତି, ଆପଣଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଯେ, ନାଡି ଏହିପରି ଟିକ୍, ଟିକ୍, ଟିକ୍, ଟିକ୍ ଗତି କରୁଛି । ତେଣୁ ସେମାନେ ବିଜ୍ଞାନ ଜାଣନ୍ତି: ନାଡିର ଗତିକୁ ଅନୁଭବ କରି, ସେମାନେ ବୁଝିପାରିବେ ଏହି ତିନୋଟି ଉପାଦାନର ସ୍ଥିତି କ’ଣ, କଫ, ପିତ, ବାୟୁ । ଏବଂ ସେହି ସ୍ଥିତି, ନକ୍ଷତ୍ର ଦ୍ୱାରା, ସେମାନେ... ଆୟୁର୍ବେଦ, ଶାସ୍ତ୍ର ବେଦରେ, ଲକ୍ଷଣ ଅଛି... ଏହି ଶିରାଗୁଡ଼ିକ ଏହିପରି ଗତି କରୁଛି, ହୃଦୟ ଏହିପରି ଗତି କରୁଛି, ଏହିପରି ସ୍ପନ୍ଦନ କରୁଛି: ତେବେ ସ୍ଥିତି ହେଉଛି ଏହା । ସ୍ଥିତି ବୁଝିବା ମାତ୍ରେ ସେମାନେ ଏହାର ଲକ୍ଷଣ ଯାଞ୍ଚ କରନ୍ତି । ସେମାନେ ରୋଗୀଠାରୁ ପଚାରନ୍ତି, "ତୁମେ ଏପରି ଅନୁଭବ କରୁଛ କି? ତୁମେ ଏପରି ଅନୁଭବ କରୁଛ କି?" ଯଦି ସେ କହନ୍ତି, ହଁ, ତେବେ ଏହା ନିଶ୍ଚିତ ହୋଇଛି । ଭିତରର ଜିନିଷ, ନାଡି କିପରି ସ୍ପନ୍ଦନ କରୁଛି, ଏବଂ ଲକ୍ଷଣଗୁଡିକ ନିଶ୍ଚିତ ହୁଏ, ତାପରେ ଔଷଧ ପ୍ରସ୍ତୁତ । ତୁରନ୍ତ ଔଷଧ ନିଅନ୍ତୁ । ବହୁତ ସରଳ ।
ଏବଂ ପୂର୍ବରୁ ପ୍ରତ୍ୟେକ ବ୍ରାହ୍ମଣ ଏହି ଦୁଇଟି ବିଜ୍ଞାନ ସାଧାରଣତଃ ଶିଖୁଥିଲେ, ଆୟୁର୍ବେଦ ଓ ଜ୍ୟୋତିର୍ବେଦ ଜ୍ୟୋତିର୍ବେଦ ଅର୍ଥ ଜ୍ୟୋତିର୍ବିଜ୍ଞାନ । ଜ୍ୟୋତିଷ ଶାସ୍ତ୍ର, ଜ୍ୟୋତିର୍ବିଜ୍ଞାନ ନୁହେଁ। କାରଣ ଅନ୍ୟ ମାନେ, କମ୍, ବ୍ରାହ୍ମଣଠାରୁ କମ୍ ବୁଦ୍ଧିମାନ, କ୍ଷତ୍ରିୟ, ବୈଶ୍ୟ, ଶୁଦ୍ର, ସେମାନେ ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟ ଏବଂ ଭବିଷ୍ୟତ ପାଇଁ ବ୍ରାହ୍ମଣଙ୍କ ଆବଶ୍ୟକ କରନ୍ତି । ଭବିଷ୍ୟତ କ’ଣ, ପରବର୍ତ୍ତୀ ସମୟରେ କ’ଣ ଘଟିବ ଜାଣିବାକୁ ସମସ୍ତେ ଅତ୍ୟନ୍ତ ଆଗ୍ରହୀ, ଏବଂ ସମସ୍ତେ ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟ ପାଇଁ ଚିନ୍ତିତ । ତେଣୁ ବ୍ରାହ୍ମଣ, ସେମାନେ କେବଳ ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟ ଏବଂ ଭବିଷ୍ୟତ ବିଷୟରେ ପରାମର୍ଶ ଦେବେ, ତେଣୁ ତାହା ହେଉଛି ସେମାନଙ୍କର ବୃତ୍ତି ଏବଂ ଲୋକମାନେ ସେମାନଙ୍କୁ ଖାଇବା ସାମଗ୍ରୀ, କପଡା ଦିଅନ୍ତି, ତେଣୁ ବାହାରେ କାମ କରିବା ପାଇଁ ସେମାନଙ୍କର କିଛି କରିବାର ନାହିଁ । ଯାହା ବି ହେଉ ଏହା ଏକ ଲମ୍ବା କାହାଣୀ । ତେଣୁ ଏହି ଶରୀର ହେଉଛି ତିନୋଟି ଉପାଦାନର ଏକ ବ୍ୟାଗ, ୟସ୍ୟାତ୍ମା-ବୁଦ୍ଧିଃ କୁଣପେ ତ୍ରି-ଧାତୁକେ (ଭା. ୧୦.୮୪.୧୩) ।