TA/Prabhupada 0562 - எனது அதிகாரம் வேத இலக்கியங்களாகும்

முந்தைய பக்கம் - வீடியோ 0561

அடுத்த பக்கம் - வீடியோ 0563

Original Vaniquotes page in English

---

Load video

YouTube

YouTube might collect personal data. Privacy Policy

ContinueDismiss

Press Interview -- December 30, 1968, Los Angeles

பிரபுபாதா: எனது ஆதாரம் வேத இலக்கியம், ஆம். நீங்கள் பகவத்-கீதையைக்காண்பீர்கள் ... எங்கள் பகவத்-கீதை புத்தகத்தைப் பார்த்தீர்களா?

பத்திரிகையாளர்: ஆம். நாங்கள் அதை அலுவலகத்தில் வைத்திருக்கிறோம். நான் பார்த்திருக்கிறேன்.

பிரபுபாதா: விளக்கங்கள் உள்ளன. இந்த விஷயங்களின் விளக்கங்கள் உள்ளன. ஆன்மீக இயல்பு என்று அழைக்கப்படும் மற்றொரு இயற்கையின் விளக்கம் உள்ளது. இது பௌதீக இயல்பு. இந்த வானம், நீங்கள் பார்க்க முடிந்தவரை, இது ஒரு பிரபஞ்சம். இதேபோல், மில்லியன் கணக்கான பிரபஞ்சங்கள் உள்ளன. இவை அனைத்தும் சேர்ந்து, அது பௌதீக வானம். அதையும் மீறி, ஆன்மீக வானம் உள்ளது, இது இதைவிட மிக அதிகம். ஆன்மீக கிரகங்கள் உள்ளன. எனவே இந்த தகவல் பகவத்-கீதையிலிருந்து நமக்கு கிடைத்தது, மற்ற வேத இலக்கியங்களைப் பற்றி என்ன பேச. பகவத்-கீதை, இது தினசரி நடைமுறையில் உலகம் முழுவதும் படிக்கப்படுகிறது, , ஆனால் அவர்கள் அதை புரிந்து கொள்ளவில்லை. வெறுமனே அவர்கள் பகவத்-கீதை மாணவராக மாறுகிறார்கள், அல்லது "நான் கடவுள்" என்று தவறாக சிந்திக்கிறார்கள். அவ்வளவுதான். ஆனால் அவர்கள் எந்த குறிப்பிட்ட தகவலையும் புரிந்து கொள்வதில்லை. எட்டாவது அத்தியாயத்தில் ஒரு வசனம் உள்ளது, பரஸ் தஸ்மாத் து பாவோ அந்யோ அவ்யக்தோ அவ்யக்தாத் ஸனாதனஹ் (ப கீ 8.20). நித்தியமான இந்த பொருள் இயல்புக்கு அப்பால் மற்றொரு இயல்பு உள்ளது. இந்த இயற்கையானது நடைமுறைக்கு வருகிறது, மீண்டும் ப்ரளயம் , ப்ரளயம். ஆனால் அந்த இயற்கை நித்தியமானது. இந்த விஷயங்கள் உள்ளன. இதேபோல், அங்கே, கிரகங்களும் நித்தியமானவை. அங்கு, வாழும் உயிரினங்கள், அவை நித்தியமானவை. அது சனாதன என்று அழைக்கப்படுகிறது. சனாதன என்றால் நித்தியம், எந்த முடிவும் இல்லாமல், எந்த தொடக்கமும் இல்லாமல். ஆனால் இந்த இயல்பு, நம்மிடம் இருப்பது போல, இந்த உடலுக்கு ஒரு ஆரம்பம் உள்ளது, அதற்கு ஒரு முடிவும் உள்ளது, இதேபோல் எதுவும், இந்த அண்ட இயல்புக்கு ஒரு தொடக்கமும் அதற்கு ஒரு முடிவும் உண்டு. எனவே இந்த கிருஷ்ண பக்தி இயக்கம் என்பது நம் சுயத்தை அந்த இயல்புக்கு, நித்திய இயல்புக்கு எவ்வாறு மாற்றுவது என்பதுதான்.

பத்திரிகையாளர்: அது மனிதனின் தேடலாகும்.

பிரபுபாதா: ஆம். அதுதான் தேடல். எல்லோரும் மகிழ்ச்சியாக இருக்க முயற்சிக்கிறார்கள், ஏனென்றால் அது ஒவ்வொரு உயிரினத்தின் தனியுரிமை. அவர் இயற்கையாகவே மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார், ஆனால் எங்கு மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும் என்று அவருக்குத் தெரியாது. நான்கு விஷயங்கள் இருக்கும் இடத்தில் அவர் மகிழ்ச்சியாக இருக்க முயற்சிக்கிறார், பரிதாபகரமான நிலைமைகள் இருக்கும் இடத்தில் அதாவது பிறப்பு, இறப்பு, நோய் மற்றும் முதுமை. பல விஞ்ஞானிகள், அவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்க முயற்சிக்கிறார்கள், மக்களை மகிழ்ச்சியடையச் செயல்படுகிறார்கள், ஆனால் எந்த விஞ்ஞானி மரணத்தை தடுக்க, முதுமையைத் தடுக்க, நோயைத் தடுக்க முயன்றார்? ஏதாவது விஞ்ஞானி முயற்சித்தாரா?

பத்திரிகையாளர்: எனக்குத் தெரியாது.

பிரபுபாதா: பிறகு இது என்ன? அவர்கள் அதை ஏன் கருத்தில் கொள்ளவில்லை "நாம் இவ்வளவு முன்னேற்றம் அடைகிறோம், இந்த நான்கு விஷயங்களைப் பற்றி நாம் என்ன முன்னேற்றம் செய்தோம்? " இல்லை. இன்னும் அவர்கள் மிகவும் பெருமை கொள்கிறார்கள், - கல்வி, அறிவியல் ஆகியவற்றில் முன்னேறினர். ஆனால் நான்கு முதன்மை பரிதாப நிலைமைகள், அவை அப்படியே இருக்கின்றன. நீங்கள் பார்க்கிறீர்களா? மருத்துவ அறிவியலில் முன்னேற்றம் இருக்கலாம், ஆனால் "இனி நோய் இல்லை, வாருங்கள்" என்று கூறக்கூடிய மருந்து எதுவும் இல்லை. ஏதாவது மருந்து இருக்கிறதா? அதனால் இதில் சாதனை என்ன? மாறாக, நோய் வெவ்வேறு வடிவங்களில் அதிகரித்து வருகிறது. அவர்கள் அணு ஆயுதத்தை கண்டுபிடித்தனர். அது என்ன ? கொல்ல. ஆனால் இனிமேல் யாரும் இறக்காதபடி ஏதாவது கண்டுபிடித்தீர்களா? அது சாதனை. மனிதன் ஒவ்வொரு கணமும் இறந்து கொண்டிருக்கிறான், எனவே அந்த மரணத்தை துரிதப்படுத்த நீங்கள் ஏதோ கண்டுபிடித்திருக்கிறீர்கள். அவ்வளவுதான். அது மிகவும் நல்ல சாதனையா? எனவே மரணத்திற்கு தீர்வு இல்லை, இல்லை ... அவர்கள் அதிக மக்கள் தொகையை நிறுத்த முயற்சிக்கிறார்கள். ஆனால் தீர்வு எங்கே? ஒவ்வொரு நிமிடமும், மூன்று நபர்கள் அதிகரித்து வருகின்றனர். அதுதான் புள்ளிவிவரங்கள். எனவே பிறப்புக்கு தீர்வு இல்லை, மரணத்திற்கு தீர்வு இல்லை, நோய்க்கு தீர்வு இல்லை, முதுமைக்கு தீர்வு இல்லை. ஒரு பெரிய விஞ்ஞானி, பேராசிரியர் ஐன்ஸ்டீன் இருந்தார், அவரும் முதுமையில் இறந்தார். அவர் ஏன் முதுமையை சரி செய்யவில்லை? எல்லோரும் இளமையாக இருக்க முயற்சிக்கிறார்கள். அதற்கான செயல்முறை எங்கே? எனவே இதை எவ்வாறு தீர்ப்பது என்று அவர்கள் கவலைப்படுவதில்லை, ஏனெனில் இது அவர்களின் வழிமுறைகளுக்கு அப்பாற்பட்டது. அவர்கள் ஏதோ முரட்டுத்தனமான விடை கொடுக்கிறார்கள், அவ்வளவுதான். உண்மையான சிக்கல் என்ன, அதை எவ்வாறு தீர்ப்பது என்று அவர்கள் கவலைப்படுவதில்லை. அவர்கள் அதைப் பொருட்படுத்துவதில்லை. ஆனால் இங்கே ஒரு இயக்கம் இருக்கிறது, கிருஷ்ண உணர்வு. மக்கள் அதை தீவிரமாக எடுத்துக் கொண்டால், எல்லா பிரச்சினைகளுக்கும் உண்மையான தீர்வு இருக்கிறது. ஆம். முழு விஷயமும் பகவத்-கீதையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. அவர்கள் அதைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கட்டும். குறைந்தபட்சம், ஒரு பரிசோதனை செய்யுங்கள். அவர்கள் ஏன் உணராமல், தங்கள் சொந்த வழியில் செல்கிறார்கள்?