BN/Prabhupada 0394 - নিতাাই পদ কমল - তাৎপর্য
Purport to Nitai-Pada-Kamala -- Los Angeles, January 31, 1969
নিতাই পদ কমল, কোটি-চন্দ্র-সুশীতল, যে ছায়ায় জগৎ জুড়ায়। এটি নরোত্তম দাস ঠাকুরের রচিত একটি গান, একজন মহান আচার্য গৌড়ীয় বৈষ্ণব সম্প্রদায়ের। তিনি অনেক গান লিখেছেন বৈষ্ণব দর্শনের উপর, এবং তিনি সম্পূর্ণরূপে বেদিক নির্দেশাবলী সঙ্গে একমত। তাই এখানে নরোত্তম দাস ঠাকুর গেয়েছেন যে "পুরো পৃথিবী জড় অগ্নি থেকে ভুগছে। অতএব, যদি একজন ব্যক্তি ভগবান নিত্যানন্দের চরনপদ্মে আশ্রয় নেয় ... যার আজ জন্মদিন, ৩১ জানুয়ারী ১৯৬৯। তাই আমাদের উচিত নরোত্তম দাস ঠাকুরের নির্দেশ আস্বাদন করা। এই ভৌতিক অগ্নির কষ্ট থেকে ত্রাণ পেতে, আমাদের প্রভু নিত্যানন্দের চরন আশ্রয় নিতে হবে, কারণ এটি চাঁদের আলোর মতো ঠান্ডা, ভালো, যেটা সংযুক্ত, লক্ষ লক্ষ চাঁদের আলোর মতো। এর মানে হল অবিলম্বে আমরা একটি শান্তিপূর্ণ পরিবেশ খুঁজে পাব। যেমন একজন মানুষ সারা দিন কাজ করে, এবং যদি সে চন্দ্রের নীচে আসে, সে ত্রাণ পায়।
একইভাবে, যখন জড়বাদী ব্যক্তি ভগবান নিত্যানন্দের শরনে আসেন, তিনি তৎক্ষনাৎ আরাম পান। তারপর তিনি বলেন,
- নিতাই-পদ-কমল,কোটি-চন্দ্র-সুশীতল,
- যে ছায়ায় জগৎ জুরায়।
- হেন নিতাই বিনে ভাই, রাধা কৃষ্ণ পাইতে নাই,
- ধরো নিতাই-চরন দুখানি।
তিনি বলছেন যে "যদি আপনি বাড়ি ফিরে যেতে, ভগবদ্ধাম ফিরে যেতে উৎসুক হন, আর যদি আপনি রাধা ও কৃষ্ণের পার্ষন হতে চান, তাহলে নিত্যানন্দের আশ্রয় নেওয়া সর্বোত্তম নীতি হবে।" তারপর তিনি বলছেন, সে সন্মন্ধ নাহি যার, বৃথা জন্ম গেল তার। "যিনি নিত্যানন্দের সাথে যোগাযোগ করতে সক্ষম নয়, তাই তাকে মনে করা উচিত যে তিনি কেবল তার মূল্যবান জীবন ধ্বংস করেছেন।' বৃথা জন্ম গেল, বৃথা মানে কিছুই না এবং জন্ম মানে জীবন। গেলো তার, নষ্ট হয়ে। যেহেতু তিনি নিত্যানন্দের সাথে কোনও সংযোগ স্থাপন করেন নি। নিত্যানন্দ, এই নামটি নিজেই বলে, ... নিত্য অর্থ অনন্ত। আনন্দ অর্থ সুখ। জড় আনন্দ নিত্য নয়। এটাই ভেদ। অতএব, যে ব্যক্তিরা বুদ্ধিমান, জড় বিশ্বের এই চঞ্চল আনন্দে তাদের কোন আগ্রহ নেই। আমাদের মধ্যে প্রতিটি প্রাণী, আমরা সুখ খুঁজছি। কিন্তু আমরা যে আনন্দ খুঁজছি, তা অস্থায়ী, চঞ্চল। এটা আনন্দ না, বাস্তব আনন্দ হল নিত্যানন্দ, শাশ্বত আনন্দ। সুতরাং যে ব্যক্তি নিত্যানন্দের সাথে যোগাযোগ করে না, তার বোঝা উচিত যে তার জীবন ব্যর্থ। সে সন্মন্ধ নাহি যার, বৃথা জন্ম গেল তার, সেই পশু বড়ো দুরাচার। নরোত্তম দাস ঠাকুর এখানে কঠোর শব্দ ব্যবহার করেছেন। তারা বলেন যে এইরকম একজন ব্যক্তি একটি প্রাণী, একটি অনিয়ন্ত্রিত পশু। ঠিক যেমন কিছু প্রাণীকে শিক্ষিত করা যায় না, যে কেউ নিত্যানন্দের সঙ্গে সন্মন্ধ করে না, তাকে একটি অদম্য পশু বুঝতে হবে। সেই পশু বড়ো বড় দুরাচার। কেন? কারন নিতাই না বলিল মুখে। "সে কখনো পবিত্র নিত্যানন্দের নাম উচ্চারন করেন নি।" এবং মজিল সংসার-সুখে, "এবং এই জড় সংসারে লিপ্ত হয়ে গেছে।" বিদ্যা কুলে কি করিবে তার। এই বোকারা তা জানে না, তাঁর শিক্ষা, পরিবার, ঐতিহ্য ও জাতীয়তা তাঁকে কি সাহায্য করবে?" এই জিনিস তাকে সাহায্য করতে পারে না। এই সব অস্থায়ী জিনিস। শুধুমাত্র যদি আমরা অনন্ত সুখ চাই, তবে আমাদের নিত্যানন্দের সাথে যোগাযোগ করা উচিত। বিদ্যা-কুলে কি করিবে তার। বিদ্যা মানে শিক্ষা, এবং কুল মানে পরিবার, জাতিয়তা। আমাদের খুব ভাল পারিবারিক সম্পর্ক থাকতে পারে, অথবা আমাদের একটি খুব ভাল জাতীয় স্বীকৃতি থাকতে পারে, কিন্তু শরীরের সমাপ্তির পরে, এই জিনিস আমাকে সাহায্য করবে না। আমি নিজেই নিজের কর্ম গ্রহণ করবো এবং সেই কর্ম অনুযায়ী, অবশ্যই বাধ্য হয়ে আমাকে অন্য কোন শরীর গ্রহণ করতে হবে। এটি মানুষের শরীরের চেয়ে অন্য কিছু হতে পারে। তাই এই জিনিস আমাদের রক্ষা করতে পারে না বা আমাদের প্রকৃত সুখ দিতে পারে না। তাই নরোত্তম দাস ঠাকুর উপদেশ দিয়েছেন যে বিদ্যা-কুলে কি করিবে তার। তারপর তিনি বলেছেন, অহংকারে মত্ত হইয়া। "মিথ্যা প্রতিষ্ঠা আর পরিচয়ের পিছনে পাগল হয়ে..." শরীরের সাথে মিথ্যা পরিচয় এবং শারীরিক সম্পর্ক, একে অহংকারে মত্ত হৈয়া বলা হয়। আমরা খ্যাতির পিছনে পাগল, অহঙ্কারে মত্ত হৈয়া নিতাই-পদ পাসরিয়া। আমরা এই মিথ্যা খ্যাতির কারণ চিন্তা করি, "ওহ,নিত্যানন্দ কি? তিনি আমার জন্য কি করতে পারেন? আমি পরোয়া করি না।" সুতরাং এটি মিথ্যা প্রতিষ্ঠার লক্ষণ। অহংকারে মত্ত হৈয়া, নিতাই-পদ পাস...অসত্যেরে সত্য করি মানি। সিদ্ধান্তটি হচ্ছে যা অনিত্য তা আমরা গ্রহণ করছি। উদাহরণস্বরূপ, আমি এই শরীরটি গ্রহণ করছি। এই শরীর, আমি এই শরীর নই। অতএব, আমরা মিথ্যা পরিচয়ের সঙ্গে আরো বিভ্রান্ত হচ্ছি। তাই যিনি এই মিথ্যা প্রতিষ্ঠায় ফুলে আছেন, অহংকারে মত্ত হৈয়া, নিতাই পদ পা...অসত্যেরে সত্য করি মানি, তিনি ভুলকে সঠিকভাবে স্বীকার করে। তারপর তিনি বলেন, নিতইয়ের করুণা হবে, ব্রজে রাধা-কৃষ্ণ পাবে। যদি আপনি বাড়িতে ফিরে যেতে সত্যিই গুরুতর হন, ভগবদ্ধাম যেতে, তাহলে নিত্যানন্দের দয়া প্রাপ্ত করুন।
- নিতাইয়ের করুণা হবে, ব্রজে রাধা-কৃষ্ণ পাবে,
- ধর নিতাই-চরন দুখানি।
"অনুগ্রহ করে নিত্যানন্দের চরন দুখানি জড়িয়ে ধরো। "তারপর তিনি বলছেন নিতায়ের চরন সত্য। আমরা মনে করতে পারি যে আমাদের এত আশ্রয় আছে, কিন্তু এই জড় বিশ্বে সমস্ত আশ্রয় ভুল প্রমানিত হয় একইভাবে, যদি আমরা নিত্যানন্দের চরণ গ্রহণ করি - হয়ত এটি ভুল প্রমাণ হতে পারে। কিন্তু নরোত্তম দাস ঠাকুর আশ্বাসন দিচ্ছেন যে নিতাইয়ের চরন সত্য। "এটা মিথ্যা নয়। কারণ নিত্যানন্দ হচ্ছেন নিত্য, তার চরন পদ্মও নিত্য।" তাহার সেবক নিত্য। এবং যে কেউ নিত্যানন্দের সেবা গ্রহণ করে, সেও নিত্য হয়ে যায়। শাশ্বত হওয়া ছাড়া, কেউ শাশ্বতকে সেবা করতে পারেন না, এটি বৈদিক আদেশ। ব্রহ্ম না হয়ে, আমরা পরম ব্রহ্মের কাছে যেতে পারি না। যেমন কেউ আগুনের মত না হলে, আগুনে প্রবেশ করতে পারে না। জলের মতো না হলে কেউ জলে প্রবেশ করতে পারে না। অনুরূপভাবে, সম্পূর্ণ চিন্ময় না হয়ে, কেউ চিন্ময় জগতে প্রবেশ করতে পারেন না। তাই নিত্যানন্দ চরন সত্য। যদি আপনি নিত্যানন্দের চরন কমল ধরেন, তাহলে আপনি তৎক্ষনাৎ আধ্যাত্মিক হয়ে যাবেন। আপনি বিদ্যুৎকে স্পর্শ করলে, আপনি অবিলম্বে বিদ্যুতায়িত হয়ে যান। এটা স্বাভাবিক একইভাবে, নিত্যানন্দ শাশ্বত সুখ, যদি আপনি কিছুভাবে নিত্যানন্দকে স্পর্শ করেন, তাহলে আপনিও চিরকাল সুখী হবেন। তাহার সেবক নিত্য। যারা নিত্যানন্দের সাথে যোগাযোগ করে, তারা শাশ্বত হয়ে উঠেছে।
- নিতাইয়ের চরন সত্য, তাঁহার সবক নিত্য,
- দৃঢ় করি ধরো নিতাইয়ের পায়
সুতরাং তাকে খুব শক্তভাবে ধরো। নরোত্তম বড়ো দুঃখী, নিতাই মোরে করো সুখী। শেষে, নরোত্তম দাস ঠাকুর, এই গানের রচয়িতা, তিনি নিত্যানন্দের কাছে নিবেদন করছেন, "প্রিয় প্রভু, আমি খুবই দুঃখিত। তাই দয়া করে আমাকে খুশি করুন। এবং আপনি আমাকে আপনার পায়ের এক কোণে রাখুন দয়া করে।" এটা এই গানের সারাংশ।