CS/Prabhupada 0323 - Vytvářejte společnost labutí. Né společnost vran
Lecture on SB 3.25.12 -- Bombay, November 12, 1974
Tak toto je materiální život, pavarga. Takže pokud to chcete vynulovat, to se jmenuje apavarga. Takže to se jmenuje apavarga-vardhanam, jak zvětšit zájem v osvobození. Lidé se stávají tak tupý, oni nerozumějí což znamená osvobození. Oni tomu nerozumí. Jako zvířata. On ... Pokud je zvíře informováno, že "Tam je osvobození," co bude rozumět? On nebude rozumět. Není to pro něj možné. Podobně, momentálně, lidská společnost se chová přesně jako zvířata. Oni nevědí co znamená apavarga nebo osvobození. Oni to nevědí. Ale existoval čas, kdy lidé rozuměli, že lidský život je určen pro apavargu. Apavarga, zastavit tento byznys pa, pha, ba, bha, ma. To se jmenuje apavarga-vardhanam. Takže otázky položené Devahuti a odpovědi, které byly řečeny Kapiladevem, to je apavarga-vrdhanam, To je potřeba. To je pokyn v celých Védách. Tasyaiva hetoh prayateta kovidah. Pro apavargu se každý bude pokoušet. Každý by se měl snažit co nejvíce. "A co mé živobytí? Starat se o živobytí, sastra nikdy nějak neprizvukuje, že "Starej se o své živobytí." Šástra říká, "Všechno přijde. Už je to tam. Přijde to." Ale my nemáme takovou víru, že, "Bůh dává ... dává jídlo zvířatům, ptákům, šelmám, stromem, všemu, a proč by neměl dát mně? Zaměstnám svůj čas v apavarge. " Oni nemají víru. Oni nemají takové vzdělání. Proto je nutná dobrá společnost, ne spolčnosť vran, ale společnost labutí. Pak se to vědomí dostaví.
Takže toto Krišna vědomé hnutí znamená, že oni vytvářejí společnost labutí, ne vran. Ne vran. Vrány nemají zájem. Oni se zajímají o zbytky, chci říct o odpad. Oni se zajímají. Punah punas carvita-carvananam (SB 7.5.30). Punah punas carvita-carvananam. Tak ako my vyhadzujeme.. Po jedení zahodíme list. Tam jsou nějaké zbytky jídla, a vrány přijdou, psi přijdou. Láká je to. Oni neřeknou ... Člověk při smyslech by tam nešel. Ale tyto vrány a psi tam půjdou. Takže tento svět je takový. Punah punas carvita-carvananam (SB 7.5.30). Žvýkání přežvíkanýho. Tak jako když žvíkáté cukrovou třtinu a zahodíte ji na cestu. Ale pokud někdo půjde a znovu to bude žvýkat, pak je to hlupák. On musí vědět "Džus již byl z té cukrové třtiny vyžvejkaný. Ale existují takové zvířata. Oni to chtějí žvýkat znovu. Takže tato naše hmotná společnost znamená žvýkání prožvýkánýho. Otec učí syna jak vydělávat peníze, ožení ho, a usadí ho, ale on ví, že "Takový druh života, vydělávání, peníze a svatba, plození dětí, já jsem to udělal, ale nejsem spokojen. Tak proč zařizuji svému synovi stejný život? "To se jmenuje žvýkání prožvíkanýhoí. Žvýkání téže věci. "Já jsem spokojený s takovým životem, ale proč to zařizuji i pro mého syna? " Opravdový otec je takový, kteří nedovolí jeho synovi okusit žvýkání prožvíkanýho. To je opravdový otec. Pita na sa syaj janani na sa syat, na mocayed yah samupeta-mrtyum. To je opravdová antikoncepce. A otec, muž by neměl toužit se stát otcem, a žena by neměla toužit stát se matkou, dokud nejsou schopni zachránit své děti z blížících okovů smrti. To je povinnost otce a matky.