PL/Prabhupada 0441 - Kryszna jest Najwyższym, a my jesteśmy Jego fragmentarycznymi cząstkami: Difference between revisions
(Created page with "<!-- BEGIN CATEGORY LIST --> Category:1080 Polish Pages with Videos Category:Prabhupada 0441 - in all Languages Category:PL-Quotes - 1968 Category:PL-Quotes - Le...") |
m (Text replacement - "(<!-- (BEGIN|END) NAVIGATION (.*?) -->\s*){2,}" to "<!-- $2 NAVIGATION $3 -->") |
||
| Line 7: | Line 7: | ||
[[Category:PL-Quotes - in USA, Los Angeles]] | [[Category:PL-Quotes - in USA, Los Angeles]] | ||
<!-- END CATEGORY LIST --> | <!-- END CATEGORY LIST --> | ||
<!-- BEGIN NAVIGATION BAR -- | <!-- BEGIN NAVIGATION BAR -- DO NOT EDIT OR REMOVE --> | ||
{{1080 videos navigation - All Languages| | {{1080 videos navigation - All Languages|Polish|PL/Prabhupada 0440 - Teoria Mayavada mówi, że Najwyższy Duch jest bezosobowy|0440|PL/Prabhupada 0442 - Cheścijanin modli się do Boga "Chleba powszedniego daj nam"|0442}} | ||
<!-- END NAVIGATION BAR --> | <!-- END NAVIGATION BAR --> | ||
<!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK--> | <!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK--> | ||
| Line 18: | Line 18: | ||
<!-- BEGIN VIDEO LINK --> | <!-- BEGIN VIDEO LINK --> | ||
{{youtube_right| | {{youtube_right|lWKOPkyqBRU|Kryszna jest Najwyższym, a my jesteśmy Jego fragmentarycznymi cząstkami<br/>- Prabhupāda 0441}} | ||
<!-- END VIDEO LINK --> | <!-- END VIDEO LINK --> | ||
| Line 32: | Line 32: | ||
Wielbiciel: "Najwyższa Osoba Boga jest Najwyższą Indywidualną Osobą, i Arjuna, wieczny towarzysz Pana, i wszyscy królowie tam zgromadzeni są indywidualnymi wiecznymi osobami. To nie jest tak, że nie istnieli jako osoby w przeszłości, i nie jest tak, że nie pozostaną jako wieczne osoby. Ich indywidualność istniała w przeszłości i ich indywidualność będzie kontynuowana w przyszłości bez przerwy. Dlatego nie ma powodu do rozpaczy nad którąkolwiek z poszczególnych żywych istot. Māyāvādī lub bezosobowa teoria mówi, że po wyzwoleniu dusza indywidualna, oddzielona pokryciem māyi czy złudzenia, połączy się z bezosobowym Brahmanem bez indywidualnego istnienia..." | Wielbiciel: "Najwyższa Osoba Boga jest Najwyższą Indywidualną Osobą, i Arjuna, wieczny towarzysz Pana, i wszyscy królowie tam zgromadzeni są indywidualnymi wiecznymi osobami. To nie jest tak, że nie istnieli jako osoby w przeszłości, i nie jest tak, że nie pozostaną jako wieczne osoby. Ich indywidualność istniała w przeszłości i ich indywidualność będzie kontynuowana w przyszłości bez przerwy. Dlatego nie ma powodu do rozpaczy nad którąkolwiek z poszczególnych żywych istot. Māyāvādī lub bezosobowa teoria mówi, że po wyzwoleniu dusza indywidualna, oddzielona pokryciem māyi czy złudzenia, połączy się z bezosobowym Brahmanem bez indywidualnego istnienia..." | ||
Prabhupada: Teraz Māyāvādī mówi, że ta indywidualność to māyā. Ich koncepcja jest taka, że duch, cały duch jest bryłą. Ich teoria jest ghaṭākāśa poṭākāśa. Ghaṭākāśa poṭākāśa znaczy... Podobnie jak niebo. Niebo jest przestrzenią, bezosobową przestrzenią. W garnku, w dzbanie na wodę, w dzbanku, który jest zamknięty... Teraz w dzbanku istnieje również niebo, małe niebo. Teraz, jak tylko dzban jest zbity, na zewnątrz, tym większe niebo, i małe niebo w dzbanie miesza się. To jest teoria Māyāvāda. Ale ta analogia nie może być zastosowana. Analogia oznacza punkty podobieństwa. Takie jest prawo analogii. Nieba nie można porównywać... Małe niebo w dzbanku nie może być porównywane do żywej istoty. Jest to materialne, materia. Niebo jest materią, a indywidualna żywa istota jest duchem. Jak można tak powiedzieć? Podobnie jak mała mrówka, to jest dusza. Ona ma swoją indywidualność. Ale wielki martwy kamień, wzgórze lub góra, to nie ma indywidualności. Materia nie ma żadnej indywidualności. Duch ma indywidualność. Jeśli punkty podobieństwa się różnią, to nie ma analogii. Takie jest prawo analogii. Nie można więc porównywać materii z duchem. Dlatego ta analogia jest błędna. Ghaṭākāśa poṭākāśa. Następnie kolejny dowód jest w Bhagavad-gīcie. Kryszna mówi, że mamaivāṁśo jīva-bhūta ([[Vanisource:BG 15.7|BG 15.7]]). "Te indywidualne dusze są Moimi nieodłącznymi cząstkami." Jīva-loke sanātanaḥ. I są wieczne. Oznacza to, że wiecznie są one nieodłączną częścią. Wtedy, kiedy... Jak można wspierać tą teorię Māyāvāda, że z powodu māyi, będąc okrytymi māyą, teraz wydają się indywidualne, osobne, ale gdy okrycie māyi zostanie zabrane, będą mieszać się, jak małe nieba w dzbanku i wielkie niebo na zewnątrz się miesza? Ta analogia jest błędna z logicznego punktu widzenia, jak również z autentycznego punktu widzenia wedyjskiego. Są one wiecznie fragmentami. Istnieje wiele innych dowodów z Bhagavad-gīty. Bhagavad-gita mówi, że duch nie może zostać podzielony. Jeśli można powiedzieć, że przez okrycie māyi duch stał się fragmentem, to nie jest to możliwe. On nie może być ucięty. Podobnie, jak w przypadku gdyby pociąć jeden duży kawałek papieru na małe fragmenty. Jest to możliwe, gdyż jest to materia, ale duchowo nie jest to możliwe. Duchowo, wiecznie, fragmenty są fragmentami, a Najwyższy jest Najwyższym. Kryszna jest Najwyższym, a my jesteśmy fragmentarycznymi cząstkami. Jesteśmy fragmentami wiecznie. Te rzeczy są wyjaśnione w Bhagavad-gīcie w różnych miejscach bardzo dobrze. Proszę was wszystkich, abyście zachowali jedną kopię tej Bhagavad-gīty, każdy z was, i czytajcie ją uważnie. I będzie egzamin w nadchodzącym wrześniu. Tak... Oczywiście, jest to dobrowolne. Ale proszę was, aby przygotować się do egzaminu następnego września. A kto zda egzamin, otrzyma tytuł Bhakti-śāstrī. Czy rozdałeś to... Tak. Dalej. | Prabhupada: Teraz Māyāvādī mówi, że ta indywidualność to māyā. Ich koncepcja jest taka, że duch, cały duch jest bryłą. Ich teoria jest ghaṭākāśa poṭākāśa. Ghaṭākāśa poṭākāśa znaczy... Podobnie jak niebo. Niebo jest przestrzenią, bezosobową przestrzenią. W garnku, w dzbanie na wodę, w dzbanku, który jest zamknięty... Teraz w dzbanku istnieje również niebo, małe niebo. Teraz, jak tylko dzban jest zbity, na zewnątrz, tym większe niebo, i małe niebo w dzbanie miesza się. To jest teoria Māyāvāda. Ale ta analogia nie może być zastosowana. Analogia oznacza punkty podobieństwa. Takie jest prawo analogii. Nieba nie można porównywać... Małe niebo w dzbanku nie może być porównywane do żywej istoty. Jest to materialne, materia. Niebo jest materią, a indywidualna żywa istota jest duchem. Jak można tak powiedzieć? Podobnie jak mała mrówka, to jest dusza. Ona ma swoją indywidualność. Ale wielki martwy kamień, wzgórze lub góra, to nie ma indywidualności. Materia nie ma żadnej indywidualności. Duch ma indywidualność. Jeśli punkty podobieństwa się różnią, to nie ma analogii. Takie jest prawo analogii. Nie można więc porównywać materii z duchem. Dlatego ta analogia jest błędna. Ghaṭākāśa poṭākāśa. Następnie kolejny dowód jest w Bhagavad-gīcie. Kryszna mówi, że mamaivāṁśo jīva-bhūta ([[Vanisource:BG 15.7 (1972)|BG 15.7]]). "Te indywidualne dusze są Moimi nieodłącznymi cząstkami." Jīva-loke sanātanaḥ. I są wieczne. Oznacza to, że wiecznie są one nieodłączną częścią. Wtedy, kiedy... Jak można wspierać tą teorię Māyāvāda, że z powodu māyi, będąc okrytymi māyą, teraz wydają się indywidualne, osobne, ale gdy okrycie māyi zostanie zabrane, będą mieszać się, jak małe nieba w dzbanku i wielkie niebo na zewnątrz się miesza? Ta analogia jest błędna z logicznego punktu widzenia, jak również z autentycznego punktu widzenia wedyjskiego. Są one wiecznie fragmentami. Istnieje wiele innych dowodów z Bhagavad-gīty. Bhagavad-gita mówi, że duch nie może zostać podzielony. Jeśli można powiedzieć, że przez okrycie māyi duch stał się fragmentem, to nie jest to możliwe. On nie może być ucięty. Podobnie, jak w przypadku gdyby pociąć jeden duży kawałek papieru na małe fragmenty. Jest to możliwe, gdyż jest to materia, ale duchowo nie jest to możliwe. Duchowo, wiecznie, fragmenty są fragmentami, a Najwyższy jest Najwyższym. Kryszna jest Najwyższym, a my jesteśmy fragmentarycznymi cząstkami. Jesteśmy fragmentami wiecznie. Te rzeczy są wyjaśnione w Bhagavad-gīcie w różnych miejscach bardzo dobrze. Proszę was wszystkich, abyście zachowali jedną kopię tej Bhagavad-gīty, każdy z was, i czytajcie ją uważnie. I będzie egzamin w nadchodzącym wrześniu. Tak... Oczywiście, jest to dobrowolne. Ale proszę was, aby przygotować się do egzaminu następnego września. A kto zda egzamin, otrzyma tytuł Bhakti-śāstrī. Czy rozdałeś to... Tak. Dalej. | ||
Wielbiciel: "Również teoria, że myślimy o indywidualności tylko w stanie uwarunkowanym nie jest poparta w niniejszym dokumencie. Kryszna mówi wyraźnie, że w przyszłości również indywidualność Pana i innych, taka jaką jest... " | Wielbiciel: "Również teoria, że myślimy o indywidualności tylko w stanie uwarunkowanym nie jest poparta w niniejszym dokumencie. Kryszna mówi wyraźnie, że w przyszłości również indywidualność Pana i innych, taka jaką jest... " | ||
Latest revision as of 22:41, 1 October 2020
Lecture on BG 2.8-12 -- Los Angeles, November 27, 1968
Wielbiciel: "Najwyższa Osoba Boga jest Najwyższą Indywidualną Osobą, i Arjuna, wieczny towarzysz Pana, i wszyscy królowie tam zgromadzeni są indywidualnymi wiecznymi osobami. To nie jest tak, że nie istnieli jako osoby w przeszłości, i nie jest tak, że nie pozostaną jako wieczne osoby. Ich indywidualność istniała w przeszłości i ich indywidualność będzie kontynuowana w przyszłości bez przerwy. Dlatego nie ma powodu do rozpaczy nad którąkolwiek z poszczególnych żywych istot. Māyāvādī lub bezosobowa teoria mówi, że po wyzwoleniu dusza indywidualna, oddzielona pokryciem māyi czy złudzenia, połączy się z bezosobowym Brahmanem bez indywidualnego istnienia..."
Prabhupada: Teraz Māyāvādī mówi, że ta indywidualność to māyā. Ich koncepcja jest taka, że duch, cały duch jest bryłą. Ich teoria jest ghaṭākāśa poṭākāśa. Ghaṭākāśa poṭākāśa znaczy... Podobnie jak niebo. Niebo jest przestrzenią, bezosobową przestrzenią. W garnku, w dzbanie na wodę, w dzbanku, który jest zamknięty... Teraz w dzbanku istnieje również niebo, małe niebo. Teraz, jak tylko dzban jest zbity, na zewnątrz, tym większe niebo, i małe niebo w dzbanie miesza się. To jest teoria Māyāvāda. Ale ta analogia nie może być zastosowana. Analogia oznacza punkty podobieństwa. Takie jest prawo analogii. Nieba nie można porównywać... Małe niebo w dzbanku nie może być porównywane do żywej istoty. Jest to materialne, materia. Niebo jest materią, a indywidualna żywa istota jest duchem. Jak można tak powiedzieć? Podobnie jak mała mrówka, to jest dusza. Ona ma swoją indywidualność. Ale wielki martwy kamień, wzgórze lub góra, to nie ma indywidualności. Materia nie ma żadnej indywidualności. Duch ma indywidualność. Jeśli punkty podobieństwa się różnią, to nie ma analogii. Takie jest prawo analogii. Nie można więc porównywać materii z duchem. Dlatego ta analogia jest błędna. Ghaṭākāśa poṭākāśa. Następnie kolejny dowód jest w Bhagavad-gīcie. Kryszna mówi, że mamaivāṁśo jīva-bhūta (BG 15.7). "Te indywidualne dusze są Moimi nieodłącznymi cząstkami." Jīva-loke sanātanaḥ. I są wieczne. Oznacza to, że wiecznie są one nieodłączną częścią. Wtedy, kiedy... Jak można wspierać tą teorię Māyāvāda, że z powodu māyi, będąc okrytymi māyą, teraz wydają się indywidualne, osobne, ale gdy okrycie māyi zostanie zabrane, będą mieszać się, jak małe nieba w dzbanku i wielkie niebo na zewnątrz się miesza? Ta analogia jest błędna z logicznego punktu widzenia, jak również z autentycznego punktu widzenia wedyjskiego. Są one wiecznie fragmentami. Istnieje wiele innych dowodów z Bhagavad-gīty. Bhagavad-gita mówi, że duch nie może zostać podzielony. Jeśli można powiedzieć, że przez okrycie māyi duch stał się fragmentem, to nie jest to możliwe. On nie może być ucięty. Podobnie, jak w przypadku gdyby pociąć jeden duży kawałek papieru na małe fragmenty. Jest to możliwe, gdyż jest to materia, ale duchowo nie jest to możliwe. Duchowo, wiecznie, fragmenty są fragmentami, a Najwyższy jest Najwyższym. Kryszna jest Najwyższym, a my jesteśmy fragmentarycznymi cząstkami. Jesteśmy fragmentami wiecznie. Te rzeczy są wyjaśnione w Bhagavad-gīcie w różnych miejscach bardzo dobrze. Proszę was wszystkich, abyście zachowali jedną kopię tej Bhagavad-gīty, każdy z was, i czytajcie ją uważnie. I będzie egzamin w nadchodzącym wrześniu. Tak... Oczywiście, jest to dobrowolne. Ale proszę was, aby przygotować się do egzaminu następnego września. A kto zda egzamin, otrzyma tytuł Bhakti-śāstrī. Czy rozdałeś to... Tak. Dalej.
Wielbiciel: "Również teoria, że myślimy o indywidualności tylko w stanie uwarunkowanym nie jest poparta w niniejszym dokumencie. Kryszna mówi wyraźnie, że w przyszłości również indywidualność Pana i innych, taka jaką jest... "
Prabhupad: Kryszna nigdy nie mówi, że po wyzwoleniu te indywidualne dusze będą mieszać się z Duszą Najwyższą. Kryszna nigdy nie mówi w Bhagavad-gīcie.