BN/Prabhupada 0453 - বিশ্বাস করুন! কৃষ্ণের চেয়ে বড় আর কেউ হতে পারেন না
Lecture on SB 7.9.5 -- Mayapur, February 25, 1977
এমন ভাববেন না যে ভগবানের কোনও অনুভূতি, চিন্তাভাবনা, অনুভূতি নেই। না। সব আছে। যদি ভগবানের মধ্যেই সহানুভূতিশীল অনুভূতি না থাকে তবে আমরা তা কোথা থেকে পেলাম ? কারণ সবই ভগবানের থেকেই আসছে। জন্মাদি অস্য যথা (শ্রীমদ্ভাগবতম ১।১।১) অথাতো ব্রহ্ম জিজ্ঞাসা। ব্রহ্ম কী? ব্রহ্ম অর্থাৎ সব কিছুর মূল উৎস। সেটাই হল ব্রহ্ম। বৃহৎভাত বৃহনতভাত।
সুতরাং এই অনুভূতি যদি ভগবানে না থাকে, তবে তিনি কীভাবে ভগবান হতে পারেন, এই অনুভূতি? ঠিক যেমন যদি কোনও নিষ্পাপ ছোট্ট শিশু এসে আমাদের শ্রদ্ধা জানায়, অবিলম্বে আমরা অনুভূতিশীল দয়ালু হয়ে উঠি: "ওহ, খুব সুন্দর একটি শিশু।" সুতরাং ভগবান শ্রী কৃষ্ণ, ভগবান নৃসিংহদেব, তিনিও পরিপ্লুতঃ হয়ে উঠলেন, করুণা করে, সাধারণ করুণা নয়, এই ভেবে যে "এই বালকটি কতটা সরল " তাই অনুভব করে, উত্থাপ্য, অবিলম্বে তাকে তুললেন: "প্রিয় পুত্র, ওঠো!" এবং অবিলম্বে তাঁর হাত মাথায় রাখলেন। উত্থাপ্য তচ্ছিষ্ণি অদধাত করাম্বুজম। করাম্ভুজ, কর কমল, করতল কমল। সুতরাং এই অনুভূতিগুলো আছে। এবং তিনি চেয়েছিলেন ... কারণ এই বালকটি বিস্মিত হয়েছিল যে স্তম্ভ থেকে এত বড় একটা রূপ কিভাবে এলো এবং বাবা, বিশালকায় বাবা, তার মৃত্যু হয়েছে, স্বাভাবিকভাবেই সে মনে মনে উদ্বিগ্ন অতএব বিত্রস্ত-ধিয়াম কৃতাভয়ম: "প্রিয় পুত্র, ভয় পেয়ো না। সবকিছু ঠিক আছে। আমি উপস্থিত, এবং কোন ভয় নেই। শান্ত হও। আমি তোমাকে সুরক্ষা প্রদান করব। " সুতরাং এই আদান-প্রদান হয়। সুতরাং কোনও দরকার নেই খুব..., খুব বিদ্বান মানুষ হওয়ার, বেদান্তবাদী এবং ... কেবল এই জিনিসগুলির প্রয়োজন: আপনি সরল হন, পরম ভগবানকে গ্রহণ করুন, এবং তাঁর চরণ কমলে নিপতিত হন - সবকিছু সম্পূর্ণ। এটাই দরকার: সরলতা। সরলতা। শ্রীকৃষ্ণকে বিশ্বাস করুন। যেমনটা শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন, মত্তঃ পরতরম নান্য়াত কিঞ্চিদ অস্তি ধনন... (শ্রীমদ্ভগবতগীতা ৭।৭)। তা বিশ্বাস করুন ! শ্রীকৃষ্ণের চেয়ে শ্রেষ্ঠ আর কোন কর্তৃত্ব নেই।
এবং তিনি বলেছেন, মন্মনা ভব মদ্ভক্তো মদ্যাজী মাং নমস্কুরু (শ্রীমদ্ভগবতগীতা ১৮।৬৫)। এটাই নির্দেশ। এটাই সমস্ত নির্দেশের নিষ্কর্ষ। শ্রীকৃষ্ণকে, পরম ভগবানকে বিশ্বাস করুন। ইনি হলেন শ্রীকৃষ্ণ। বিশ্বাস করুন যে ইনি হলেন শ্রীকৃষ্ণ। নিষ্পাপ শিশু বিশ্বাস করবে, তবে আমাদের মস্তিষ্ক এতটাই জড়, আমরা জিজ্ঞাসা করব, "দেবতা পাথর বা পিতল বা কাঠ দিয়ে তৈরি কিনা?" কারণ আমরা সরল নই। আমরা ভাবছি যে এই মূর্তি পিতল দিয়ে তৈরি কিছু। যদিও এটি পিতল, একটি পিতল কি ঈশ্বর না? পিতলও ঈশ্বর। কারণ শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন, ভূমিরঅপোঅনলো বায়ুঃ খঁ মনো বুদ্ধির..., অপরেয়ম..., ভিন্না মে প্রকৃতির অষ্টধা (শ্রীমদ্ভগবতগীতা ৭।৪) সবই শ্রীকৃষ্ণ। শ্রীকৃষ্ণ ছাড়া অস্তিত্ব নেই। তাহলে কেন শ্রীকৃষ্ণ তাঁর পছন্দ মতো অবতরিত হতে পারবেন না? তিনি পিতলে অবতরিত হতে পারেন। তিনি পাথরে অবতরিত হতে পারেন। তিনি কাঠে অবতরিত হতে পারে। তিনি মণিতে অবতরিত হতে পারেন। তিনি চিত্রে অবতরিত হতে পারেন। যেভাবেই হোক তিনি পারেন... এটিই হল সর্বশক্তিমান। তবে আমাদের এটি মানতে হবে " ইনি হলেন শ্রীকৃষ্ণ।" এমন ভাববেন না যে "শ্রীকৃষ্ণ এই মূর্তি থেকে পৃথক কিছু," এবং এখানে একটি পিতলের মূর্তি রয়েছে। "না। অদ্বৈতম্ অচ্য়ুতম্ অনাদিম্ অনন্তরূপম্ ( ব্রহ্ম সংহিতা ৫।৩৩)। অদ্বৈত। তাঁর বহু-বিস্তার রয়েছে, তবে তাঁরা সকলেই এক।
একইভাবে, তিনি তাঁর নামে প্রতিনিধিত্ব করেছেন। অভিন্নত্বান নামনামীনোহ (শ্রী চৈতন্য চরিতামৃত মধ্য ১৭।১৩৩)। যখন আপনি শ্রীকৃষ্ণের পবিত্র নামটি উচ্চারণ করছেন, মনে করবেন না যে এই শব্দ কম্পনটি এবং শ্রীকৃষ্ণ আলাদা। না। অভিন্নত্বান। নাম চিন্তামনি কৃষ্ণহ। শ্রীকৃষ্ণ যেমন চিন্তামণি, তেমনি তাঁর পবিত্র নামও চিন্তামণি। নাম চিন্তামণিঃ কৃষ্ণঃ চৈতন্য রস বিগ্রহ। চৈতন্য, পূর্ণ চেতনা, নাম চিন্তামণিঃ কৃষ্ণঃ। আমরা যদি নামের সাথে যুক্ত হই, আপনার অবশ্যই জানা উচিত যে শ্রীকৃষ্ণ আপনার সেবার বিষয়ে সম্পূর্ণ সচেতন। আপনি সম্বোধন করছেন, " হে কৃষ্ণ! হে রাধারানী! দয়া করে আমাকে আপনার সেবায় নিযুক্ত করুন।" হরে কৃষ্ণ মন্ত্রের অর্থ, হরে কৃষ্ণ, " হে কৃষ্ণ, হে রাধারানী, তাঁর শক্তি, দয়া করে আমাকে আপনার সেবায় নিযুক্ত করলেন।" অয়ি নন্দতনুজ পতীতঁ কিংকরম মাম ভিষমে ভবামবুধৌ। এটি শ্রীচৈতন্য মহাপ্রভুর শিক্ষা। "হে আমার প্রভু, নন্দ-তনুজ..." আপনি তাঁর নাম, তাঁর ক্রিয়াকলাপ যদি কোনও ভক্তের সাথে যুক্ত করেন শ্রীকৃষ্ণ খুব আনন্দিত হন। তিনি নিরাকার নযন। শ্রীকৃষ্ণের কোনও নাম নেই তবে তিনি যখন তাঁর ভক্তের সাথে আদান প্রদান করেন তখন তাঁর একটি নাম থাকে। ঠিক যেমন শ্রীকৃষ্ণ নন্দ মহারাজের সাথে আদান প্রদান করেছেন, সেই নন্দ মহারাজের কাঠের জুতো... যশোদাময়ী শিশু কৃষ্ণকে জিজ্ঞাসা করলেন - আপনি ছবিটি দেখেছেন - " তুমি কি তোমার পিতার জুতো আনতে পারবে?" "হ্যাঁ!" সঙ্গে সঙ্গে তিনি তা তাঁর মাথায় করে নিয়ে এলেন। দেখলেন তো? এই হলেন শ্রীকৃষ্ণ। তাই নন্দ মহারাজ খুব সন্তুষ্ট হয়েছিলেন: "ওহ, তোমার পুত্র খুব সুন্দর। সে এত ভার বহন করতে পারে।" সুতরাং এই আদান প্রদান হয়।
অতএব চৈতন্য মহাপ্রভু শ্রীকৃষ্ণকে সম্বোধন করছেন, অয়ি নন্দতনুজ: "ও কৃষ্ণ, যিনি নন্দ মহারাজের দেহ থেকে জন্ম নিয়েছেন..." ঠিক যেমন পিতা দেহ দানকারী ব্যক্তি, বীজ, বীজ দানকারী পিতা, একইভাবে, শ্রীকৃষ্ণ যদিও তিনি সমস্ত কিছুর আদি, তবে এখনও, তিনি নন্দ মহারাজের বীজ দ্বারা জন্মগ্রহণ করেছেন। এটি শ্রীকৃষ্ণ লীলা। অয়ি নন্দতনুজ পতিতং মা বিষমে ভবাম্বুধৌ (শ্রীচৈতন্য চরিতামৃত অন্ত্য ২০।৩২, শিক্ষাষ্টক ৫)। চৈতন্য মহাপ্রভু কখনও শ্রীকৃষ্ণকে সম্বোধন করেননি, "হে সর্বশক্তিমান।" এটি তাহলে নিরাকার হোত তিনি বলেছেন, অয়ি নন্দতনুজ, "নন্দ মহারাজের পুত্র।" নন্দ মহারাজের পুত্র। সুতরাং এই হল ভক্তি। তিনি সীমাহীন। কুন্তীদেবী যেমন অবাক হয়েছিলেন, তিনি যখন জানতে পেরেছিলেন, যে শ্রীকৃষ্ণ যশোদমা-কে ভয় পেয়েছিলেন। সেই শ্লোক আপনি জানেন। তাই তিনি..., তিনি অবাক হয়েছিলন "শ্রীকৃষ্ণ, যিনি এত বিশাল এবং মহান যে সকলেই তাঁকে ভয় পান, তবে তিনি যশোদাময়ীকে ভয় পেয়েছিলেন ।
সুতরাং এটি ভক্তরা উপভোগ করতে পারেন, তারা নয়... নাস্তিক শ্রেণির ব্যক্তিরা বা অভক্তরা বুঝতে পারে না। তাই শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন, ভক্ত্য়া মাম অভিজানাতি (শ্রীমদ্ভগবতগীতা ১৮।৫৫)। কেবল ভক্তরা, অন্য কেউ নয়। অন্যদের বোঝার জন্য এই রাজ্যে কোনও প্রবেশ নেই। আপনি যদি শ্রীকৃষ্ণ বুঝতে চান তবে তা কেবল ভক্তির মাধ্যমেই সম্ভব। বিদ্যা, যোগ, কর্ম বা জ্ঞান কিছুই নয় - কিছুই আপনাকে সাহায্য করবে না। কেবল ভক্ত। আর কীভাবে ভক্ত হবেন? এটা কত সহজ? এই দেখুন নিষ্পাপ বালক প্রহ্লাদ মহারাজ কেবল প্রণাম করছেন। এবং শ্রীকৃষ্ণও আপনাকে বলছেন, মন্মনা ভব মদ্ভক্তো মদ।। যাজী মাম্ নমস্কুরু (শ্রীমদ্ভাগবতগীত ১৮।৬৫)। যদি আপনি এই চারটি জিনিস আন্তরিকভাবে করেন - সর্বদা শ্রীকৃষ্ণের কথা ভাবেন... হরে কৃষ্ণ, হরে কৃষ্ণ, কৃষ্ণ কৃষ্ণ হরে হরে, ( ভক্তরা জপে যোগ দিলেন ) হরে রাম, হরে রাম, রাম রাম, হরে হরে। সুতরাং এটাই হল শ্রীকৃষ্ণের কথা ভাবা, মন্মনা। এবং আপনি যদি হরে কৃষ্ণ মন্ত্রের এই নীতিটি পালন করেন যদি আপনি শুদ্ধ ভক্ত হন। শুদ্ধ ভক্ত না হলে তা খুব কঠিন হয়। অসম্ভব। তবে আমরা অনুশীলন করব। অভ্যাস-যোগ-যুক্তেন (শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা ৮।৮)।