BN/Prabhupada 0508 - পশুহত্যাকারীদের মগজ পাথরের মতো জড়
Lecture on BG 2.18 -- London, August 24, 1973
এখন, এই আত্মা, আগের শ্লোকের মতো আমরা বুঝতে পেরেছি, অবিনাশী তু তদ্ বিদ্ধি য়েন সর্বম ইদম্ ততম্ এটি আত্মার পরিমাপ নয়, তবে আত্মার শক্তি আপনি পরিমাপ করতে পারেন। কিন্তু আত্মা না। তা সম্ভব নয়। আত্মা এত ছোট যে তা সম্ভব নয়। আপনার কোনও পরিমাপের উপায় নেই এবং এখন আমাদের ভৌতিক ইন্দ্রিয়ের কারণে এটি সম্ভব নয়। আপনি চেতনা দ্বারা সহজভাবে বুঝতে পারবেন। ঠিক যখন শ্রী চৈতন্য মহাপ্রভু জগন্নাথ মন্দিরে অজ্ঞান হয়েছিলেন, সার্বভৌম ভট্টাচার্য পরীক্ষা করে দেখলেন যে কোনও হুশ নেই। এমনকি পেটও নড়ছিল না যখন প্রকৃতপক্ষে আপনার চেতনা আছে এবং আপনি শ্বাস ফেলেন তখন পেটটি নড়ে। তবে শ্রীচৈতন্য মহাপ্রভুর পেটের পরীক্ষা সার্বভৌম ভট্টাচার্য করেছিলেন। তা নড়ছিল না। তাই তিনি ভেবেছিলেন "এই সন্ন্যাসী হয়ত মারা গেছেন।" তবে তিনি আবার চেষ্টা করলেন। তিনি কিছুটা তুলো নিয়ে এসে তাঁর নাকের সামনে রাখলেন, এবং যখন তিনি দেখলেন যে তুলো সামান্য নড়ছিলো, তখন তিনি আশাবাদী হলেন যে, হ্যাঁ। সুতরাং সমস্ত কিছু ভিন্ন ধরণের গণনা ও পরিমাপ আছে। তবে আত্মার ক্ষেত্রে এখানে বলা হয় অপ্রমেয়স্য, পরিমাপের কোনও সূত্র নেই। কোন সূত্র নেই। সুতরাং, তথাকথিত জড় বিজ্ঞান তারা বলে যে আত্মা নেই। না, আত্মা আছে। এটি আত্মার থাকার প্রমাণ। এটিই প্রমাণ। কী প্রমাণ? সর্বপ্রথম চেতনা আছে। এটিই প্রমাণ। তবে আপনি পরিমাপ করতে পারবেন না। জায়গাটিও অবস্থিত। আত্মা হৃদয়ে আছে। ঈশ্বরাঃ সর্বভূতানাম হৃদ্দেশেহর্জুন তিষ্ঠতি (শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা ১৮।৬১)।
সুতরাং আত্মা অন্তরে এবং শ্রীকৃষ্ণও অন্তরে আছেন। কারণ তারা উভয়ই একসাথে থাকে। সুতরাং স্থানও অবস্থিত। আপনি চেতনা দ্বারা উপলব্ধি করতে পারেন কোথায় আত্মার উপস্থাপনা রয়েছে, তবে আপনি যদি পরীক্ষার মাধ্যমে পরিমাপ করতে চান তবে তা সম্ভব নয়। তাই একে অপ্রমেয় বলা হয়। প্রমেয় মানে প্রত্যক্ষ উপলব্ধি। আমি দেখতে পাচ্ছি বা স্পর্শ করতে পারি, আমি পরিচালনা করতে পারি। তাই তো ... শ্রীকৃষ্ণ বলেন না, এটা সম্ভব নয়। অপ্রমেয়। তাহলে, আমি কীভাবে গ্রহণ করব? এখন শ্রীকৃষ্ণ বলেন। তাহলে আমি কীভাবে শ্রীকৃষ্ণকে বিশ্বাস করতে পারি? শ্রীকৃষ্ণ উক্ত বলেছেন, এটি ইতিমধ্যে কর্তৃপক্ষ মিটিয়ে ফেলেছে। উক্ত। এটি পরম্পরার ব্যবস্থা। শ্রীকৃষ্ণও উক্ত বলেছেন। শ্রীকৃষ্ণ বলেন না যে "আমি বলি," না। উক্ত, বৈদিক প্রমাণ আছে। কোথায়? উপনিষদে আছে। যেমন,
- বালাগ্র-শত-ভাগস্য
- শতধা কল্পিতস্য চ
- ভাগো জীবঃ স বিজ্ঞেয়
- চানানত্যায় কল্পতে
এটি উপনিষদে, শ্বেতস্বতর উপনিষদে। একে বৈদিক প্রমাণ বলা হয়। আর একটিতে, শ্রীমদ্ভাগবতমে এর প্রমাণ রয়েছে। সেটা কি? কেশাগ্র শত ভাগস্য শতধা সদৃশম্ জীবাঃ সূক্ষ্ম কেশাগ্র (শ্রীচৈতন্য চরিতামৃত ১৯।১৪০) অত্যন্ত সূক্ষ্ম, জীব সূক্ষ্ম স্বরূপ সংখ্যাতিতাঃ কল্পতে এই জীব, এক, দুই, তিন, চার নয় - আপনি গণনা করতে পারবেন না। অসংখ্য। সুতরাং এগুলি বৈদিক সাহিত্যের প্রমাণ। সুতরাং আমাদের এটি গ্রহণ করতে হবে। শ্রীকৃষ্ণ এটি নিশ্চিত করেছেন এবং বাস্তবে আপনিও মাপতে পারবেন না। তবে আমরা প্রমাণ পাই, আত্মার উপস্থিতির, আত্মার উপস্থিতির। তবুও কীভাবে বলতে পারি আত্মা নেই? না। এটা বোকামি। সারা দুনিয়া এই মুর্খামিতে পূর্ণ শুধু এখনই নয়, এর আগেও। চারবাক মুনির মতো তিনিও নাস্তিক ছিলেন, তিনি বিশ্বাস করেননি। ভগবান বুদ্ধও এরূপ বলেছিলেন, কিন্তু তিনি প্রতারণা করেছিলেন। তিনি সমস্ত কিছু জানতেন কারণ তিনি ঈশ্বরের অবতার। কিন্তু মানুষকে সেভাবে প্রতারণা করতে হয়েছিল, কারণ তারা যথেষ্ট বুদ্ধিমান নয়। বুদ্ধিমান না কেন? কারণ তারা প্রাণীহত্যাকারী ছিল, তারা তাদের বুদ্ধি হারিয়েছিল। কেশব ধৃত-বুদ্ধ-শরিরা জয় জগদীশ হরে। যারা প্রাণী হত্যাকারী, তাদের মস্তিষ্ক পাথরের মতো নিস্তেজ। তারা কিছুই বুঝতে পারে না। তাই মাংস খাওয়া বন্ধ করা উচিত। মস্তিষ্কের সূক্ষ্ম টিস্যু জাগাতে সূক্ষ্ম জিনিসগুলি বুঝতে, অবশ্যই মাংস খাওয়া ছেড়ে দেওয়া উচিত।