BG/Prabhupada 0394 - Пояснение към "Нитаи-пада-камала"
Purport to Nitai-Pada-Kamala -- Los Angeles, January 31, 1969
Нитай-пада-камала, коти-чандра-сушитала, дже чхаяй джагата джурай. Това е една песен от Нароттама даса Тхакура, велик ачария в Гаудия-ваишнава-сампрадая. Той е написал много песни за философията на ваишнавизма и те са одобрени като напълно съвпадащи с ведическите наставления. И така, тук Нароттама даса Тхакура пее за това, че: "Целият свят страда в пламъците на огъня на материалното съществуване. Затова, ако някой приеме подслон в лотосовите нозе на Бог Нитянанда..." Чийто рожден ден е днес, 31-ви януари, 1969. И така, трябва да оценим това наставление от Нароттама даса Тхакура, че за да се избавим от пронизващите болки на изпепеляващите пламъци на материалното съществуване, трябва да се подслоним в лотосовите нозе на Бог Нитянанда, защото това е разхлаждащо като лъчите, разпръсквани от милиони луни. Това означава, че веднага ще намерим умиротворена атмосфера. Точно както някой, който работи цял ден, ако попадне под лунното сияние, усеща облекчение. Подобно на това, всеки материалист, който се прислони при Бог Нитянанда, незабавно ще почувства това облекчение.
По-нататък той казва: нитай-пада-камала, коти-чандра-сушитала, дже чхаяй джагата джурай, хено нитай бине бхай, радха-кришна паите наи, дхаро нитай-чарана ду'кхани. Той казва, че: "Ако силно желаете да се върнете обратно вкъщи, обратно при Бога и да сте част от обкръжението на Радха и Кришна, тогава най-доброто, което можете да направите, е да приемете подслон при Нитянанда."
После той казва: се самбандха нахи джа'р, бритха джанма гело та'р: "Този, който не е успял да се свърже с Нитянанда, трябва да мисли за себе си, че просто е провалил ценния си живот." Бритха джанма гело, бритха означава "за нищо", а джанма означава "живот". Гело та'р, провален. Тъй като той не се е сближил с Нитянанда. Нитянанда, самото име предполага... Нитя означава "вечно". Ананда означава "наслаждение". Материалното удоволствие не е вечно. Това е разликата. Ето защо интелигентните не се интересуват от мимолетното наслаждение в материалния свят. Всички ние, като живи същества, се стремим към наслаждение. Но наслаждението, което търсим е мимолетно, временно. Това не е наслаждение. Истинското наслаждение е нитянанда, вечно наслаждение. За всеки, който няма връзка с Нитянанда, трябва да е ясно, че е пропилял живота си.
Се самбандха нахи джа'р, бритха джанма гело та'р, сей пашу боро дурачар. Нароттама даса Тхакура използва тук много сурова дума. Той казва, че такова човешко същество е животно, необуздано животно. Както има животни, които не подлежат на опитомяване, така и всеки, който няма връзка с Нитянанда, трябва да бъде считан за неопитомимо животно. Сей пашу боро дурачар. Защо? Понеже нитай на болило мукхе "Той никога не е произнесъл святото име на Нитянанда." И маджило самсара-сукхе "и е затънал в материалното щастие." Видя-куле ки корибе тар. "Този глупец не знае, че образованието, семейството, традициите и националността няма да му помогнат." Тези неща не могат да са му в помощ. Всички те са временни. Просто ако желаем вечно наслаждение, трябва да се свържем с Нитянанда. Видя-куле ки корибе тар. Видя означава образование, а кула означава семейство, народност. Може и да имаме много добри семейни връзки, или да притежаваме голяма национална гордост, но след края на тялото тези неща няма да ни помогнат. Ще отнеса дейностите си с мен и според тях ще трябва да приема принудително друг вид тяло. И то може да е различно от човешкото тяло. Така че, тези неща не могат да ни защитят или да ни дарят с истинското наслаждение. Нароттама даса Тхакура съветва: видя-куле ки корибе тар.
След това казва: аханкаре матта хоия "Обезумял в преследване на лъжлив престиж и идентичност..." Лъжливо отъждествяване с тялото и гордостта от телесни връзки, това се нарича аханкаре матта хоия. Човек обезумява в преследване на този лъжлив престиж. Аханкаре матта хоия, нитай-пада пасария. Поради този лъжлив престиж си мислим: "О, кой е Нитянанда? Какво Той може да направи за мен? Не ме интересува." Това са признаците на лъжливия престиж. Аханкаре матта хоия, нитай-пада паса... асатйере сатя кори мани. Резултатът е, че приемам нещо, което е измамно. Например, приемам това тяло. Това тяло, аз се различавам от него. Следователно, с погрешното отъждествяване се заплитам все повече и повече. И така, този, който се е възгордял вследствие на лъжливия си престиж, аханкаре матта хоия, нитай-пада па... асатйере сатя кори мани, той приема нещо погрешно за правилно.
По-нататък той казва, нитаийер коруна хабе, брадже радха-кришна пабе. Ако наистина сте сериозни да се върнете обратно вкъщи, обратно при Бога, тогава потърсете милостта на Нитянанда. Нитаийер коруна хабе, браджа радха-кришна пабе, дхаро нитай-чарана ду'кхани: "Моля вкопчете се в лотосовите нозе на Нитянанда." После той казва, нитаийер чарана сатя. Някой може да си мисли, че както, когато приемаме толкова много убежища, но в материалния свят по-късно те се оказват измамни, подобно на това, ако предположим, че сме се вкопчили в лотосовите нозе на Нитянанда - това също може да се окаже лъжливо. Но Нароттама даса Тхакура ни уверява, че нитаийер чарана сатя: "Това не е измамно. Тъй като Нитянанда е вечен, Неговите лотосови нозе също са вечни." Танхара севака нитя. И всички, които се заемат със служене към Нитянанда, те също стават вечни.
Без да е вечен, никой не може да служи на вечния. Това е ведическо твърдение. Без да стане Брахман, човек не може да приближи Върховния Брахман. Точно както без да е огън, никой не може да влезе в огъня. Без да е вода, никой не може да влезе във водата. Подобно на това, без да е напълно одухотворен, никой не може да влезе в духовното царство. И така, нитаийер чарана сатя. Ако се хванете за лотосовите нозе на Нитянанда в миг се одухотворявате. Точно както, ако докоснете електричество, в миг се наелектризирате. Това е естествено. Подобно на това, Нитянанда е вечно щастие, ако Го докоснете по един или друг начин, тогава вие също ще станете вечно щастливи. Танхара севака нитя. Следователно, този, който е влязъл в досег с Нитянанда, е станал вечен. Нитаийер чарана сатя, танхара севака нитя, дридха кори' дхаро нитаир пай. Така че само се дръжте за Него много здраво. Нароттама боро духкхи, нитай море коро сукхи. И най-накрая, Нароттама даса Тхакура, съставителят на тази песен, умолява Нитянанда: "Мой скъпи Боже, аз съм много нещастен. Моля Те, направи ме щастлив. И благосклонно ме пази в кътчето на лотосовите Ти нозе." Това е обобщението и същината на тази песен.