PL/Prabhupada 1063 - Uwolnijmy się od akcji i reakcji wszystkich czynów: Difference between revisions
Visnu Murti (talk | contribs) (Created page with "<!-- BEGIN CATEGORY LIST --> Category:1080 Polish Pages with Videos Category:Prabhupada 1063 - in all Languages Category:PL-Quotes - 1966 Category:PL-Quotes - Le...") |
m (Text replacement - "(<!-- (BEGIN|END) NAVIGATION (.*?) -->\s*){2,}" to "<!-- $2 NAVIGATION $3 -->") |
||
| Line 10: | Line 10: | ||
[[Category:Polish Language]] | [[Category:Polish Language]] | ||
<!-- END CATEGORY LIST --> | <!-- END CATEGORY LIST --> | ||
<!-- BEGIN NAVIGATION BAR -- DO NOT EDIT OR REMOVE --> | |||
{{1080 videos navigation - All Languages|Polish|PL/Prabhupada 1062 - Ulegamy skłonności panowania nad materialną naturą|1062|PL/Prabhupada 1064 - Pan znajduje się wewnątrz serca każdej żywej istoty|1064}} | |||
<!-- END NAVIGATION BAR --> | |||
<!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK--> | <!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK--> | ||
<div class="center"> | <div class="center"> | ||
| Line 18: | Line 21: | ||
<!-- BEGIN VIDEO LINK --> | <!-- BEGIN VIDEO LINK --> | ||
{{youtube_right| | {{youtube_right|XfCYU3Dn9VA|Uwolnijmy się od akcji i reakcji wszystkich czynów<br />- Prabhupāda 1063}} | ||
<!-- END VIDEO LINK --> | <!-- END VIDEO LINK --> | ||
<!-- BEGIN AUDIO LINK --> | <!-- BEGIN AUDIO LINK --> | ||
<mp3player> | <mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/660219BG-NEW_YORK_clip07.mp3</mp3player> | ||
<!-- END AUDIO LINK --> | <!-- END AUDIO LINK --> | ||
| Line 32: | Line 35: | ||
Nawet w obecnym zyciu cieszymy sie rezultatami naszych czynow. Zalozmy, ze jestem biznesmanem i ze poswiecilem temu cala swoja inteligencje i zgromadzilem pokazna sume w banku. Teraz wiec moge sie cieszyc. Podobnie, powiedzmy ze rozpoczalem moj interes z duzym wkladem, ale zle zainwestowalem i stracilem caly kapital. Zatem teraz cierpie z powodu porazki. W ten sposob, w kazdej sferze zycia, cieszymy sie efektami naszej pracy. To sie nazywa "karma." | Nawet w obecnym zyciu cieszymy sie rezultatami naszych czynow. Zalozmy, ze jestem biznesmanem i ze poswiecilem temu cala swoja inteligencje i zgromadzilem pokazna sume w banku. Teraz wiec moge sie cieszyc. Podobnie, powiedzmy ze rozpoczalem moj interes z duzym wkladem, ale zle zainwestowalem i stracilem caly kapital. Zatem teraz cierpie z powodu porazki. W ten sposob, w kazdej sferze zycia, cieszymy sie efektami naszej pracy. To sie nazywa "karma." | ||
Tak wiec isvara, jiva, prakrti, Najwyzszy Pan, zywa istota, natura materialna, wieczny czas i nasze rozne dzialania- te zagadnienia sa wyjasnione w Bhagavad-gicie. Sposrod tych pieciu; Pan, zywe istoty, natura materialna i czas, te cztery elementy sa wieczne. Manifestacja materialna lub prakrti moze byc tymczasowa, ale nie jest falszywa. Niektorzy filozofowie twierdza, ze ta zamanifestowana natura jest falszywa, ale zgodnie z filozofia Bhagavad-gity lub zgodnie z filozofia Vaishnavow, ta manifestacja materialna nie jest uznawana za falszywa. Uznajemy, ze jest ona tymczasowa, ale nie jest falszywa. Zalozmy, ze na niebie pojawia sie chmura i zaczyna sie pora deszczowa, zas po tej porze deszczowej mamy tak wiele bujnych plonow. I skoro tylko sezon deszczowy sie skonczy, to ta chmura zanika. Wtedy stopniowo, cale te uprawy usychaja i ziemia znow staje sie nieurodzajna. Podobnie, cala ta materialna manifestacja pojawia sie w okreslonych odstepach czasu. Mozemy to zrozumiec studiujac Bhagavad-gite. "Bhutva bhutva praliyate." ([[Vanisource:BG 8.19|BG 8.19]]). Ta manifestacja rozkwita w pewnym okresie, po czym znow zanika. Taka jest rola prakrti. Ale dziala ona tak wiecznie, dlatego okreslana jest jako wieczna. Nie jest falszywa. Pan uznal ja jako "mama prakrti": "moja prakrti." "Apareyam itas tu viddhi me prakrtim param" ([[Vanisource:BG 7.5|BG 7.5]]). "Bhinna prakrti, bhinna prakrti, apara prakrti." Ta natura materialna jest oddzielona energia Najwyzszego Pana, zas zywe istoty, ktore rowniez sa Jego energia, nie sa od niego odosobnione. Maja z Nim wieczny zwiazek. Zatem Pan, zywa istota, materialna natura, czas- wszystko to jest wieczne. Ale ostatni element, karma, taki nie jest. Skutki karmy lub dzialania moga byc bardzo dawne. Cierpimy lub cieszymy sie z rezultatow naszych dzialan od niepamietnych czasow, jednak mozemy zmienic bieg naszej karmy lub dzialania. To zalezy od naszego postepu w wiedzy. Bez watpienia jestesmy uwiklani w tak wiele roznych czynnosci, ale nie wiemy jaki rodzaj dzialan tak naprawde podjac, zeby uwolnic sie od akcji i reakcji. To jest rowniez wyjasnione w Bhagavad-gicie. | Tak wiec isvara, jiva, prakrti, Najwyzszy Pan, zywa istota, natura materialna, wieczny czas i nasze rozne dzialania- te zagadnienia sa wyjasnione w Bhagavad-gicie. Sposrod tych pieciu; Pan, zywe istoty, natura materialna i czas, te cztery elementy sa wieczne. Manifestacja materialna lub prakrti moze byc tymczasowa, ale nie jest falszywa. Niektorzy filozofowie twierdza, ze ta zamanifestowana natura jest falszywa, ale zgodnie z filozofia Bhagavad-gity lub zgodnie z filozofia Vaishnavow, ta manifestacja materialna nie jest uznawana za falszywa. Uznajemy, ze jest ona tymczasowa, ale nie jest falszywa. Zalozmy, ze na niebie pojawia sie chmura i zaczyna sie pora deszczowa, zas po tej porze deszczowej mamy tak wiele bujnych plonow. I skoro tylko sezon deszczowy sie skonczy, to ta chmura zanika. Wtedy stopniowo, cale te uprawy usychaja i ziemia znow staje sie nieurodzajna. Podobnie, cala ta materialna manifestacja pojawia sie w okreslonych odstepach czasu. Mozemy to zrozumiec studiujac Bhagavad-gite. "Bhutva bhutva praliyate." ([[Vanisource:BG 8.19 (1972)|BG 8.19]]). Ta manifestacja rozkwita w pewnym okresie, po czym znow zanika. Taka jest rola prakrti. Ale dziala ona tak wiecznie, dlatego okreslana jest jako wieczna. Nie jest falszywa. Pan uznal ja jako "mama prakrti": "moja prakrti." "Apareyam itas tu viddhi me prakrtim param" ([[Vanisource:BG 7.5 (1972)|BG 7.5]]). "Bhinna prakrti, bhinna prakrti, apara prakrti." Ta natura materialna jest oddzielona energia Najwyzszego Pana, zas zywe istoty, ktore rowniez sa Jego energia, nie sa od niego odosobnione. Maja z Nim wieczny zwiazek. Zatem Pan, zywa istota, materialna natura, czas- wszystko to jest wieczne. Ale ostatni element, karma, taki nie jest. Skutki karmy lub dzialania moga byc bardzo dawne. Cierpimy lub cieszymy sie z rezultatow naszych dzialan od niepamietnych czasow, jednak mozemy zmienic bieg naszej karmy lub dzialania. To zalezy od naszego postepu w wiedzy. Bez watpienia jestesmy uwiklani w tak wiele roznych czynnosci, ale nie wiemy jaki rodzaj dzialan tak naprawde podjac, zeby uwolnic sie od akcji i reakcji. To jest rowniez wyjasnione w Bhagavad-gicie. | ||
Pozycja isvary to najwyzsza swiadomosc. Statusem isvary, Najwyzszego Pana, jest najwyzsza swiadomosc. Jivy, zywe istoty, bedac integralnymi czastkami Najwyzszego Pana, sa rowniez swiadome. Zywa istota jest takze swiadoma. Zywa istota jest uznawana jako prakrti, energia i materialna natura jest rowniez uznawana za energie. Ale sposrod tych dwoch, jedna prakrti, jiva, jest swiadoma. Ta druga, natura materialna, nie jest swiadoma. Taka jest roznica. Dlatego "jiva prakrti" jest nazywana wyzsza, poniewaz posiada swiadomosc podobna do Pana. Pan jest najwyzsza swiadomoscia. Nie powinno sie twierdzic, ze zywa istota, jiva, jest takze w najwyzszy sposob swiadoma. Nie. Zywa istota nie moze osiagnac takiego najwyzszego stanu swiadomosci na zadnym etapie swojej doskonalosci. To jest zwodnicza teoria. To jest oszukanczy poglad. Zywa istota jest swiadoma, to wszystko. Nie jest nadswiadomoscia. | Pozycja isvary to najwyzsza swiadomosc. Statusem isvary, Najwyzszego Pana, jest najwyzsza swiadomosc. Jivy, zywe istoty, bedac integralnymi czastkami Najwyzszego Pana, sa rowniez swiadome. Zywa istota jest takze swiadoma. Zywa istota jest uznawana jako prakrti, energia i materialna natura jest rowniez uznawana za energie. Ale sposrod tych dwoch, jedna prakrti, jiva, jest swiadoma. Ta druga, natura materialna, nie jest swiadoma. Taka jest roznica. Dlatego "jiva prakrti" jest nazywana wyzsza, poniewaz posiada swiadomosc podobna do Pana. Pan jest najwyzsza swiadomoscia. Nie powinno sie twierdzic, ze zywa istota, jiva, jest takze w najwyzszy sposob swiadoma. Nie. Zywa istota nie moze osiagnac takiego najwyzszego stanu swiadomosci na zadnym etapie swojej doskonalosci. To jest zwodnicza teoria. To jest oszukanczy poglad. Zywa istota jest swiadoma, to wszystko. Nie jest nadswiadomoscia. | ||
<!-- END TRANSLATED TEXT --> | <!-- END TRANSLATED TEXT --> | ||
Latest revision as of 22:51, 1 October 2020
660219-20 - Lecture BG Introduction - New York
Nawet w obecnym zyciu cieszymy sie rezultatami naszych czynow. Zalozmy, ze jestem biznesmanem i ze poswiecilem temu cala swoja inteligencje i zgromadzilem pokazna sume w banku. Teraz wiec moge sie cieszyc. Podobnie, powiedzmy ze rozpoczalem moj interes z duzym wkladem, ale zle zainwestowalem i stracilem caly kapital. Zatem teraz cierpie z powodu porazki. W ten sposob, w kazdej sferze zycia, cieszymy sie efektami naszej pracy. To sie nazywa "karma."
Tak wiec isvara, jiva, prakrti, Najwyzszy Pan, zywa istota, natura materialna, wieczny czas i nasze rozne dzialania- te zagadnienia sa wyjasnione w Bhagavad-gicie. Sposrod tych pieciu; Pan, zywe istoty, natura materialna i czas, te cztery elementy sa wieczne. Manifestacja materialna lub prakrti moze byc tymczasowa, ale nie jest falszywa. Niektorzy filozofowie twierdza, ze ta zamanifestowana natura jest falszywa, ale zgodnie z filozofia Bhagavad-gity lub zgodnie z filozofia Vaishnavow, ta manifestacja materialna nie jest uznawana za falszywa. Uznajemy, ze jest ona tymczasowa, ale nie jest falszywa. Zalozmy, ze na niebie pojawia sie chmura i zaczyna sie pora deszczowa, zas po tej porze deszczowej mamy tak wiele bujnych plonow. I skoro tylko sezon deszczowy sie skonczy, to ta chmura zanika. Wtedy stopniowo, cale te uprawy usychaja i ziemia znow staje sie nieurodzajna. Podobnie, cala ta materialna manifestacja pojawia sie w okreslonych odstepach czasu. Mozemy to zrozumiec studiujac Bhagavad-gite. "Bhutva bhutva praliyate." (BG 8.19). Ta manifestacja rozkwita w pewnym okresie, po czym znow zanika. Taka jest rola prakrti. Ale dziala ona tak wiecznie, dlatego okreslana jest jako wieczna. Nie jest falszywa. Pan uznal ja jako "mama prakrti": "moja prakrti." "Apareyam itas tu viddhi me prakrtim param" (BG 7.5). "Bhinna prakrti, bhinna prakrti, apara prakrti." Ta natura materialna jest oddzielona energia Najwyzszego Pana, zas zywe istoty, ktore rowniez sa Jego energia, nie sa od niego odosobnione. Maja z Nim wieczny zwiazek. Zatem Pan, zywa istota, materialna natura, czas- wszystko to jest wieczne. Ale ostatni element, karma, taki nie jest. Skutki karmy lub dzialania moga byc bardzo dawne. Cierpimy lub cieszymy sie z rezultatow naszych dzialan od niepamietnych czasow, jednak mozemy zmienic bieg naszej karmy lub dzialania. To zalezy od naszego postepu w wiedzy. Bez watpienia jestesmy uwiklani w tak wiele roznych czynnosci, ale nie wiemy jaki rodzaj dzialan tak naprawde podjac, zeby uwolnic sie od akcji i reakcji. To jest rowniez wyjasnione w Bhagavad-gicie.
Pozycja isvary to najwyzsza swiadomosc. Statusem isvary, Najwyzszego Pana, jest najwyzsza swiadomosc. Jivy, zywe istoty, bedac integralnymi czastkami Najwyzszego Pana, sa rowniez swiadome. Zywa istota jest takze swiadoma. Zywa istota jest uznawana jako prakrti, energia i materialna natura jest rowniez uznawana za energie. Ale sposrod tych dwoch, jedna prakrti, jiva, jest swiadoma. Ta druga, natura materialna, nie jest swiadoma. Taka jest roznica. Dlatego "jiva prakrti" jest nazywana wyzsza, poniewaz posiada swiadomosc podobna do Pana. Pan jest najwyzsza swiadomoscia. Nie powinno sie twierdzic, ze zywa istota, jiva, jest takze w najwyzszy sposob swiadoma. Nie. Zywa istota nie moze osiagnac takiego najwyzszego stanu swiadomosci na zadnym etapie swojej doskonalosci. To jest zwodnicza teoria. To jest oszukanczy poglad. Zywa istota jest swiadoma, to wszystko. Nie jest nadswiadomoscia.