BN/Prabhupada 0148 - আমরা ভগবানের অংশাতি অংশ
Lecture on SB 7.6.1 -- Madras, January 2, 1976
এই হচ্ছে ধর্ম। সন্মন্ধ, অভিধেয়, প্রয়োজন, এই তিনটে জিনিস। পুরো বেদকে তিনটি ভাগে ভাগ করা হয়েছে। সন্মন্ধ, ভগবানের সঙ্গে আমাদের সংযোগ, একেই বলে সন্মন্ধ। এবং তারপর অভিধেয়। যে সম্পর্ক অনুযায়ী আমাদের কাজ করতে হবে। সেটাকে অভিধেয় বলে। এবং কেন আমরা কাজ করব? কারন আমরা জীবনের লক্ষ্য পেয়েছি, জীবনের লক্ষ্য অর্জনের জন্য। তাহলে জীবনের লক্ষ্য কী? জীবনের লক্ষ্য হল, নিজ আলয়ে ফিরে যাওয়া, ভগবদ্ধাম ফিরে যাওয়া। এটা জীবনের লক্ষ্য। আমরা ভগবানের অংশ। ভগবান সনাতন এবং তাঁর নিজের সনাতন আবাস আছে। পরস্তস্মাতু ভাবোহন্যোহব্যক্তোহব্যক্তাৎ সনাতনঃ (ভ.গী. ৮.২০) সদা বিদ্যমান একটি স্থান আছে। এই জড় জগত, এটি চিরকালের জন্য অস্তিত্ব থাকবে না। ভুত্বা ভুত্বা প্রলীয়তে ([[Vanisource:BG 8.19 (1972)|ভ.গী.৮.১৯) এটি একটি নির্দিষ্ট তারিখে উদ্ভাসিত হয়। আপনার শরীর এবং আমার শরীরের মত, এটি একটি নির্দিষ্ট তারিখে প্রকাশিত হয়। এটি কিছু সময়ের জন্য থাকবে। এটা বৃদ্ধি হবে। এটি কিছু জন্ম দেবে। তারপর আমরা বৃদ্ধ হই, কমে, এবং তারপর সমাপ্ত হয়ে যাব। এটিকে বলা হয় ষড়বিকার । যা কিছু জড়। কিন্তু সেখানে আরেকটি প্রকৃতি আছে যেখানে কোন ষড়বিকার নেই। এটা শাশ্বত। সুতরাং একে সনাতন ধাম বলে। এবং জীবরা, আমরা জীবরা, আমাদের শাশ্বত হিসাবে বর্ণনা করা হয়। ন হন্যতে হন্যমানে শরীরে (ভ.গী.২.২০) এবং ভগবানকে সনাতন বলা হয়। তাই আমাদের প্রকৃত অবস্থান হচ্ছে আমরা সনাতন, কৃষ্ণ সনাতন, এবং কৃষ্ণের সনাতন ধাম আছে। যখন আমরা সনাতন ধামে যাব এবং বাস করব পরম সনাতন কৃষ্ণের সাথে... এবং আমরাও সনাতন। যে প্রক্রিয়ায় আমরা জীবনের এই সর্বোচ্চ লক্ষ্য অর্জন করতে পারি, তাকে সনাতন-ধর্ম বলা হয়। আমরা এখানে সনাতন-ধর্ম পালন করছি।
সুতরাং সনাতন ধর্ম এবং ভাগবত ধর্ম একই জিনিস। ভাগবত, ভগবান। ভগবান শব্দ থেকেই ভাগবত এসেছে। তাই চৈতন্য মহাপ্রভু ভাগবত ধর্মের কথা বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন জীবের স্বরূপ হয় নিত্য কৃষ্ণ দাস (চৈ.চ.মধ্য ২০.১০৮-১০৯) আমরা কৃষ্ণের নিত্য দাস। কিন্তু বর্তমানে, জড় সংযোগের সাথে, ভগবান কৃষ্ণের দাস হবার পরিবর্তে, আমরা অন্যকিছুর, মায়ার দাস হয়ে যাচ্ছি, এবং এইভাবে আমরা কষ্ট পাচ্ছি। আমরা সন্তুষ্ট নই। আমরা সন্তুষ্ট হতে পারি না, তা সম্ভব না যেমন আপনি মেশিন থেকে একটি নাট বের করে নিন। যদি নাটটি কোনভাবে নিচে পড়ে যায় এর কোন দাম নেই। কিন্তু একই নাট যখন মেশিনের সাথে যুক্ত থাকে অথবা মেশিনটা একটা নাট না থাকাতে কাজ করে না, এটা তখন সমস্যা করে, সুতরাং আপনি যদি সেই একই নাটটি নিয়ে তাতে জুড়ে দিন, তাহলে মেশিনটি কাজ করবে এবং তখন সেই একটি ছোট নাটেরও মূল্য হবে। তাই আমরা কৃষ্ণের অবিচ্ছেদ্য অংশ। মমৈবাংশো জীবভূত (গীতা ১৫/৭)। কৃষ্ণ বলছেন। তাই আমরা আলাদা নই। আমরা পতিত হয়েছি। আরেকটি উদাহরণ ঠিক যেমন আগুনের কুণ্ড এবং ছোট স্ফুলিঙ্গ। ক্ষুদ্র স্ফুলিঙ্গটিও আগুনের মতো জ্বলছে যেমন আগুন জ্বলে। এবং যদি অন্য কোনোভাবে এই অগ্নিকণা অগ্নি থেকে নিচে পড়ে যায়, এটি নিভে যাবে। আর কোনও জ্বলন্ত গুণ থাকবে না। কিন্তু যদি এটা আবার নিয়ে আগুনে রাখা হয় এটা আবার জ্বলে উঠবে।
তাই আমাদের অবস্থান এইরকম, যে কোনভবেই হোক, আমরা এই জড় জগতে এসেছি। যদিও আমরা একটি ছোট কণা, পরমেশ্বর ভগবানের অংশ, কিন্তু আমরা এই জড় জগতের মধ্যে এসে আমরা ভগবানের সঙ্গে আমাদের সম্পর্ক ভুলে গেছি এবং আমাদের ... মনঃষষ্টানি ইন্দ্রিয়ানি প্রকৃতিস্থানি কর্ষতি (ভ.গী. ১৫.৭) আমরা জড় জগতের আইনের বিরুদ্ধে সংগ্রাম করছি, তাই অনেক অন্যান্য জিনিসের। এখানে আমরা সেবা করছি কারণ আমরা অনন্তকাল ধরে দাস। কিন্তু যেহেতু আমরা সর্বশক্তিমান ভগবানের সেবা ছেড়ে দিয়েছি, আমরা অনেক কিছু জিনিসের চাকর হিসেবে নিযুক্ত হয়েছি। কিন্তু কেউই সন্তুষ্ট নয়, যেমনটি মাননীয় বিচারপতি বলেন, কেউ সন্তুষ্ট নয়। এটা একটা সত্য। এটি সন্তুষ্ট হতে পারে না। এটা সন্তুষ্ট করা যাবে না কারণ আমরা ভগবানের স্বাভাবিক দাস, কিন্তু আমাদের এই জড় জগতে স্থাপন করা হয়েছে, অনেক অন্যান্য জিনিসের সেবা করতে, যেটি উচিত নয়। অতএব আমরা সেবা পরিকল্পনা তৈরি করি। যাকে মানসিক অভিসন্ধি বলা হয়। মনঃষষ্টানি ইন্দ্রিয়ানি প্রকৃতিস্থানি কর্ষতি (ভ.গী. ১৫.৭)। একটি সংগ্রাম, এটি একটি সংগ্রাম।