CS/Prabhupada 0254 - Védské poznání je vysvětlováno guruem
Lecture on BG 2.8 -- London, August 8, 1973
Tak původně my jsme všichni osoby, ne neosobní. Krišna také říká ... On řekne že: "Tito vojáci, tito králové, ty a Já, Můj drahý Ardžuna, není to tak, že v minulosti jsme neexistovaly. Ani to není tak, že bychom neexistovali v budoucnosti. " Takže toto je určitý pokyn Krišny, že: "Pokud Já, ty a všichni tito králové a vojáci, kteří se tu shromáždili, oni existují. Tak jako existujeme teď, individuální osoby; podobně, oni existují, individuální osoby. A v budoucnu také budeme existovat jako individuální osoby. Takže kde je otázka neosobního? Tito nesmyslní impersonalisti, voidisti. Proto tím principem je porozumět věcem ve skutečnosti, člověk musí přistoupit ke Krišnovi jako Ardžuna, śiṣyas te 'ham: (BG 2.7) "Teď jsem Tvým žákem. Uč mě. Śādhi māṁ prapannam. Já se odevzdávám. Já se nepokouším s tebou kráčet na stejné úrovni. " Přijmout gurua znamená, že cokoliv co guru řekne musíte přijmout. Jinak nepřijímej gurua. Nedělejte si z toho módu. Musíte být připraveni. To se jmenuje prapannam. Tad viddhi praṇipātena (BG 4.34). Můžete to pochopit prostě odevzdáním se, ne zkoušením gurua. "Já ho vyzkouším, kolik toho ví." Jaký má smysl přijímat gurua? Ne. Proto Ardžuna říká, že: "Kromě Tebe neexistuje nikdo kdo mě může opravdu uspokojit v tomto zmateném stavu." Yac chokam ucchoṣaṇam indriyāṇām (BG 2.8). "Moje smysly vysichají." Protože tyto nepravé smysly ... To nejsou ve skutečnosti smysly. Opravdové smysly jsou uvnitř. Hṛṣīkeṇa hṛṣīkeśa-sevanam (CC Madhya 19.170).
Musíme sloužit Krišnovi, Hṛṣīkeśa ... Krišna je skutečný a musíme přijít do toho postavení reality. Pak můžeme sloužit Krišnovi. Hṛṣīkeṇa. Tat paratvena nirmalam. Když jsou naše smysly očištěny. Indriyāṇi parāṇy āhur indriyebhyaḥ paraṁ manaḥ, manasas tu paro buddhir (BG 3.42). Toto jsou různé stupně. Tento tělesný koncept života znamená smysly. Ale když transcendujete tyto smysly, dostanete se na mentální úroveň. Když transcendujete mentální úroveň, dostanete se na intelektuální úroveň. Když transcendujete intelektuální úroveň, tak pak se dostanete na duchovní úroveň. To je duchovní úroveň. To jsou odlišné stupně a kroky. Na hrubé tělesné úrovni my vyžadujemepratyakṣa-jñānam. Pratyakṣa znamená přímé vnímání. Existují odlišné stupně poznání. Pratyakṣa, aparokṣa, pratyakṣa, parokṣa, aparokṣa, adhokṣaja, aprakṛta. Toto jsou odlišné úrovně poznání. Takže poznání dosažené na tělesné úrovni, přímé vnímání, to není pravé poznání. Proto my můžeme vyzvat tyto vědce, takzvaných vědce. Jejich základní princip poznání je tělesný koncept života, pratyakṣa, experimentální poznání. Experimentální poznání znamená toto hrubě smyslové vnímání. To je experimentální. Pratyakṣa. Každý ríká: "My nevidíme Boha." Bůh není takovým předmětem, že Ho můžete vidět s touto pratyakṣa, přímým vnímáním. Další jméno Boha je Anubhāva. Anubhāva. Tak jako v tomto pokoji přímo slunce nevidíme. Ale víme, že tam slunce je. Je den. Jak to víte? Vy to nevidíte. Ale jsou to procesy pomocí kterých to můžete zažít. To se jmenuje aparokṣa. Pratyakṣa parokṣa aparokṣa. Tímto způsobem, Krišna vědomí znamená adhokṣaja a aprakṛta, nad smysly. Proto je v Bhagavad Gítě řečeno: adhokṣaja. Kde se nemůže dostat přímé vnímání. Takže tam kde se nedostane přímé vnímání, tak můžete vnímat anubhāva? To je śrota-panthā. To je šruti. Musíte přijmout poznání z Véd. A Védské poznání je vysvětleno guruem Proto člověk musí přijmout útočiště u Krišny jako u Nejvyššího gurua nebo Jeho zástupce. Pak všechny tyto problémy, nevědomost mohou být odstraněny. Yac Choke ucchoṣaṇam indriyāṇām (BG 2.8).