BG/Prabhupada 0377 - Пояснение към "Бхаджаху ре мана"
Purport to Bhajahu Re Mana -- Los Angeles, May 27, 1972
Тази песен е изпята от Говинда даса. Говинда-даса-абхилаша ре. Какво е неговото желание? Абхилаша означава желание. Бхаджаху ре мана шри-нанда-нандана: "Мой скъпи ум..." Защото умът е наш приятел и враг. Ако обучите ума, тогава той е ваш най-добър приятел. Ако не можете да обучите ума си, тогава ще бъде най-горчивият ви враг. Са ваи манах кришна-падаравиндайох (ШБ 9.4.18) Затова умът трябва винаги да бъде вглъбен в лотосовите нозе на Кришна, тогава умът автоматично ще бъде овладян и ще стане приятел. И така, Говинда даса изразява своето желание: "Мой скъпи ум, просто бъди зает с предано служене на Нанда-нандана." Той не казва Кришна. Казва Нанда-нандана. Бхаджаху ре мана шри нанда-нандана. Ако се обръщаме към Кришна директно, това не е много удовлетворително, но ако наречем Кришна: Нанда-нандана, Яшода-нандана, Деваки-нандана, Партха-саратхи - във връзка с някой Негов преданоотдаден - тогава Той е по-удовлетворен. Затова бхаджаху ре мана шри-нанда-нандана. Защо Шри-нанда-нандана? Сега, абхая-чаранаравинда ре. Ако приемете подслон в лотосовите нозе на Кришна, Нанда-нандана, тогава няма да имате повече тревоги и страхове.
- самашрита йе пада-паллава-плавам
- махат-падам пуня-яшо мурарех
- бхавамбудхир ватса-падам парам падам
- падам падам яд випадам на тешам
- (ШБ 10.14.58)
Това е Бхагават-даршана. Падам падам яд випадам. В този материален свят, падам падам означава, че на всяка крачка има опасност. Затова онзи, който приеме подслон в лотосовите нозе на Кришна, махат-падам пуня-яшо мурарех самашрита, за него няма повече опасност. Абхая-чаранаравинда ре. Как е възможно да се приеме напълно подслон в Кришна, който е безстрашен, без тревоги, ваикунтха? Дурлабха манава-джанама сат-санге. Това е възможно ако общувате с преданите. Ако си мислите: "Сега вече съм много напреднал. Сега ще живея сам и ще мантрувам Харе Кришна, имитирайки Харидаса Тхакура," това са глупости. Не можете да имитирате Харидаса Тхакура. Трябва да общувате с преданите. Дурлабха манава-джанама сат санге. Сат-санге. Сатам прасанган мама виря-самвидо (ШБ 3.25.25). Ако оставате с преданоотдадените, тогава общувайки с тях, разговаряйки с тях, ще получите истинско разбиране за божественото съзнание. Това е съвсем практично.
Точно както в материалния свят има много сдружения и общества. Бизнесмените имат своята асоциация на стоковата борса, тези, които се занимават с валутна обмяна. Имат си асоциация. Отиват там и бизенс условията им са много добри. По същия начин има и толкова много клубове. Ако искате да пиете и да се наслаждавате на сетивата, отивате в толкова много клубове и, общувайки в тях, ще се научите как да пиете и да се съвокуплявате много добре. Така че общуването е много важно. Затова в нашето общество за Кришна съзнание ние даваме шанс на хората да общуват с нас, за да могат да разберат какво е Кришна, какво е Кришна съзнание. Затова Говинда даса препоръчва, дурлабха манава-джанама сат-санге. Манава. Този човешки живот е дурлабха, много труден за постигане.
Не общуване с кучета, не общуване с врани, а с лебеди. Съществуват общества дори и по природа. "Птиците с еднакви пера се сбират в ята." Враните ще общуват с врани, а лебедите - с лебеди. Белите лебеди харесват красиви води, красиви градини. Враните не харесват това. Враните харесват бунищата, където се изхвърлят мръсотии. На тях там им се нрави. По подобен начин, в зависмост от качеството на природата, има различни сдружения в човешкото общество. Но се препоръчва дурлабха манава сат-санге: не с враните, а с лебедите. Ако дадете на лебеда мляко, смесено с вода, той ще изпие млякото и ще остави водата. По същия начин лебед, хамса, параманамса, означава в тази човешка форма на живот онзи, който приема духовната страна на живота, а отхвърля материалната му страна, той се нарича хамса, парамахамса.
Ние сме смесени. Тялото ми е материално, но аз съм духовна душа. Затова трябва да познаваме техниките как да се измъкнем от това материално обвързване. Той (духът) ще излезе от това материално тяло, ала когато излезе, ще сложи край на материалното тяло. Много добър пример: в дървото има огън, всеки знае. Запалвате огъня, и ако дървото е сухо, пламъкът се разгаря много бързо. А когато огънят запламти, с дървото е свършено. Дървото повече не съществува. По същия начин, ако успеете да пробудите духовното си съзнание, своето Кришна съзнание, когато то се развива добре, материалното ви съществуване ще приключи. Това е процесът. Дурлабха манава-джанама сат-санге тараха е бхава-синдху ре. По този начин просто преминете от другата страна на този океан от невежество.
Тогава някой може да рече: "Ако аз се свържа с движението за Кришна съзнание, как ще продължат семейните ми дела? Кой ще се грижи за съпругата и децата ми, за обществото, приятелите, любовта? Имам толкова много работа." Затова там той казва: шита атапа бата баришана еи дина джамини джаги ре: "Мой скъпи ум, ти работиш толкова усилено." Шита атапа. "В суров студ отиваш на работа. В изгаряща жега отиваш на работа. Вали поройно, а ти не можеш да спреш да работиш." Шита атапа бата баришана. "Нощна смяна, цяла нощ работа." Хората правят това. Шита атапа бата баришана еи дина джамини джаги ре. По цял ден работа, ще взема още пари, затова ще те оставя да работиш и през нощта, допълнително. По такъв начин работим. Защо работите? Защо работите?
Шита атапа бата баришана еи дина джамини джаги ре, бипхале севину крипана дураджана чапала сукха лабха лаги' ре "По такъв начин пропилях времето си," бипхале севину, "да слугувам на крипана дураджана, някакви тъй-наречени общество, приятели, любов. крипана, те никога няма да се заемат с Кришна съзнание, но аз съм зает в служене на тях." Това е общо казано, не става дума за всяко семейство. Повечето. 99.9 Бипале севину, "По такъв начин пропилявам живота си. А какво е удоволствието?" Чапала сукха-лабха лаги' ре. "Няколко минутки секс, това е всичко." За секса толкова много труд.
Затова Говинда даса казва: "Опитваш се да се наслаждаваш на богатство," еи-дхана, яувана, путра, париджана. материално щастие означава да печелиш пари, дхана, а след това джана, много последователи или подчинени - съпруга, деца, приятели, общество, толкова много неща, държава. Путра, париджана, итхе ки аче паратити ре. "Не можеш да постигнеш никакво трансцендентално блаженство в това." Камала-дала-джала, дживана таламала. Животът е нестабилен. Не можеш да кажеш кога животът ще приключи. Даден е примерът камала-джала-дала. Точно като лотосов лист. Ако сложите вода на листа, тя няма да остане, ще се катурне. Всеки миг ше се изплъзне. Така и нашият живот е неустойчив. Всеки миг - край. Камала-джала-дала, дживана... бхаджаху хари-пада нити ре.
Затова заеми се в Кришна съзнание колкото ти е по силите. Приключи преди да е дошла смъртта. Това е твоята мисия. А какво е Кришна съзнание? Шравана, киртана, смарана, вандана, пада-севана... пуджана, сакхи-джана, атма-ниведана, деветте вида предано служене, говинда-даса-абхилаша ре. Всеки трябва да се стреми като Говинда даса. Шравана киртана, това са процесите на предаността. Слушане, възпяване, помнене, арчана, обожание на мурти, вандана, поднасяне на молитви. Има девет вида. Човешкият живот е предназначен за тази цел, и... Чрез този процес, постепенно ние запалваме огъня на Кришна съзнание, или на духовното съзнание. После чрез този огън, както чрез пламтящия огън дървото само изгаря на пепел, така и всички наши покривала... Духовната душа е покрита от материя, от невежество. Това покривало и невежеството ще изгорят на пепел, вие ще сте свободни и ще се завърнете обратно у дома, обратно при Бога. Това е пояснението на тази песен.