TE/Prabhupada 0137 - జీవితము యొక్క లక్ష్యము ఏమిటి భగవంతుడు అంటే ఏమిటి: Difference between revisions
(Created page with "* <!-- BEGIN CATEGORY LIST --> Category:1080 Telugu Pages with Videos Category:Prabhupada 0137 - in all Languages Category:TE-Quotes - 1975 Category:TE-Quotes...") |
(Vanibot #0023: VideoLocalizer - changed YouTube player to show hard-coded subtitles version) |
||
| Line 5: | Line 5: | ||
[[Category:TE-Quotes - Lectures, Bhagavad-gita As It Is]] | [[Category:TE-Quotes - Lectures, Bhagavad-gita As It Is]] | ||
[[Category:TE-Quotes - in Kenya]] | [[Category:TE-Quotes - in Kenya]] | ||
<!-- END CATEGORY LIST --> | <!-- END CATEGORY LIST --> | ||
<!-- BEGIN NAVIGATION BAR -- DO NOT EDIT OR REMOVE --> | |||
{{1080 videos navigation - All Languages|Telugu|TE/Prabhupada 0136 - గురు శిష్య పరంపర ద్వార జ్ఞానము భగవంతుని దగ్గర నుండి మన వరకు వచ్చినది|0136|TE/Prabhupada 0138 - భగవంతుడు చాల దయ కలిగిన వాడు. మీరు ఏమి కోరుకున్నా అతను నెరవేరుస్తాడు|0138}} | |||
<!-- END NAVIGATION BAR --> | |||
<!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK--> | <!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK--> | ||
<div class="center"> | <div class="center"> | ||
| Line 15: | Line 17: | ||
<!-- BEGIN VIDEO LINK --> | <!-- BEGIN VIDEO LINK --> | ||
{{youtube_right| | {{youtube_right|Y5yrzfwVsRA|జీవితము యొక్క లక్ష్యము ఏమిటి? భగవంతుడు అంటే ఏమిటి<br />- Prabhupāda 0137}} | ||
<!-- END VIDEO LINK --> | <!-- END VIDEO LINK --> | ||
| Line 35: | Line 37: | ||
:ahaṅkāra itīyaṁ me | :ahaṅkāra itīyaṁ me | ||
:bhinnā prakṛtir aṣṭadhā | :bhinnā prakṛtir aṣṭadhā | ||
:([[Vanisource:BG 7.4|BG 7.4]]) | :([[Vanisource:BG 7.4 (1972)|BG 7.4]]) | ||
కృష్ణుడు తాను వివరిస్తున్నాడు. దేవుడు ఏమిటో దేవుడే వివరిస్తున్నాడు. అది నిజమైన జ్ఞానం. మీరు దేవుడు మీద కల్పనచేస్తే, అది సాధ్యం కాదు. దేవుడు అపరిమితమైనవాడు. మీకు అర్థం కాదు. దేవుడు, కృష్ణుడు ఆరంభంలో చెప్పినారు asaṁśayaṁ samagraṁ māṁ yathā jñāsyasi tac chṛṇu ([[Vanisource:BG 7.1|BG 7.1]]). సమగ్రం. సమగ్ర అంటే ఏదైనా ... లేదా సమాగ్ర అంటే పూర్తి. అందువల్ల అధ్యయనం, జ్ఞానం కోసం , ప్రతిదాని మొత్తం ఒకటి. దేవుడు అన్ని విషయముల మొత్తం. అందువలన అయిన తనను తాను వివరించడానికి ప్రారంబిస్తున్నారు అన్నింటిలో మొదట, ఎందుకంటే మనకు దేవుడు గురించి సమాచారం లేదు కానీ ఆచరణాత్మకంగా మనము విస్తారమైన భూమి, విస్తారమైన నీరు, మహాసముద్రం, విస్తారమైన ఆకాశం, అగ్నిని చూస్తున్నాము. చాలా విషయాలు, బౌతిక వస్తువుల. బౌతిక విషయాలు, మనస్సు కూడా ... మనస్సు కూడా బౌతికము. ఆపై అహంకారము. అందరూ ఆలోచిస్తున్నారు "నేను ఏదో అని ... నేను ..." Kartāham iti manyate. Ahaṅkāra-vimūḍhātmā. దీనిని అహంకారము అని అంటాము. ఈ అహం అంటే అహంకారము. స్వచ్ఛమైన అహంకారము ఉంది. ఆ స్వచ్ఛమైన అహంకారము అంటే నేను ఆహా౦ బ్రహ్మాస్మి, నేను భారతీయుడను, "నేను అమెరికన్," "నేను ఆఫ్రికన్," "నేను బ్రహ్మణుడు," "నేను క్షత్రియ," "ఇది నేను." ఇది అహంకారము ఇది అహంకారము, ప్రస్తుత క్షణంలో ... ప్రస్తుతం కాదు, ఎల్లప్పుడూ, మనము ఈ విషయాలు అన్ని మన చుట్టూ ఉన్నాయి. అది మన తత్వము ఆరంభం: ఈ భూమి ఎక్కడ నుండి వచ్చింది? ఈ నీరు ఎక్కడ నుండి వచ్చింది? అగ్ని ఎక్కడ నుండి వచ్చింది? అది సహజ విచారణ. ఆకాశం ఎక్కడ నుండి వచ్చింది? నక్షత్రాలు ఎలా ఉన్నాయి, చాలా మిలియన్లు లక్షలాది? ఇవి తెలివైన వ్యక్తి యొక్క విచారణలు. ఇది తాత్విక జీవితం యొక్క ఆరంభం. శ్రద్దగల మానవులు, క్రమంగా, వారు దేవాదిదేవుడు, కృష్ణుడిని అవగాహన చేసుకోవటానికి ఉత్సాహవంతులై ఉంటారు. కృష్ణుడు అక్కడ ఉన్నాడు, కృష్ణుడు తనను తాను వివరిస్తున్నాడు, "నేను ఇలా ఉన్నాను." కానీ దురదృష్టవశాత్తు మనము కృష్ణుణ్ని అర్థం చేసుకోలేము, కాని దేవుడు ఏమిటో కల్పనచేయుటకు ప్రయత్నిస్తాము. ఇది మన వ్యాధి. కృష్ణుడు తనకు తాను వివరిస్తున్నాడు; దేవుడు తనను తాను వివరిస్తున్నాడు. మనము ఆ ప్రకటనను తీసుకోము, కానీ మనం తిరస్కరిస్తాము లేదా మనము ఏ తల కాలు లేకుండా మరిదేనినో ఇంకా ఎన్నెనో వాటిని , దేవుడిగా చాలా విషయాలు అంగీకరిస్తాము. ఇది మన వ్యాధి. అందువలన మునుపటి శ్లోకమునులో వివరించబడింది, | కృష్ణుడు తాను వివరిస్తున్నాడు. దేవుడు ఏమిటో దేవుడే వివరిస్తున్నాడు. అది నిజమైన జ్ఞానం. మీరు దేవుడు మీద కల్పనచేస్తే, అది సాధ్యం కాదు. దేవుడు అపరిమితమైనవాడు. మీకు అర్థం కాదు. దేవుడు, కృష్ణుడు ఆరంభంలో చెప్పినారు asaṁśayaṁ samagraṁ māṁ yathā jñāsyasi tac chṛṇu ([[Vanisource:BG 7.1 (1972)|BG 7.1]]). సమగ్రం. సమగ్ర అంటే ఏదైనా ... లేదా సమాగ్ర అంటే పూర్తి. అందువల్ల అధ్యయనం, జ్ఞానం కోసం , ప్రతిదాని మొత్తం ఒకటి. దేవుడు అన్ని విషయముల మొత్తం. అందువలన అయిన తనను తాను వివరించడానికి ప్రారంబిస్తున్నారు అన్నింటిలో మొదట, ఎందుకంటే మనకు దేవుడు గురించి సమాచారం లేదు కానీ ఆచరణాత్మకంగా మనము విస్తారమైన భూమి, విస్తారమైన నీరు, మహాసముద్రం, విస్తారమైన ఆకాశం, అగ్నిని చూస్తున్నాము. చాలా విషయాలు, బౌతిక వస్తువుల. బౌతిక విషయాలు, మనస్సు కూడా ... మనస్సు కూడా బౌతికము. ఆపై అహంకారము. అందరూ ఆలోచిస్తున్నారు "నేను ఏదో అని ... నేను ..." Kartāham iti manyate. Ahaṅkāra-vimūḍhātmā. దీనిని అహంకారము అని అంటాము. ఈ అహం అంటే అహంకారము. స్వచ్ఛమైన అహంకారము ఉంది. ఆ స్వచ్ఛమైన అహంకారము అంటే నేను ఆహా౦ బ్రహ్మాస్మి, నేను భారతీయుడను, "నేను అమెరికన్," "నేను ఆఫ్రికన్," "నేను బ్రహ్మణుడు," "నేను క్షత్రియ," "ఇది నేను." ఇది అహంకారము ఇది అహంకారము, ప్రస్తుత క్షణంలో ... ప్రస్తుతం కాదు, ఎల్లప్పుడూ, మనము ఈ విషయాలు అన్ని మన చుట్టూ ఉన్నాయి. అది మన తత్వము ఆరంభం: ఈ భూమి ఎక్కడ నుండి వచ్చింది? ఈ నీరు ఎక్కడ నుండి వచ్చింది? అగ్ని ఎక్కడ నుండి వచ్చింది? అది సహజ విచారణ. ఆకాశం ఎక్కడ నుండి వచ్చింది? నక్షత్రాలు ఎలా ఉన్నాయి, చాలా మిలియన్లు లక్షలాది? ఇవి తెలివైన వ్యక్తి యొక్క విచారణలు. ఇది తాత్విక జీవితం యొక్క ఆరంభం. శ్రద్దగల మానవులు, క్రమంగా, వారు దేవాదిదేవుడు, కృష్ణుడిని అవగాహన చేసుకోవటానికి ఉత్సాహవంతులై ఉంటారు. కృష్ణుడు అక్కడ ఉన్నాడు, కృష్ణుడు తనను తాను వివరిస్తున్నాడు, "నేను ఇలా ఉన్నాను." కానీ దురదృష్టవశాత్తు మనము కృష్ణుణ్ని అర్థం చేసుకోలేము, కాని దేవుడు ఏమిటో కల్పనచేయుటకు ప్రయత్నిస్తాము. ఇది మన వ్యాధి. కృష్ణుడు తనకు తాను వివరిస్తున్నాడు; దేవుడు తనను తాను వివరిస్తున్నాడు. మనము ఆ ప్రకటనను తీసుకోము, కానీ మనం తిరస్కరిస్తాము లేదా మనము ఏ తల కాలు లేకుండా మరిదేనినో ఇంకా ఎన్నెనో వాటిని , దేవుడిగా చాలా విషయాలు అంగీకరిస్తాము. ఇది మన వ్యాధి. అందువలన మునుపటి శ్లోకమునులో వివరించబడింది, | ||
:manuṣyāṇāṁ sahasreṣu | :manuṣyāṇāṁ sahasreṣu | ||
| Line 43: | Line 45: | ||
:yatatām api siddhānāṁ | :yatatām api siddhānāṁ | ||
:kaścin māṁ vetti tattvataḥ | :kaścin māṁ vetti tattvataḥ | ||
:([[Vanisource:BG 7.3|BG 7.3]]) | :([[Vanisource:BG 7.3 (1972)|BG 7.3]]) | ||
అనేక లక్షలమంది లక్షల మంది వ్యక్తులలో, వాస్తవానికి వారు అర్థం చేసుకోవడానికి చాలా తీవ్రతతో ఉన్నారు, జీవితం యొక్క లక్ష్యం ఏమిటి? దేవుడు అంటే ఏమిటి? దేవుడితో నా సంబంధం ఏమిటి? ఎవరికి ఆసక్తి లేదు. కేవలం Sa eva go-kharaḥ ([[Vanisource:SB 10.84.13|SB 10.84.13]]). లాగానే అందరూ పిల్లులు కుక్కలు వలె జీవితం యొక్క ఈ శరీర భావన మీద ఆసక్తితో ఉన్నారు. ఇది మన పరిస్థితి. ఇప్పుడు మాత్రమే కాదు, ఎల్లప్పుడూ, ఇది భౌతిక పరిస్థితి. కానీ కొందరు, manuṣyāṇāṁ sahasreṣu, లక్షలాది మందిలో, తన జీవితం పరిపూర్ణము చేసుకోవడానికి, అర్ధం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తారు. అటువంటి పరిపూర్ణత నుండి ... పరిపూర్ణత అంటే తన వాస్తవ స్వరూప స్థితి అర్ధం చేసుకోవటం అంటే, అయిన ఈ భౌతిక శరీరం కాదు; అయిన ఆత్మ , బ్రాహ్మణ్. ఇది పరిపూర్ణత, విజ్ఞానము యొక్క పరిపూర్ణత, బ్రహ్మ-జ్ఞాన | అనేక లక్షలమంది లక్షల మంది వ్యక్తులలో, వాస్తవానికి వారు అర్థం చేసుకోవడానికి చాలా తీవ్రతతో ఉన్నారు, జీవితం యొక్క లక్ష్యం ఏమిటి? దేవుడు అంటే ఏమిటి? దేవుడితో నా సంబంధం ఏమిటి? ఎవరికి ఆసక్తి లేదు. కేవలం Sa eva go-kharaḥ ([[Vanisource:SB 10.84.13|SB 10.84.13]]). లాగానే అందరూ పిల్లులు కుక్కలు వలె జీవితం యొక్క ఈ శరీర భావన మీద ఆసక్తితో ఉన్నారు. ఇది మన పరిస్థితి. ఇప్పుడు మాత్రమే కాదు, ఎల్లప్పుడూ, ఇది భౌతిక పరిస్థితి. కానీ కొందరు, manuṣyāṇāṁ sahasreṣu, లక్షలాది మందిలో, తన జీవితం పరిపూర్ణము చేసుకోవడానికి, అర్ధం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తారు. అటువంటి పరిపూర్ణత నుండి ... పరిపూర్ణత అంటే తన వాస్తవ స్వరూప స్థితి అర్ధం చేసుకోవటం అంటే, అయిన ఈ భౌతిక శరీరం కాదు; అయిన ఆత్మ , బ్రాహ్మణ్. ఇది పరిపూర్ణత, విజ్ఞానము యొక్క పరిపూర్ణత, బ్రహ్మ-జ్ఞాన | ||
<!-- END TRANSLATED TEXT --> | <!-- END TRANSLATED TEXT --> | ||
Latest revision as of 18:41, 8 October 2018
Lecture on BG 7.4 -- Nairobi, October 31, 1975
హరికేస: "అనువాదం - భూమి, నీరు, గాలి, అగ్ని, ఈథర్, మనస్సు, మేధస్సు అహంకారము మొత్తంగా ఈ ఎనిమిది నా వేరు చేసిన భౌతిక శక్తులు."
ప్రభుపాద:
- bhūmir āpo 'nalo vayuḥ
- khaṁ mano buddhir eva ca
- ahaṅkāra itīyaṁ me
- bhinnā prakṛtir aṣṭadhā
- (BG 7.4)
కృష్ణుడు తాను వివరిస్తున్నాడు. దేవుడు ఏమిటో దేవుడే వివరిస్తున్నాడు. అది నిజమైన జ్ఞానం. మీరు దేవుడు మీద కల్పనచేస్తే, అది సాధ్యం కాదు. దేవుడు అపరిమితమైనవాడు. మీకు అర్థం కాదు. దేవుడు, కృష్ణుడు ఆరంభంలో చెప్పినారు asaṁśayaṁ samagraṁ māṁ yathā jñāsyasi tac chṛṇu (BG 7.1). సమగ్రం. సమగ్ర అంటే ఏదైనా ... లేదా సమాగ్ర అంటే పూర్తి. అందువల్ల అధ్యయనం, జ్ఞానం కోసం , ప్రతిదాని మొత్తం ఒకటి. దేవుడు అన్ని విషయముల మొత్తం. అందువలన అయిన తనను తాను వివరించడానికి ప్రారంబిస్తున్నారు అన్నింటిలో మొదట, ఎందుకంటే మనకు దేవుడు గురించి సమాచారం లేదు కానీ ఆచరణాత్మకంగా మనము విస్తారమైన భూమి, విస్తారమైన నీరు, మహాసముద్రం, విస్తారమైన ఆకాశం, అగ్నిని చూస్తున్నాము. చాలా విషయాలు, బౌతిక వస్తువుల. బౌతిక విషయాలు, మనస్సు కూడా ... మనస్సు కూడా బౌతికము. ఆపై అహంకారము. అందరూ ఆలోచిస్తున్నారు "నేను ఏదో అని ... నేను ..." Kartāham iti manyate. Ahaṅkāra-vimūḍhātmā. దీనిని అహంకారము అని అంటాము. ఈ అహం అంటే అహంకారము. స్వచ్ఛమైన అహంకారము ఉంది. ఆ స్వచ్ఛమైన అహంకారము అంటే నేను ఆహా౦ బ్రహ్మాస్మి, నేను భారతీయుడను, "నేను అమెరికన్," "నేను ఆఫ్రికన్," "నేను బ్రహ్మణుడు," "నేను క్షత్రియ," "ఇది నేను." ఇది అహంకారము ఇది అహంకారము, ప్రస్తుత క్షణంలో ... ప్రస్తుతం కాదు, ఎల్లప్పుడూ, మనము ఈ విషయాలు అన్ని మన చుట్టూ ఉన్నాయి. అది మన తత్వము ఆరంభం: ఈ భూమి ఎక్కడ నుండి వచ్చింది? ఈ నీరు ఎక్కడ నుండి వచ్చింది? అగ్ని ఎక్కడ నుండి వచ్చింది? అది సహజ విచారణ. ఆకాశం ఎక్కడ నుండి వచ్చింది? నక్షత్రాలు ఎలా ఉన్నాయి, చాలా మిలియన్లు లక్షలాది? ఇవి తెలివైన వ్యక్తి యొక్క విచారణలు. ఇది తాత్విక జీవితం యొక్క ఆరంభం. శ్రద్దగల మానవులు, క్రమంగా, వారు దేవాదిదేవుడు, కృష్ణుడిని అవగాహన చేసుకోవటానికి ఉత్సాహవంతులై ఉంటారు. కృష్ణుడు అక్కడ ఉన్నాడు, కృష్ణుడు తనను తాను వివరిస్తున్నాడు, "నేను ఇలా ఉన్నాను." కానీ దురదృష్టవశాత్తు మనము కృష్ణుణ్ని అర్థం చేసుకోలేము, కాని దేవుడు ఏమిటో కల్పనచేయుటకు ప్రయత్నిస్తాము. ఇది మన వ్యాధి. కృష్ణుడు తనకు తాను వివరిస్తున్నాడు; దేవుడు తనను తాను వివరిస్తున్నాడు. మనము ఆ ప్రకటనను తీసుకోము, కానీ మనం తిరస్కరిస్తాము లేదా మనము ఏ తల కాలు లేకుండా మరిదేనినో ఇంకా ఎన్నెనో వాటిని , దేవుడిగా చాలా విషయాలు అంగీకరిస్తాము. ఇది మన వ్యాధి. అందువలన మునుపటి శ్లోకమునులో వివరించబడింది,
- manuṣyāṇāṁ sahasreṣu
- kaścid yatati siddhaye
- yatatām api siddhānāṁ
- kaścin māṁ vetti tattvataḥ
- (BG 7.3)
అనేక లక్షలమంది లక్షల మంది వ్యక్తులలో, వాస్తవానికి వారు అర్థం చేసుకోవడానికి చాలా తీవ్రతతో ఉన్నారు, జీవితం యొక్క లక్ష్యం ఏమిటి? దేవుడు అంటే ఏమిటి? దేవుడితో నా సంబంధం ఏమిటి? ఎవరికి ఆసక్తి లేదు. కేవలం Sa eva go-kharaḥ (SB 10.84.13). లాగానే అందరూ పిల్లులు కుక్కలు వలె జీవితం యొక్క ఈ శరీర భావన మీద ఆసక్తితో ఉన్నారు. ఇది మన పరిస్థితి. ఇప్పుడు మాత్రమే కాదు, ఎల్లప్పుడూ, ఇది భౌతిక పరిస్థితి. కానీ కొందరు, manuṣyāṇāṁ sahasreṣu, లక్షలాది మందిలో, తన జీవితం పరిపూర్ణము చేసుకోవడానికి, అర్ధం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తారు. అటువంటి పరిపూర్ణత నుండి ... పరిపూర్ణత అంటే తన వాస్తవ స్వరూప స్థితి అర్ధం చేసుకోవటం అంటే, అయిన ఈ భౌతిక శరీరం కాదు; అయిన ఆత్మ , బ్రాహ్మణ్. ఇది పరిపూర్ణత, విజ్ఞానము యొక్క పరిపూర్ణత, బ్రహ్మ-జ్ఞాన