BG/Prabhupada 0373 - Пояснение към "Бхаджаху ре мана"
Purport to Bhajahu Re Mana -- The Cooperation of Our Mind
Бхаджаху ре мана шри-нанда-нандана-абхая чаранаравинда ре. Това е песен, изпята от Говинда даса, поетът Говинда даса. Той се обръща към своя ум, защото в крайна сметка ние трябва да действаме в сътрудничество с ума. Ако умът ни е притеснен, ако умът ни тегли да изберем нещо друго, тогава е много трудно да се съсредоточим върху един вид работа. Това е практично. Затова системата йога означава да се контролира умът. Тя е механичен процес за контрол над ума. Защото без копнтрол над ума, докато умът не спре да бъде обезпокояван, никой не може да осъществи никакъв духовен напредък.
Но нашата ваишнавска система е умът директно да се въвлече в предано служене, за да не може да излиза извън обсега на преданото служене. Такава е нашата система. И това е практично. Ако насочваме ума си към лотосовите нозе на Кришна, арчанам - шраванам киртанам вишнох, смаранам пада-севанам (ШБ 7.5.23). Пада-севанам, тогава умът автоматично става контролиран. Йогите се опитват изкуствено да овладеят ума, обаче не успяват. Има много случаи, когато велики, велики йоги се провалят. Всичко, което се прави изкуствено, няма как да е съвършено направено. Затова системата за контролирането на ума е да се предостави на ума по-добро занимание. Тогава умът няма да бъде привлечен от по-нисшата енергия. Това е науката или тайната на успеха.
И така, Говинда даса се стреми да насочи ума към лотосовите нозе на Кришна, които са познати като абхая-чарана. Абхая означава "там, където няма страх." Както ние влагаме парите си в надеждна банка, защото смятаме, че няма страх от загуба. Това се нарича абхая, "без никакъв страх", а чарана означава "лотосови нозе". Говинда даса съветва своя ум, ху ре мана, "мой скъпи ум," ху ре - обръща се към ума. Бхаджа ху ре мана. Бхаджа. Бхаджа означава " бъди зает в предано служене." Бхаджа ху ре мана шри-нанда-нандана, " в служене на Кришна, сина на Нанда."
Има много, много Кришни, но ние сме свързани с онзи специален Кришна, който се е появил като син на Нанда Махараджа и като син на Васудева. Затова той Го назовава определено... Както когато ние идентифицираме някого, казваме неговото име, името на баща му, и тогава е перфектно идентифициран. Затова той казва шри нанда-нандана; бхаджаху ре мана шри-нанда-нандана-абхая чаранаравинда ре, "Неговите лотосови нозе са сигурно място за приемане на подслон."
Има много шлоки в "Бхагаватам" за това: Самашрита йе пада-паллава-плавам махат-падам пуня-яшо мурарех. Махат-падам, "Под лотосовите нозе на Кришна лежи цялото материално творение." Щом такова оргомно творение може да се приюти там, а аз съм незначително, мъничко живо същество, ако се приютя в лотосовите нозе на Кришна, където няма страх, тогава сигурността ми е гарантирана. Бхаджаху ре мана шри-нанда-нандана-абхая чаранаравинда ре, дурлабха манава-джанама сат-санге, тарохо е бхава-синдху ре.
Дурлабха, "много рядко се добива тази човешка форма на живот." Дурлабха манава-джанама. Затова, за да съсредоточим ума си в лотосовите нозе на Кришна, е нужно да живеем в компанията на преданите. Дурлабха манава-джанама сат-санге. Сат-санге означава "в общуване с преданоотдадените." Ако не живеем, общувайки с преданоотдадените, ако се опитваме независимо да насочим ума си към лотосовите нозе на Кришна, това няма да бъде възможно. Ще бъде провал. Затова той казва сат-санге, "в компанията на бхактите."
Тарохо е бхава-синдху ре, "истинската цел на живота е да се прекоси океана на невежеството." Така че ако съсредоточим ума си върху лотосовите нозе на Кришна, общувайки с преданите, тогава много лесно ще можем да прекосим океана на невежеството, на материалното съществуване. С какво съм зает понастоящем? Настоящата ми работа е следната: шита атапа бата баришана, е дина джамини джаги ре. Материалната ми ангажираност е такава, че "нехая за лют студ, нехая за изгаряща жега, не ме интересува да спя нощем; работя усилено ден и нощ." Шита атапа бата баришана, е дина джамини джаги ре.
И за какво? Крипана, бхипале севину крипана дураджана, "за да служа на крипана, дура-джана." Крипана дураджана означава външни неща. Тъй наречените материално общество, приятелство, любов и т.н. всъщност са външни неща. Те не могат да ми донесат действителен духовен напредък в живота. Обаче ние сме заети да служим на общество, приятелство, любов, национализъм, социализъм, на толкова много неща. Занимаваме се с какво ли не, но това е бипале. Бипале означава "безрезултатно." Резултатът ще бъде, че си създавам определен тип манталитет, за да защитавам тъй наречените държава, общество, семейство, а в момента на смъртта ще трябва да приема тяло, съответстващо на моя манталитет. Хората са съгласни по какви ли не отвратителни начини да продължават да се занимават с общество, приятелство и тъй наречена любов. Резултатът е, че човек развива определен тип манталитет, който не е човешки, и резултатът ще бъде, че в следващия живот той ще е приниуден да приеме тяло, съответстващо на този манталитет. Затова крипана дураджана. Крипана означава "скъперник." Те няма да ми дадат никаква интелигентност, никакво просветление за истинската ми нужда в живота, ала въпреки това ние сме заети в служене на такива дурджана, "външни неща".
Бипхале севину крипана дураджана, чапала сукха-лаба лаги' ре, и има съвсем малко щастие. Иначе как човек би могъл да работи така усърдно ден и нощ. Това щастие е сексуалното наслаждение, чапала, "мъждукащо". Видяпати пее, татала саикате вари бинду-сама, "Това щастие е като капка вода в пустинята." Пустинята се нуждае от вода, но ако вземете малко вода и напръскате наоколо: "Ето ти вода," каква полза от тази вода? По същия начин и ние копнеем за вечно щастие, но какво ще ни дадат тези общество, приятелство, любов? Така че просто си губим времето да се опитваме да извлечем щастие от този тъй наречен материалистичен начин на живот, поддържайки общество, приятели и т.н, просто си губим времето. Бипале. Бипхале означава "без никакъв добър резултат." Бипале севину крипана дураджана, чапала сухка-лаба лаги ре.
"Няма значение, ще се наслаждавам отделно. Аз съм млад, мога да изкарвам пари и не ми пука за семейството ми." Всъщност именно това се случва сега. Никой не се интересува от семейство, а е зает единствено да се грижи за себе си, да се възползва от младостта си и толкова много неща. Така че...
Говинда Даса, поетът, съветва: "Мой скъпи ум, разбирам, че сега си млад и можеш да се наслаждаваш," Затова се казва е дхана яубана путра париджана, итхе ки аче паратити ре, "това трупане на богатства, печелене на пари и тази младост: наслаждение." Е дхана яубана путра париджана, в обществото, приятелството и любовта мислиш ли, че има някакво истинско щастие, трансцендентално щастие? Итхе ки аче паратити ре. "То е нещо като вода на лотосов лист." Камала-дала-джала, дживана таламала. "Т.е. водата трепти, всеки миг ще падне." Всъщност това наше наслаждение в младостта, или бизнесът ни, с който изкарваме пари, всеки миг могат да приключат. Затова в действителност не можете да вярвате, да вложите вярата си в подобен род щастие. То не струва, понеже може да приключи всеки миг. Тези хора се занимават с това да правят небостъргачи, банкови сметки, да имат хубави коли и на толкова много неща се опитват да се наслаждават, забравяйки, че това всеки миг може да приключи. Всеки миг. То е точно като камала-дала-джала, "вода, задържаща се на лотосов лист." Тя не стои, тя се люлее и може да падне всеки миг. Примерът е много добър.
Затова той съветва, шравана киртана, той напътства ума: "не прави това, не прави това," толкова много негативни неща. Тогава следващият въпрос ще бъде, действително умът може да попита Говинда Даса: "Какво всъщност искаш да правиш?" Ти отхвърляш всички тези дейности, това е добре, но какво е позитивното ти предложение?" Той казва: "Да, моето позитивно предложение е това: шравана киртана смарана вандана пада-севана дася ре, пуджана сакхи-джана атма-ниведана, говинда даса-абхилаша ре." "Мой скъпи ум, желанието ми е любезно да ми помогнеш, слушайки за този абхая-чаранаравинда, Кришна, шравана. И нека да пея за славата Му, шравана киртана. Нека да помня, нека да служа в лотосовите Му нозе, нека се сприятеля с Него. Да предлагам, нека да Му предлагам всичко, което имам. Това са моите желания. Ако ти милостиво ми сътрудничиш, ще мога да направя това."
И така, това е една много напътстваща песен, резюме на мисията на човешкия живот и всеки, който следва този принцип, наистина ще бъде трансцендентално щастлив.