TA/Prabhupada 0606 - நாங்கள் பகவத்கீதையை உள்ளது உள்ளவாறு போதிக்கிறோம் - இது வித்தியாசமானது: Difference between revisions
(Created page with "<!-- BEGIN CATEGORY LIST --> Category:1080 Tamil Pages with Videos Category:Prabhupada 0606 - in all Languages Category:TA-Quotes - 1977 Category:TA-Quotes - Con...") |
(Vanibot #0005: NavigationArranger - update old navigation bars (prev/next) to reflect new neighboring items) |
||
| Line 8: | Line 8: | ||
<!-- END CATEGORY LIST --> | <!-- END CATEGORY LIST --> | ||
<!-- BEGIN NAVIGATION BAR -- DO NOT EDIT OR REMOVE --> | <!-- BEGIN NAVIGATION BAR -- DO NOT EDIT OR REMOVE --> | ||
{{1080 videos navigation - All Languages| | {{1080 videos navigation - All Languages|Tamil|TA/Prabhupada 0605 - வாசுதேவனிடம் அன்பை வளருங்கள் - பௌதிக தேகத்திடம் தொடர்புகொள்ளும் அவசியமில்லை|0605|TA/Prabhupada 0607 - நமது சமுதாயத்தில் நீங்கள அனைவரும் தேவ சகோதரர்கள், தேவசகோதரிகள்|0607}} | ||
<!-- END NAVIGATION BAR --> | <!-- END NAVIGATION BAR --> | ||
<!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK--> | <!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK--> | ||
| Line 46: | Line 46: | ||
இந்திய மனிதன் (1): ஒருவரால் முடியாது ... அசோக் சுகானி: பக்தியிலும் ... | இந்திய மனிதன் (1): ஒருவரால் முடியாது ... அசோக் சுகானி: பக்தியிலும் ... | ||
பிரபுபாதர்: ஆனால் ஒரு விஷயம் என்னவென்றால், நாம் பகவத்-கீதையை உள்ளது போலவே பிரசங்கிக்கிறோம். பகவத்-கீதையில் நீங்கள் மக்களின் கண்களை கவனித்துக் கொள்வதாக கூற்று எதுவும் இல்லை. அத்தகைய கூற்று எதுவும் இல்லை. அது நீங்கள் உருவாக்கியது. ஆனால் நாம் பகவத்-கீதத்தையை உண்மையுருவில் பிரசங்கிக்கிறோம். அதுதான் வித்தியாசம். கண்களுக்கு நிவாரணம் கொடுப்பதற்கு பதிலாக, கண்களோடு இந்த உடலையும் இனி ஏற்றுக் கொள்ளாத வகையில் அவருக்கு நிவாரணம் கொடுங்கள். நீங்கள் பிரச்சினையை தீர்க்க முடியாது. யாரோ கண்களை கவனித்துக் கொள்கிறார்கள், யாரோ விரலை எடுத்துக் கொள்கிறார்கள், யாரோ தலைமுடி, வேறொருவர், பிறப்புறுப்பு, மற்றும் பல. இது சிக்கலை தீர்க்காது. பிரச்சனை என்னவென்றால், பகவதத்தில் கூறப்பட்டுள்ளபடி ..., ஜன்ம-ம்ருத்தியு-ஜரா-வ்யாதி-துகா-தோஷானுதர்சணம் ([[Vanisource:BG 13.8-12 (1972)|ப.கீ. 13.9]]) இது அறிவு . நீங்கள் பிறந்தவுடன், உங்களுக்கு கண்கள் இருக்கும், உங்களுக்கு கண் பிரச்சனை ஏற்படும், வ்யாதி. ஜன்மா-ம்ருத்தியு-ஜரா - வியாதி. நீங்கள் ஜன்ம-ம்ருத்தியுவை ஏற்றுக்கொண்டால், ஜன்ம-ம்ருத்தியுவுக்கு இடையில் வியாதி மற்றும் ஜரா உள்ளது. நீங்கள் அதை ஏற்க வேண்டும். நீங்கள் கொஞ்சம் நிவாரணம் கொடுக்கலாம், ஆனால் நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும். எனவே அது தீர்வு அல்ல. ... இந்த ஜன்ம-ம்ருத்தியு-ஜரா - வியாதியை எவ்வாறு நிறுத்துவது என்பதே தீர்வு. அதுதான் தீர்வு. அது பெரிய தீர்வு. எனவே நாங்கள் அந்த விஷயத்தை கொடுக்கிறோம் - கண்களின் சிக்கல் இனி இருக்காது. முக்கிய நோய் ... ஒரு மனிதன் நோயுற்றவன் என்று வைத்துக்கொள்வோம், எனவே சில நேரங்களில் அவர் தலைவலி, கண் வலி, விரல் வலி, மேலும் நீங்கள் தலைவலிக்கு சில மருந்துகளைப் பயன் படுத்துகிறீர்கள். அது தீர்வு அல்ல. இந்த மனிதன் இந்த நோயால் அவதிப்படுகிறான் என்பதே தீர்வு. அதை எப்படி குணப்படுத்துவது? எனவே பகவத்-கீதை என்பது அந்த நோக்கத்திற்காகவே. தியாக்த்வா தேஹம் புனர் ஜன்ம நைதி ([[Vanisource:BG 4.9 (1972)|ப.கீ. 4.9) நீங்கள் உடலை ஏற்றுக்கொண்டவுடன் - க்லேஷாட. ந ஸாது மன்யே யதோ ஆத்மனோ 'யம் அஸன்ன் அபி க்லேஷத ஆஸ தேஹ: ([[Vanisource:SB 5.5.4|ஸ்ரீ.பா. 5.5.4]]). அசன் அபி. இந்த உடல் நிரந்தரமானது அல்ல. எனவே உடல் நிரந்தரமாக இல்லாததால், நோயும் நிரந்தரமாக இல்லை. எனவே கிருஷ்ணரின் ஆலோசனை தாம்ஸ் திதிக்ஷஸ்வ பாரத. மாத்ரா-ஸ்பர்ஷாஸ் து கௌந்தேய ஷீதோஷ்ண-ஸுக-து:க-தா: ([[Vanisource:BG 2.14 (1972)|ப.கீ. 2.14]]) நீங்கள் தீர்வை உருவாக்குகிறீர்கள் - அதுதான் மிகப்பெரிய தீர்வு, ஜன்ம-ம்ருத்தியுவை எவ்வாறு நிறுத்துவது என்பது. ஆனால், இதை நிறுத்த முடியும் என்று அவர்களுக்குத் தெரியாது. அவர்கள் தற்காலிக பிரச்சினைகளில் ஓய்வில்லாமல் இருக்கிறார்கள். அவர்கள் அதை மிகச் சிறந்ததாக எடுத்துக் கொள்கிறார்கள். எது பெரியது? இங்கே ஒரு கொப்பளம் உள்ளது என்று வைத்துக் கொள்வோம். வெறுமனே குத்துதல் மூலம் இது குணமாகுமா? அறுவை சிகிச்சை செய்ய வேண்டும், சீழ் வெளியேற வேண்டும். எனவே இந்த இயக்கம் அந்த நோக்கத்திற்காக. ... இது இந்த ஜன்ம-ம்ருத்தியுவுக்கு அல்ல, அதாவது, தற்காலிக ஜரா-வ்யாதி. அது சரி, ஆனால் கிருஷ்ணர் கூறுகிறார் - நாம் கிருஷ்ணரின் ஆலோசனை - பகவத்-கீதையை எடுத்துக் கொண்டால், - அது பிரச்சினை அல்ல. சிறிய சிக்கல் இருந்தால், தாம்ஸ் திதிக்ஷஸ்வ பாரத. உண்மையான பிரச்சனை என்னவென்றால், ஜன்ம-ம்ருத்தியு-ஜராவ்யாதி ([[Vanisource:BG 13.8-12 (1972)|ப. கீ. 13.9]]), அதைத் தடுக்க முயற்சிக்கவும். அது அறிவு. த்யக்த்வா தேஹம் புனர் ஜன்ம நைதி மாம் ஏதி கௌந்தேய ([[Vanisource:BG 4.9 (1972)|ப. கீ. 4.9]]). அதுதான் கலாச்சாரம்; அதுதான் கல்வி - தற்காலிகமான விஷயங்களை பற்றி | பிரபுபாதர்: ஆனால் ஒரு விஷயம் என்னவென்றால், நாம் பகவத்-கீதையை உள்ளது போலவே பிரசங்கிக்கிறோம். பகவத்-கீதையில் நீங்கள் மக்களின் கண்களை கவனித்துக் கொள்வதாக கூற்று எதுவும் இல்லை. அத்தகைய கூற்று எதுவும் இல்லை. அது நீங்கள் உருவாக்கியது. ஆனால் நாம் பகவத்-கீதத்தையை உண்மையுருவில் பிரசங்கிக்கிறோம். அதுதான் வித்தியாசம். கண்களுக்கு நிவாரணம் கொடுப்பதற்கு பதிலாக, கண்களோடு இந்த உடலையும் இனி ஏற்றுக் கொள்ளாத வகையில் அவருக்கு நிவாரணம் கொடுங்கள். நீங்கள் பிரச்சினையை தீர்க்க முடியாது. யாரோ கண்களை கவனித்துக் கொள்கிறார்கள், யாரோ விரலை எடுத்துக் கொள்கிறார்கள், யாரோ தலைமுடி, வேறொருவர், பிறப்புறுப்பு, மற்றும் பல. இது சிக்கலை தீர்க்காது. பிரச்சனை என்னவென்றால், பகவதத்தில் கூறப்பட்டுள்ளபடி ..., ஜன்ம-ம்ருத்தியு-ஜரா-வ்யாதி-துகா-தோஷானுதர்சணம் ([[Vanisource:BG 13.8-12 (1972)|ப.கீ. 13.9]]) இது அறிவு . நீங்கள் பிறந்தவுடன், உங்களுக்கு கண்கள் இருக்கும், உங்களுக்கு கண் பிரச்சனை ஏற்படும், வ்யாதி. ஜன்மா-ம்ருத்தியு-ஜரா - வியாதி. நீங்கள் ஜன்ம-ம்ருத்தியுவை ஏற்றுக்கொண்டால், ஜன்ம-ம்ருத்தியுவுக்கு இடையில் வியாதி மற்றும் ஜரா உள்ளது. நீங்கள் அதை ஏற்க வேண்டும். நீங்கள் கொஞ்சம் நிவாரணம் கொடுக்கலாம், ஆனால் நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும். எனவே அது தீர்வு அல்ல. ... இந்த ஜன்ம-ம்ருத்தியு-ஜரா - வியாதியை எவ்வாறு நிறுத்துவது என்பதே தீர்வு. அதுதான் தீர்வு. அது பெரிய தீர்வு. எனவே நாங்கள் அந்த விஷயத்தை கொடுக்கிறோம் - கண்களின் சிக்கல் இனி இருக்காது. முக்கிய நோய் ... ஒரு மனிதன் நோயுற்றவன் என்று வைத்துக்கொள்வோம், எனவே சில நேரங்களில் அவர் தலைவலி, கண் வலி, விரல் வலி, மேலும் நீங்கள் தலைவலிக்கு சில மருந்துகளைப் பயன் படுத்துகிறீர்கள். அது தீர்வு அல்ல. இந்த மனிதன் இந்த நோயால் அவதிப்படுகிறான் என்பதே தீர்வு. அதை எப்படி குணப்படுத்துவது? எனவே பகவத்-கீதை என்பது அந்த நோக்கத்திற்காகவே. தியாக்த்வா தேஹம் புனர் ஜன்ம நைதி ([[Vanisource:BG 4.9 (1972)|ப.கீ. 4.9]]) நீங்கள் உடலை ஏற்றுக்கொண்டவுடன் - க்லேஷாட. ந ஸாது மன்யே யதோ ஆத்மனோ 'யம் அஸன்ன் அபி க்லேஷத ஆஸ தேஹ: ([[Vanisource:SB 5.5.4|ஸ்ரீ.பா. 5.5.4]]). அசன் அபி. இந்த உடல் நிரந்தரமானது அல்ல. எனவே உடல் நிரந்தரமாக இல்லாததால், நோயும் நிரந்தரமாக இல்லை. எனவே கிருஷ்ணரின் ஆலோசனை தாம்ஸ் திதிக்ஷஸ்வ பாரத. மாத்ரா-ஸ்பர்ஷாஸ் து கௌந்தேய ஷீதோஷ்ண-ஸுக-து:க-தா: ([[Vanisource:BG 2.14 (1972)|ப.கீ. 2.14]]) நீங்கள் தீர்வை உருவாக்குகிறீர்கள் - அதுதான் மிகப்பெரிய தீர்வு, ஜன்ம-ம்ருத்தியுவை எவ்வாறு நிறுத்துவது என்பது. ஆனால், இதை நிறுத்த முடியும் என்று அவர்களுக்குத் தெரியாது. அவர்கள் தற்காலிக பிரச்சினைகளில் ஓய்வில்லாமல் இருக்கிறார்கள். அவர்கள் அதை மிகச் சிறந்ததாக எடுத்துக் கொள்கிறார்கள். எது பெரியது? இங்கே ஒரு கொப்பளம் உள்ளது என்று வைத்துக் கொள்வோம். வெறுமனே குத்துதல் மூலம் இது குணமாகுமா? அறுவை சிகிச்சை செய்ய வேண்டும், சீழ் வெளியேற வேண்டும். எனவே இந்த இயக்கம் அந்த நோக்கத்திற்காக. ... இது இந்த ஜன்ம-ம்ருத்தியுவுக்கு அல்ல, அதாவது, தற்காலிக ஜரா-வ்யாதி. அது சரி, ஆனால் கிருஷ்ணர் கூறுகிறார் - நாம் கிருஷ்ணரின் ஆலோசனை - பகவத்-கீதையை எடுத்துக் கொண்டால், - அது பிரச்சினை அல்ல. சிறிய சிக்கல் இருந்தால், தாம்ஸ் திதிக்ஷஸ்வ பாரத. உண்மையான பிரச்சனை என்னவென்றால், ஜன்ம-ம்ருத்தியு-ஜராவ்யாதி ([[Vanisource:BG 13.8-12 (1972)|ப. கீ. 13.9]]), அதைத் தடுக்க முயற்சிக்கவும். அது அறிவு. த்யக்த்வா தேஹம் புனர் ஜன்ம நைதி மாம் ஏதி கௌந்தேய ([[Vanisource:BG 4.9 (1972)|ப. கீ. 4.9]]). அதுதான் கலாச்சாரம்; அதுதான் கல்வி - தற்காலிகமான விஷயங்களை பற்றி | ||
அதிகம் கவலைப்படக்கூடாது. அது மிகவும் புத்திசாலித்தனம் அல்ல. இந்த கிருஷ்ணர் உணர்வு கலாச்சாரத்தை அவர்களுக்கு கொடுங்கள். இந்த உடல் நமக்கு கிடைத்துள்ளது. எவ்வளவு காலமாக நீங்கள் இந்த உடலைப் பெற்றிருக்கிறீர்களோ, நீங்கள் கண்களுக்கு நிவாரணம் அளிக்கலாம், ஆனால் மற்றொரு சிக்கல் வரும். கண்களுக்கு நிவாரணம் அளிப்பதன் மூலம் அவருக்கு எல்லா வகையான நோய்களிலிருந்தும் நிவாரணம் கிடைக்கும் என்பது உத்தரவாதமல்ல. அது போகும், நடக்கிறது, ஜன்ம-ம்ருத்தியு ..., மாத்ரா-ஸ்பர்ஷாஸ் து கௌந்தேய ([[Vanisource:BG 2.14 (1972)|ப.கீ. 2.14]]). எனவே நிவாரணம் கொடுங்கள், உண்மையான நிவாரணம், எப்படி நிறுத்துவது ... அதுதான் நம் வேத நாகரிகம், நீங்கள் தந்தையாக கூடாது, நீங்கள் தாயாக கூடாது, பிறப்பு மற்றும் இறப்பு சுழற்சியில் இருந்து உங்கள் குழந்தைகளுக்கு பாதுகாப்பு வழங்க முடியாவிட்டால். பிதா ந ஸ ஸ்யாஜ் ஜனனீ ந ஸா ஸ்யாத் ந மோசயேத் ய: ஸமுபேத-ம்ருத்யும் ([[Vanisource:SB 5.5.18|ஸ்ரீ.பா. 5.5.18]]). இது உண்மையான பிரச்சினை. உண்மையான கலாச்சாரம் என்னவென்றால், "இந்த குழந்தை என்னிடம் வந்துவிட்டது, எனவே உடலை ஏற்றுக் கொள்ளாத வகையில் அவரைப் பயிற்றுவிப்போம்." என்பது. ஏனென்றால், நாம் உடலை ஏற்றுக் கொண்டவுடன் ... புரிந்து கொள்வது மிகவும் கடினமான விஷயமாகும், ஆனால் பகவத்-கீதை கற்பிக்கிறது, யதா யதா ஹி தர்மஸ்ய க்லானிர் பவதி ([[Vanisource:BG 4.7 (1972)|ப.கீ. 4.7]]). இந்த சிக்கலை மக்கள் மறக்கும்போது, ஜன்ம-ம்ருத்தியு-ஜரா-வ்யாதி, "இது உங்கள் பிரச்சினை." என்று அவர்களுக்கு கற்பிக்க கிருஷ்ணர் தனிப்பட்ட முறையில் வருகிறார். | அதிகம் கவலைப்படக்கூடாது. அது மிகவும் புத்திசாலித்தனம் அல்ல. இந்த கிருஷ்ணர் உணர்வு கலாச்சாரத்தை அவர்களுக்கு கொடுங்கள். இந்த உடல் நமக்கு கிடைத்துள்ளது. எவ்வளவு காலமாக நீங்கள் இந்த உடலைப் பெற்றிருக்கிறீர்களோ, நீங்கள் கண்களுக்கு நிவாரணம் அளிக்கலாம், ஆனால் மற்றொரு சிக்கல் வரும். கண்களுக்கு நிவாரணம் அளிப்பதன் மூலம் அவருக்கு எல்லா வகையான நோய்களிலிருந்தும் நிவாரணம் கிடைக்கும் என்பது உத்தரவாதமல்ல. அது போகும், நடக்கிறது, ஜன்ம-ம்ருத்தியு ..., மாத்ரா-ஸ்பர்ஷாஸ் து கௌந்தேய ([[Vanisource:BG 2.14 (1972)|ப.கீ. 2.14]]). எனவே நிவாரணம் கொடுங்கள், உண்மையான நிவாரணம், எப்படி நிறுத்துவது ... அதுதான் நம் வேத நாகரிகம், நீங்கள் தந்தையாக கூடாது, நீங்கள் தாயாக கூடாது, பிறப்பு மற்றும் இறப்பு சுழற்சியில் இருந்து உங்கள் குழந்தைகளுக்கு பாதுகாப்பு வழங்க முடியாவிட்டால். பிதா ந ஸ ஸ்யாஜ் ஜனனீ ந ஸா ஸ்யாத் ந மோசயேத் ய: ஸமுபேத-ம்ருத்யும் ([[Vanisource:SB 5.5.18|ஸ்ரீ.பா. 5.5.18]]). இது உண்மையான பிரச்சினை. உண்மையான கலாச்சாரம் என்னவென்றால், "இந்த குழந்தை என்னிடம் வந்துவிட்டது, எனவே உடலை ஏற்றுக் கொள்ளாத வகையில் அவரைப் பயிற்றுவிப்போம்." என்பது. ஏனென்றால், நாம் உடலை ஏற்றுக் கொண்டவுடன் ... புரிந்து கொள்வது மிகவும் கடினமான விஷயமாகும், ஆனால் பகவத்-கீதை கற்பிக்கிறது, யதா யதா ஹி தர்மஸ்ய க்லானிர் பவதி ([[Vanisource:BG 4.7 (1972)|ப.கீ. 4.7]]). இந்த சிக்கலை மக்கள் மறக்கும்போது, ஜன்ம-ம்ருத்தியு-ஜரா-வ்யாதி, "இது உங்கள் பிரச்சினை." என்று அவர்களுக்கு கற்பிக்க கிருஷ்ணர் தனிப்பட்ட முறையில் வருகிறார். | ||
<!-- END TRANSLATED TEXT --> | <!-- END TRANSLATED TEXT --> | ||
Latest revision as of 07:25, 28 August 2021
Room Conversation -- January 8, 1977, Bombay
இந்திய மனிதன் (1): இங்கு தினசரி வருமானம் என்ன? அவர்கள் புத்தக விற்பனையினால் தங்கள் சொந்த தினசரி வருமானத்தை, அறிய ஆர்வமாக இருப்பார்கள். பிரபுபாதர்: ஓ, புத்தக விற்பனை? ஐந்து முதல் ஆறு லட்சம் வரை.
இந்திய மனிதன் (1): சரி.
பிரபுபாதர்: நீங்கள் விற்பனையிலிருந்து புரிந்து கொள்ள முடியும்.
இந்திய மனிதன் (1): மேலும் அது எத்தனை பேர் செல்ல வேண்டும். இந்த பத்திரிகை ஒரு டாலர் கூட அல்ல. அமெரிக்காவில் ஒரு ரூபாய். (இந்தி) ... அவர்களுக்கான பத்திரிகை.
பிரபுபாதர்: எனவே இது ஆவணப்படம். மேலும் ஐரோப்பியர்கள் ..., அவர்கள் மற்ற மத புத்தகங்களை வாங்குவதில் ஆர்வமுள்ள முட்டாள்கள் மற்றும் அயோக்கியர்கள் அல்ல, அவர்களின் பைபிள் அல்ல. நீங்கள் பார்க்கிறீர்களா? எனவே இது மிகப் பெரிய ஆற்றலைப் பெற்றுள்ளது. எனவே இந்த சூழ்நிலைகளில், இப்போது நாம் இன்னும் கூடுதலான முயற்சியை மேற்கொள்ள வேண்டும். இவற்றின் உதவியுடன் நான் இப்போது தனியாக செய்கிறேன் ... ஆனால் இந்தியர்கள் யாரும் வரவில்லை. இதுதான் சிரமம். அசோக் சுகானி: நான் நினைக்கிறேன், எல்லா மரியாதையுடனும், பல இந்தியர்கள் தங்கள் சொந்த கிராமங்களில், மாவட்டங்களில், இந்த விஷயங்களைச் செய்ய முயற்சிக்கிறார்கள். பிரபுபாதர்: யாரும் செய்யவில்லை. அசோக் சுகானி: சரி, அதாவது, நீங்கள் சமீபத்தில் பரத்பூருக்கு சென்றிருந்தால், கண் அறுவை சிகிச்சை, நேத்ர-யஞாவுக்கு சுமார் 5,200 படுக்கைகள் இருந்தன. பிரபுபாதர்: எனக்குத் தெரியும். எனக்குத் தெரியும். ஆனால் நான் இந்த கலாச்சாரத்தைப் பற்றி பேசுகிறேன். அசோக் சுகனி: கலாச்சாரம், ஆம்.
இந்திய மனிதன் (1): அதுதான் ஒருவர் அளிக்கும் வழக்கமான உதவி.
இந்திய மனிதன் (2): (தெளிவற்ற) ... கர்மா-பகுதி, யாரோ கவனித்துக்கொள்கிறார்கள்.
இந்திய மனிதன் (1): ஒருவரால் முடியாது ... அசோக் சுகானி: பக்தியிலும் ...
பிரபுபாதர்: ஆனால் ஒரு விஷயம் என்னவென்றால், நாம் பகவத்-கீதையை உள்ளது போலவே பிரசங்கிக்கிறோம். பகவத்-கீதையில் நீங்கள் மக்களின் கண்களை கவனித்துக் கொள்வதாக கூற்று எதுவும் இல்லை. அத்தகைய கூற்று எதுவும் இல்லை. அது நீங்கள் உருவாக்கியது. ஆனால் நாம் பகவத்-கீதத்தையை உண்மையுருவில் பிரசங்கிக்கிறோம். அதுதான் வித்தியாசம். கண்களுக்கு நிவாரணம் கொடுப்பதற்கு பதிலாக, கண்களோடு இந்த உடலையும் இனி ஏற்றுக் கொள்ளாத வகையில் அவருக்கு நிவாரணம் கொடுங்கள். நீங்கள் பிரச்சினையை தீர்க்க முடியாது. யாரோ கண்களை கவனித்துக் கொள்கிறார்கள், யாரோ விரலை எடுத்துக் கொள்கிறார்கள், யாரோ தலைமுடி, வேறொருவர், பிறப்புறுப்பு, மற்றும் பல. இது சிக்கலை தீர்க்காது. பிரச்சனை என்னவென்றால், பகவதத்தில் கூறப்பட்டுள்ளபடி ..., ஜன்ம-ம்ருத்தியு-ஜரா-வ்யாதி-துகா-தோஷானுதர்சணம் (ப.கீ. 13.9) இது அறிவு . நீங்கள் பிறந்தவுடன், உங்களுக்கு கண்கள் இருக்கும், உங்களுக்கு கண் பிரச்சனை ஏற்படும், வ்யாதி. ஜன்மா-ம்ருத்தியு-ஜரா - வியாதி. நீங்கள் ஜன்ம-ம்ருத்தியுவை ஏற்றுக்கொண்டால், ஜன்ம-ம்ருத்தியுவுக்கு இடையில் வியாதி மற்றும் ஜரா உள்ளது. நீங்கள் அதை ஏற்க வேண்டும். நீங்கள் கொஞ்சம் நிவாரணம் கொடுக்கலாம், ஆனால் நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும். எனவே அது தீர்வு அல்ல. ... இந்த ஜன்ம-ம்ருத்தியு-ஜரா - வியாதியை எவ்வாறு நிறுத்துவது என்பதே தீர்வு. அதுதான் தீர்வு. அது பெரிய தீர்வு. எனவே நாங்கள் அந்த விஷயத்தை கொடுக்கிறோம் - கண்களின் சிக்கல் இனி இருக்காது. முக்கிய நோய் ... ஒரு மனிதன் நோயுற்றவன் என்று வைத்துக்கொள்வோம், எனவே சில நேரங்களில் அவர் தலைவலி, கண் வலி, விரல் வலி, மேலும் நீங்கள் தலைவலிக்கு சில மருந்துகளைப் பயன் படுத்துகிறீர்கள். அது தீர்வு அல்ல. இந்த மனிதன் இந்த நோயால் அவதிப்படுகிறான் என்பதே தீர்வு. அதை எப்படி குணப்படுத்துவது? எனவே பகவத்-கீதை என்பது அந்த நோக்கத்திற்காகவே. தியாக்த்வா தேஹம் புனர் ஜன்ம நைதி (ப.கீ. 4.9) நீங்கள் உடலை ஏற்றுக்கொண்டவுடன் - க்லேஷாட. ந ஸாது மன்யே யதோ ஆத்மனோ 'யம் அஸன்ன் அபி க்லேஷத ஆஸ தேஹ: (ஸ்ரீ.பா. 5.5.4). அசன் அபி. இந்த உடல் நிரந்தரமானது அல்ல. எனவே உடல் நிரந்தரமாக இல்லாததால், நோயும் நிரந்தரமாக இல்லை. எனவே கிருஷ்ணரின் ஆலோசனை தாம்ஸ் திதிக்ஷஸ்வ பாரத. மாத்ரா-ஸ்பர்ஷாஸ் து கௌந்தேய ஷீதோஷ்ண-ஸுக-து:க-தா: (ப.கீ. 2.14) நீங்கள் தீர்வை உருவாக்குகிறீர்கள் - அதுதான் மிகப்பெரிய தீர்வு, ஜன்ம-ம்ருத்தியுவை எவ்வாறு நிறுத்துவது என்பது. ஆனால், இதை நிறுத்த முடியும் என்று அவர்களுக்குத் தெரியாது. அவர்கள் தற்காலிக பிரச்சினைகளில் ஓய்வில்லாமல் இருக்கிறார்கள். அவர்கள் அதை மிகச் சிறந்ததாக எடுத்துக் கொள்கிறார்கள். எது பெரியது? இங்கே ஒரு கொப்பளம் உள்ளது என்று வைத்துக் கொள்வோம். வெறுமனே குத்துதல் மூலம் இது குணமாகுமா? அறுவை சிகிச்சை செய்ய வேண்டும், சீழ் வெளியேற வேண்டும். எனவே இந்த இயக்கம் அந்த நோக்கத்திற்காக. ... இது இந்த ஜன்ம-ம்ருத்தியுவுக்கு அல்ல, அதாவது, தற்காலிக ஜரா-வ்யாதி. அது சரி, ஆனால் கிருஷ்ணர் கூறுகிறார் - நாம் கிருஷ்ணரின் ஆலோசனை - பகவத்-கீதையை எடுத்துக் கொண்டால், - அது பிரச்சினை அல்ல. சிறிய சிக்கல் இருந்தால், தாம்ஸ் திதிக்ஷஸ்வ பாரத. உண்மையான பிரச்சனை என்னவென்றால், ஜன்ம-ம்ருத்தியு-ஜராவ்யாதி (ப. கீ. 13.9), அதைத் தடுக்க முயற்சிக்கவும். அது அறிவு. த்யக்த்வா தேஹம் புனர் ஜன்ம நைதி மாம் ஏதி கௌந்தேய (ப. கீ. 4.9). அதுதான் கலாச்சாரம்; அதுதான் கல்வி - தற்காலிகமான விஷயங்களை பற்றி அதிகம் கவலைப்படக்கூடாது. அது மிகவும் புத்திசாலித்தனம் அல்ல. இந்த கிருஷ்ணர் உணர்வு கலாச்சாரத்தை அவர்களுக்கு கொடுங்கள். இந்த உடல் நமக்கு கிடைத்துள்ளது. எவ்வளவு காலமாக நீங்கள் இந்த உடலைப் பெற்றிருக்கிறீர்களோ, நீங்கள் கண்களுக்கு நிவாரணம் அளிக்கலாம், ஆனால் மற்றொரு சிக்கல் வரும். கண்களுக்கு நிவாரணம் அளிப்பதன் மூலம் அவருக்கு எல்லா வகையான நோய்களிலிருந்தும் நிவாரணம் கிடைக்கும் என்பது உத்தரவாதமல்ல. அது போகும், நடக்கிறது, ஜன்ம-ம்ருத்தியு ..., மாத்ரா-ஸ்பர்ஷாஸ் து கௌந்தேய (ப.கீ. 2.14). எனவே நிவாரணம் கொடுங்கள், உண்மையான நிவாரணம், எப்படி நிறுத்துவது ... அதுதான் நம் வேத நாகரிகம், நீங்கள் தந்தையாக கூடாது, நீங்கள் தாயாக கூடாது, பிறப்பு மற்றும் இறப்பு சுழற்சியில் இருந்து உங்கள் குழந்தைகளுக்கு பாதுகாப்பு வழங்க முடியாவிட்டால். பிதா ந ஸ ஸ்யாஜ் ஜனனீ ந ஸா ஸ்யாத் ந மோசயேத் ய: ஸமுபேத-ம்ருத்யும் (ஸ்ரீ.பா. 5.5.18). இது உண்மையான பிரச்சினை. உண்மையான கலாச்சாரம் என்னவென்றால், "இந்த குழந்தை என்னிடம் வந்துவிட்டது, எனவே உடலை ஏற்றுக் கொள்ளாத வகையில் அவரைப் பயிற்றுவிப்போம்." என்பது. ஏனென்றால், நாம் உடலை ஏற்றுக் கொண்டவுடன் ... புரிந்து கொள்வது மிகவும் கடினமான விஷயமாகும், ஆனால் பகவத்-கீதை கற்பிக்கிறது, யதா யதா ஹி தர்மஸ்ய க்லானிர் பவதி (ப.கீ. 4.7). இந்த சிக்கலை மக்கள் மறக்கும்போது, ஜன்ம-ம்ருத்தியு-ஜரா-வ்யாதி, "இது உங்கள் பிரச்சினை." என்று அவர்களுக்கு கற்பிக்க கிருஷ்ணர் தனிப்பட்ட முறையில் வருகிறார்.