Category:HU/680326 - Lecke BG 07.01 - San Francisco

Leckék időrendben, 1968

Prabhupāda:

mayy āsakta-manāḥ pārtha

yogaṁ yuñjan mad-āśrayaḥ

asaṁśayaṁ samagraṁ māṁ

yathā jñāsyasi tac chṛṇu

(BG 7.1)

Nos, Kṛṣṇa személyesen jellemzi Önmagát. Kṛṣṇa neve Yogeśvara, az Úr Śiva neve pedig Yogīśvara. A Yogeśvara jelentése... a yoga egy összekötő kapocs a lélek és a Felsőlélek, vagyis a Legfelsőbb és a parányi élőlények között – ezt nevezik yogának. Összeköttetés. Tehát... ki az Istenség Legfelsőbb Személyisége? Yogeśvara. A yoga végső célja Kṛṣṇa. Ezért Kṛṣṇa neve Yogeśvara. Yatra yogeśvaraḥ hariḥ. A Bhagavad-gītā végén Sañjaya azt mondja: yatra yogeśvaraḥ hariḥ (BG 18.78). Az a hely, ahol Yogeśvara, minden yogarendszer legfelsőbb mestere, Kṛṣṇa jelen van ... és a yatra pārtho dhanañjaya, és ahol Arjuna, a legnagyobb harcos jelen van, ott kétségtelenül a győzelem is jelen van.

Mivel a Bhagavad-gītā, ami elhangzott... az az elbeszélés, amit olvasunk, az Sañjaya elbeszélése Dhṛtarāṣṭra Mahārāja titkáraként. Pont olyan, mint amikor rádióból hallgatjuk. A darab a színpadon zajlik, viszont a szobában is hallgathatod. Ahogy jelenleg van egy mechanikus készülékünk, ehhez hasonlóan abban az időban is lehetett valami hasonló kivitelezésű dolog, viszont nem kellett hozzá készülék.

Dhṛtarāṣṭra titkára ennek ellenére képes volt látni, mi folyik a csatatéren, és azt Dhṛtarāṣṭra Mahārājának átadta szóban, aki vak volt. Más értelmezésben azt is mondhatnánk, hogy volt televízió, és Dhṛtarāṣṭra, mivel vak volt, nem nézhette, és Sañjaya, a titkára, a televízióban látottakat magyarázta neki. De a helyzet adott.

Mindenesetre Sañjaya következtetése így hangzott: yatra yogeśvaraḥ hariḥ (BG 18.78). A Hari az Istenség Legfelsőbb Személyiségére vonatkozik. Az az oldal, ahol Yogeśvara, Kṛṣṇa van... a lényeg az, hogy Kṛṣṇa neve Yogeśvara. Senki sem lehet jobb yogī Nála, illetve jobb a yoga mesterénél. Különböző yogarendszerek léteznek, és Kṛṣṇa a yoga mestere. És az Úr Śivát Yogīśvarának hívják. Sokféle yogī létezik. A yoga magát a rendszert jelenti, a yogī pedig arra a személyre vonatkozik, aki a rendszert gyakorolja. Tehát, a yoga célja, a yoga végső célja Kṛṣṇa megértése. Ezért a Kṛṣṇa-tudat a legfelsőbb szintű yogarendszer gyakorlását jelenti.

Ezt a yogarendszert maga Kṛṣṇa jellemzi. Miért? Mert a legbensőségesebb barátját, Arjunát tanította. Vyākhyāta-lakṣaṇe svopasye mayy āsakta-mati-mātra vyākhyāta-lakṣaṇe svopasye saḥ. Az Úr az elején azt mondja: „Ezt a yogarendszert azok gyakorolhatják, akik ragaszkodást fejlesztettek ki Irántam.” Ezt a ragaszkodást az elmúlt három-négy napban más módon jellemeztem. Szóval, ezt a yogarendszert egy közönséges ember nem gyakorolhatja, az olyan, aki nem ragaszkodik Kṛṣṇához. Ez egy másfajta rendszer. És a legmagasabb rendű.

Tvam anyo vā tadṛṣo mad-āśrayo mad-dāsya-sakhyādy-ekatamena bhāvena. Mi ez az āsakti? Ötféle közvetlen āsakti létezik. Az āsakti ragaszkodást jelent. És hétféle közvetett ragaszkodás létezik. A közvetett ragaszkodás nem bhakti, viszont a közvetlen ragaszkodást bhaktinak hívják. Ha közvetlen módon ragaszkodsz Kṛṣṇához, azt odaadó szolgálatnak nevezik. És ha közvetett módon ragaszkodsz Kṛṣṇához, akkor az nem odaadó szolgálat. Viszont az is ragaszkodás.

Akárcsak Kaṁsa esetében. Kaṁsa Kṛṣṇa anyai nagybátyja volt, és megjósolták, hogy Kaṁsát a nővére fia, a nővére nyolcadik fia fogja megölni. Kaṁsa ezért nagyon aggódott, és meg akarta ölni a húgát, Devakīt, Kṛṣṇa anyját. Devakīt a férje, Kṛṣṇa apja, Vasudeva mentette meg bizonyos kompromisszum segítségével. A végső kompromisszum úgy hangzott... ez egy híres, hosszú történet.

A végső kompromisszum az volt, hogy közölte sógorával, Kaṁsával: „Félsz a húgod fiától. Nos, a húgod nem fog megölni téged. Ezért kérlek, ne öld meg a húgodat. Kegyelmezz meg neki. És én viszont megígérem, hogy a húgod összes fiát elhozzák eléd, és ha akarod, megölheted őket.” A kompromisszumot Vasudeva kötötte. Ő is király volt.

Politikai megfontolása alapján úgy vélte, hogy: „Egyelőre ez a szegény lány megmenthető, és lehet, hogy az idő megváltoztatja Kaṁsa véleményét. Amikor megszületnek a fiai, Kaṁsa is meggondolja magát.” Ám Kaṁsa olyan nagy démon volt, hogy megölte Devakī összes fiát. Így a nyolcadik fia... megjósolták, hogy a húga nyolcadik fia fogja megölni őt.

Amíg Kṛṣṇa az anyja méhében volt, Kaṁsa folyton Kṛṣṇára gondolt. Nos, látjátok, ő is Kṛṣṇa-tudatos volt, de nem közvetlenül, nem a szeretet kedvéért, hanem ellenségként. Ellenségként volt Kṛṣṇa-tudatos. Ez nem odaadó szolgálat. Aki Kṛṣṇa barátjaként, Kṛṣṇa szülőjeként, Kṛṣṇa szolgájaként, Kṛṣṇa szeretőjeként Kṛṣṇa-tudatos, az odaadás.

Itt világosan kimondják: lehet... mad-āśrayaḥ. A mad-āśrayaḥ azt jelenti, hogy ő... aki Kṛṣṇát akarja. Lehet, hogy Kṛṣṇát szeretődnek akarod. Lehet, hogy Kṛṣṇát fiadnak akarod. Lehet, hogy Kṛṣṇát barátodnak akarod. Lehet, hogy Kṛṣṇát az uradnak akarod. Lehet, hogy Kṛṣṇát a legfelsőbb rendűnek akarod. Ezt az öt különböző közvetlen kapcsolat Kṛṣṇával odaadásnak, bhaktinak nevezik: bármilyen anyagi haszon nélkül.

Nos, Isten fiúként való elfogadásának fogalma magasabb rendű, mint Isten apaként való elfogadásának fogalma. Van közte különbség. Az apa és fiú közötti kapcsolat a fiú szempontjából olyan, amelyben az el akar venni valamit az apjától. Viszont az apa és fiú közötti kapcsolat az apa szempontjából olyan, amelyben az apa mindig adni akar valamit a fiának.

Ezért az Istennel vagyis Kṛṣṇával, mint apával való kapcsolat jobb, mint a Kṛṣṇával való kapcsolat... pont úgy, mint amikor elfogadom Istent apámnak, akkor én vagyok a fia. Abban az esetben az a dolgom, hogy csak a szükségleteim kielégítését követeljem az apától. Ez az én dolgom. Ám ha Kṛṣṇa apja leszek, akkor gyermekkora kezdetétől fogva az lesz a dolgom, hogy Kṛṣṇát szolgáljam.

Az apa, a szülők a gyermeket annak születése kezdetétől szolgálják. Ezért Nanda-Yasoda vagy Devakī és Vasudeva fogalma nagyon magasztos. Ők... Kṛṣṇa... Yaśoda, az anya azt hiszi, "Ha nem táplálom Kṛṣṇát pazarul, meg fog halni." Azt hiszi, hogy Kṛṣṇa… elfelejti, hogy Kṛṣṇa, a Legfelsőbb Úr mindhárom világban, mindenhol jelen van.

nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām

eko bahūnāṁ vidadhāti kāmān

(Kaṭha Upaniṣad 2.2.13)

Hogy mindössze egyetlen Isten gondoskodik az összes többi élőlény szükségleteiről. Most ez, ugyanez az Istenség Személyisége Yaśodā fia lett, és Yaśodā azt hiszi: „Ha nem etetem szépen Kṛṣṇát, meg fog halni.” Ez a szeretet. Ez a szeretet. Elfelejtette, hogy az Istenség Legfelsőbb Személyiségét vette magához … hogy az jelent meg előtte kisgyermekként, az ő kisgyermekeként. Elfelejtette.

Nos, ez a kapcsolat, az āsakti, a ragaszkodás kapcsolata nagyon magasztos. Nagyon magasztos. Idő kell a megértéséhez, ám ez egy olyan helyzet, amelyben ahelyett, hogy azt kérnéd Istentől: „Ó, Istenem, add meg nekünk a mindennapi kenyerünket, add meg nekünk a mindennapi kenyerünket”, azt hiszed, hogy Isten meg fog halni, amennyiben te nem adsz neki kenyeret. Isten meg fog halni, ha nem adsz neki kenyeret. És ez a szélsőséges szeretet eksztázisa. Ilyen a kapcsolat Kṛṣṇával és az Ő bhaktáival. Rādhārāṇī, a legnagyobb bhakta, Kṛṣṇa legnagyobb szeretője.

(szünet) Nanda-Yaśodā, a szerető szülők. Sudāmā, egy barátja, a szerető barát. Arjuna, a szerető barát. Hasonlóan ehhez, Kṛṣṇának milliói és trilliói különböző típusú bhaktája van. Ők közvetlenül szeretik.

Szóval, ezt a yogarendszert, ahogyan itt bemutatjuk, a bhakti-yogát olyan személyek gyakorolhatják, akik ilyen ragaszkodást fejlesztettek ki Kṛṣṇa iránt. Mások erre képtelenek. És ha valaki képes ilyen ragaszkodást kifejleszteni, akkor az eredmény az lesz, hogy tökéletesen megérti Istent, vagyis Kṛṣṇát.

Különböző elméleteink vagy eszmefuttatásaink révén bárhogyan is igyekszünk megérteni, hogy mi Isten, nagyon nehéz feladat megérteni azt, hogy mi Isten. Mondhatjuk azt, hogy én... hogy megértettük Istent, de nem lehetséges megérteni Istent úgy, ahogy van, mivel korlátozott érzékszerveink vannak, Ő viszont korlátlan. Hogyan ragadhatod meg a Határtalant a korlátozott érzékszerveiddel? Ez nem kivitelezhető.

A Śrīmad-Bhāgavatamban ez áll: ataḥ śrī-kṛṣṇa-nāmādi na bhaved grāhyam indriyaiḥ (CC Madhya 17.136). Az érzékeink folyton tökéletlenek. Még az anyagi világot sem érthetjük meg tökéletesen. Annyi bolygót és csillagot látunk az égen éjszaka, ám nem tudjuk, mik azok. Még azt sem tudjuk, mi ez a Hold bolygó. Oly sok éven át próbálkozunk, próbálunk odajutni a Szputnyikkal és... de ez csak egyetlen égitest. Még azt sem tudjuk, hogy ezen a bolygón milyen változatosságok vannak. Ha a tengert nézed, ha az eget nézed, tökéletesen illúzióban vagy.

Szóval, a tudásunk mindig tökéletlen. Ezt el kell ismernünk. Ha ostobán azt hisszük, hogy mindenféle tudásra szert tettünk, és előreléptünk a tudományban, az egy újabb ostobaság. Ez nem lehetséges. Szóval, amikor még az anyagi dolgokat sem érthetjük meg, amelyeket nap mint nap a szemünkkel és az érzékeink segítségével tapaszatalunk meg, akkor mit mondhatnánk a lelki dolgokról? És Kṛṣṇa, vagyis az Istenség Legfelsőbb Személyisége, Ő a legfelsőbb lelki forma. Számunkra lehetetlen, hogy korlátozott érzékszerveinkkel megértsük Kṛṣṇát.

Akkor miért törődünk annyit a Kṛṣṇa-tudattal, ha az nem lehetséges? A válasz: ataḥ śrī-kṛṣṇa-nāmadi na bhaved grāhyam indriyaiḥ. Ezek a tökéletlen érzékek nem tudják felismerni Kṛṣṇát olyanként, ahogy van. Ilyen esetben a folyamat a sevonmukhe hi jihvādau. Ha engedelmessé válsz, ha kifejleszted magadban a Kṛṣṇa iránti szolgálat szellemét – akár szolgaként, akár barátként, akár szülőként, akár szeretőként –, ha elkezded szolgálni a Legfelsőbb Urat… a szolgálat kezdete az éneklés. Ezért mondják: jihvādau. A jihvādau jelentése… a jihvādau jelentése nyelv. Nyelv. A szolgálatod a nyelveddel kezdődik. Hogyan? A nyelved segítségével énekelheted a Hare Kṛṣṇát, és a nyelveddel ízlelheted meg Kṛṣṇa prasādáját.

Nos, a kezdő folymat nagyon szép. Énekeld a Kṛṣṇát, a Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇát, és bármilyen kevéske prasādát is kínál neked Kṛṣṇa az Ő kedvessége által, fogadod el azt. Annak az lesz az eredménye, hogy sevonmukhe hi jihvādau. Ha engedelmeskedsz, és belefogsz ebbe a szolgálatba, az éneklésbe és a prasāda fogyasztásába, akkor svayam eva sphuraty adaḥ, egyszerűen e kétféle gyakorlat által, Kṛṣṇa Maga fogja feltárni Önmagát előtted: „Ilyen vagyok Én.” Kṛṣṇát spekulációval nem értheted meg. Nem. Ez nem lehetséges, mivel az érzékeid tökéletlenek. Ám ha belekezdesz a szolgálat ezen folyamatába, akkor lehetséges, hogy egy napon Kṛṣṇa kinyilatkoztatja neked: „Ilyen vagyok Én.”

Pont úgy, ahogy Kṛṣṇa Arjunának is kinyilatkoztatja Magát a Bhagavad-gītāban. Arjuna egy bhakta, aki engedelmes. És barát is. Barátként áll kapcsolatban Kṛṣṇával. Ezért Kṛṣṇa megnyilatkozik Kṛṣṇának ... ó, Arjunának. Ezt a Bhagavad-gītāt Arjunának beszélte el, nem valamilyen vedāntistának vagy spekulánsnak.

A negyedik fejezet elején, tudjátok, Kṛṣṇa azt mondja: „Elmondom neked a yoga ősi rendszerét, a bhakti-yogát”, a negyedik fejezet elején, „neked”. Miért? Kṛṣṇa nem volt valami vedāntista... ó, Arjuna nem volt vedāntista, nagy filozófus, brāhmaṇa vagy semmi. Ő egy kṣatriya volt. Harcos és családfenntartó volt, még csak nem is sannyāsī. Szóval, ezek nem elengedhetetlen képesítések Kṛṣṇa megértéséhez.

Tegyük fel... én is sannyāsī, koldus lettem. Ez nem szükséges ahhoz, hogy megértsem Kṛṣṇát. A fehér ruhádban, gṛhasthaként még jobban megértheted, mint én. Akkor mi a megfelelő tulajdonság? Ez a megfelelő tulajdonság: sevonmukhe hi jihvādau (Brs 1.2.234). Aki szeretettel és odaadással fejlesztette ki a szolgálat szellemét, az megértheti Kṛṣṇát. Senki más. Senki... még Dr. Radhakrishnan vagy hasonló személy sem. Nem. De egy gyerek megértheti Kṛṣṇát, ha teljes mértékben hisz Benne.

A hit és az odaadás teszi alkalmassá az embert Isten megértésére. Mad-āśrayaḥ. Ezt mad-āśrayaḥ-nak hívják. Pusztán ezzel a hittel és szolgálattal megérthetitek, hogy Kṛṣṇa az Istenség Legfelsőbb Személyisége. Pont úgy, mint ahogyan a Kṛṣṇa-tudatot is hirdetjük, nem vesztegetjük az időtöket vagy a saját időnket anélkül, hogy teljes mértékben ne hinnénk abban, hogy Kṛṣṇa az Istenség Legfelsőbb Személyisége, akár elméletileg, akár gyakorlatilag. Ha elméletileg vizsgáljuk, "Hogyan lehet Kṛṣṇa az Istenség Legfelsőbb Személyisége?" a kérdésre a kinyilatkoztatott szentírásokból kapunk választ, a védikus irodalom alapján értjük meg azt a nagy tekintélyek nyomában a múltban és a jelenben egyaránt.

Hivatkozzunk a jelenben az Úr Caitanyára. Az Úr Caitanya egy nagy tekintély, elismert, hatalmas tekintély. Ó, Ő megőrül Kṛṣṇáért. Megőrül Kṛṣṇáért. Aztán Őt követően a hat tanítványa, Gosvāmī, Rūpa Gosvāmī, Sanātana Gosvāmī, hatalmas irodalmat, értékes irodalmat írtak – különösen Jīva Gosvāmī –, több kötetnyi irodalmat írt Kṛṣṇáról. Szóval ... így, a tanítványi láncolatot követve elérkeztünk a mába, és ha a múlt történelmét vesszük, réges-régen, Vyāsadeva, akit Vedavyāsaként ismernek, megírta a Śrīmad-Bhāgavatam című könyvet, amely Kṛṣṇáról szól.

A Śrīmad-Bhāgavatam nem más, mint Kṛṣṇa leírása. Vyāsadeva egyben a Bhagavad-gītā írója is. A Bhagavad-gītāt Kṛṣṇa beszélte el, és Vyāsadeva jegyezte fel. És ezt a Bhagavad-gītāt a Mahābhāratába helyezte bele. Vyāsadeva Kṛṣṇát a Legfelsőbb Személyiségként fogadja el. A Bhāgavatamban konkrétan megemlíti: kṛṣṇas tu bhagavān svayam. Leírja Isten különböző inkarnációit. Körülbelül huszonöt inkarnáció létezik. Befejezésül a következőket mondta:

ete cāṁśa-kalāḥ puṁsaḥ

kṛṣṇas tu bhagavān svayam

(SB 1.3.28)

„A különböző inkarnációkról adott összes leírás vagy az Úr teljes részei, vagy az Úr teljes részeinek részei. Ám ez a Kṛṣṇa, akit megemlítettem, Ő maga az Istenség Legfelsőbb Személyisége.” Ő nem valamilyen rész. Százszázalékban Ő maga. Százszázalékban Isten.

Tehát, van bizonyíték a tekintélyre. És gyakorlatilag, ha hiszünk a śāstrákban, a szentírásokban, a tekintélyekben, akkor nézzük, ki lehet hatalmasabb Kṛṣṇánál, ki lehet szebb Kṛṣṇánál, ki lehet híresebb Kṛṣṇánál. Pont úgy, ahogy Kṛṣṇa ötezer évvel ezelőtt megjelent, ám a tudását, amelyet a Śrīmad Bhagavad-gītā formájában hagyott ránk, még mindig imádják. Nemcsak a hinduk vagy az indiaiak imádják, hanem ezt a Bhagavad-gītāt az egész világon olvassák.

Az Ti hazátokban legalább ötvenféle különböző kiadása létezik a Śrīmad-Bhāgavatamnak (Bhagavad-gītānak), amelyeket különböző amerikai gondolkodók írtak. Hasonlóképpen Angliában, Németországban, Franciaországban, úgy értem, minden más országban a Bhagavad-gītā több száz kiadása látott napvilágot. Akkor hát ki lehet híresebb és ki lehet bölcsebb, mint Kṛṣṇa? Sok más bizonyíték is van, ha hiszünk a śāstrában – hogy Kṛṣṇa 16 108 feleséget vett feleségül, és mindegyiküknek nagy palotát építtetett, és mindegyiküknek tíz-tíz gyermeke született, és a tíz gyermek még sok másik gyermeket nemzett.

Szóval, ezek a kinyilatkoztatott szentírásokból származó bizonyítékok. A Brahma-saṁhitāban is Kṛṣṇát tekintik az Istenség Legfelsőbb Személyiségének. Ez egy nagyon régi könyv, állítólag Brahmā írta. Brahma-saṁhitānak hívják. Abban a Brahma-saṁhitāban azt mondják, hogy īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ (Bs. 5.1). Az īśvaraḥ Istent jelent. Sok isten van, de... szanszkrit nyelven, ami Istent illeti, van sok félisten, és van egy, aki a Legfelsőbb Isten. Nos, ez a Brahma-saṁhitā azt mondja: īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ, „Kṛṣṇa a Legfelsőbb Isten. Ő az istenek Istene.” Īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ sac-cid-ānanda-vigrahaḥ. „És a teste örök, boldogsággal és tudással teli.” Ez a test leírása. Īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ sac-cid-ānanda-vigrahaḥ (Bs. 5.1). Anādi „Neki nincs kezdete, ám Ő mindenkinek a kezdete.” Anādir ādir govindaḥ. „És az Ő neve Govinda.” A go érzékeket jelent, a go tehenet jelent, a go földet is jelent. Szóval, Ő minden föld tulajdonosa, Ő minden tehén tulajdonosa, és Ő az összes érzék öröme.

Érzéki örömökre törekszünk, ám az érzéki öröm tökéletességét akkor érhetjük el, ha megosszuk örömünket Kṛṣṇával. Ezért az Ő neve Govinda. Govindam Adi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi. Govinda az Eredeti Istenség Legfelsőbb Személyisége.

Szóval, ugyanaz az Istenség Személyisége személyesen Arjunához szólva beszél Önmagáról. Akkor hogyan állíthatod, hogy valaki pusztán spekuláció révén olyasmit mond Istenről, ami fontosabb annál, mint amit maga Kṛṣṇa mondott? Ez nem lehetséges. Senki sem tud jobban beszélni Istenről, mint Kṛṣṇa, mert maga Isten beszél Önmagáról. Ha személyesen beszélsz magadról, ki tudna nálad többet mondani? Tehát, ha hiszünk, ha elméletileg és gyakorlatilag is hiszünk Kṛṣṇában, mint az Istenség Legfelsőbb Személyiségében, akkor Kṛṣṇa ezekben a fejezetekben elmondott beszédei által megértheted Istent. Nincs ebben semmi nehézség.

Mat-parataṁ yanis cayāvanityārthaḥ, samagraṁ sādhiṣṭhānaṁ sāvibhūtiṁ sāparikaram. És ha hiszel Kṛṣṇában, akkor az eredmény az lesz, hogy megértheted Istent, azt, hogyan cselekszik, hogyan hatnak energiái, hogyan nyilvánul meg, mi ez az anyagi világ, mi a lelki világ, mik ezek az élőlények, milyen kapcsolatban állnak – Isten teremtésének oly sok dolgát megértheted.

A teljes védikus irodalom három dologgal foglalkozik. Először is, milyen a kapcsolatod Istennel. A következő lépés az, hogy amint megértjük a kapcsolatunkat Istennel, akkor annak értelmében tudunk cselekedni is. Pont mint egy férfi és egy nő esete: nem ismerik egymást, de amint kialakul a kapcsolat, hogy az egyik férj, a másik feleség, akkor kezdődik a kölcsönös kapcsolat.

Tehát, mindaddig, amíg nem érted, milyen a kapcsolatod Istennel... általában az emberek úgy hiszik, hogy Isten az apa. Ezért a fiúnak az a dolga, hogy bármit kérjen az apjától, amire szüksége van. Ám ez egy nagyon jelentéktelen kapcsolat. Ha tökéletesen megérted Istent... és ez egy nagyon bonyolult kapcsolat is egyben. Ez a kapcsolat akkor fog feltárulni, amikor tökéletesen felszabadulsz.

Minden egyes élőlénynek egyedi kapcsolata van Istennel. Ezt elfelejtettük. Amikor ez a kapcsolat feltárul az odaadó tevékenységek, a Kṛṣṇa-tudat folyamatában, tudnod kell, hogy az az életed tökéletessége. Ez az életünk tökéletessége.

A Kṛṣṇa-tudat egy nagyszerű tudomány. Nem érzelem, mentális spekuláció vagy blöff. Tudományos tételeken alapul, ahogyan azt a Bhagavad-gītā írja le, ahogyan a Védák írják le, ahogyan a Saṁhitāk írják le, ahogyan azt olyan tekintélyek fogadják el, mint az Úr Caitanya, Rāmānujācārya, Madhvācārya, Nārada, Asita, Vyāsa. Rengeteg tekintély van. A Kṛṣṇa-tudat nem egy közönséges, blöffölő vagy pénzcsináló üzlet. Ez a valóság része. És ha komolyan veszed, az életed sikeres lesz.

Nagyon szépen köszönöm. Kérdés van?

Lány: Ha szeretnél, ha máshová akarsz menni... ha arra akarsz ösztönözni minket, hogy lépjünk be a lelki tudásba az anyagi világban, akkor szükséges-e egy olyan helyen élni, amely mentes a bánattól... vagy csak változtatni?

Prabhupāda: Ha más bolygókra akarsz átköltözni, igen. A Kṛṣṇa-tudat azt jelenti, hogy átköltözöl más bolygókra. A végső tökéletesség vagy siker az, ha visszatérsz Istenhez, haza. Amikor a Kṛṣṇa-tudat tökéletessé válik, akkor átkerülsz erről a bolygóról, vagy ebből az anyagi világból a lelki világba, és beszélni fogsz Kṛṣṇával – pont úgy, ahogy velem beszélsz.

Bhakta (1): Swāmījī, azt hiszem, arra gondol, kell-e bármilyen légzőgyakorlatot végezni a mantrázáson kívül?

Prabhupāda: Nem. Nincs légzőgyakorlat vagy torna. Nem. Semmi. A légzőgyakorlat adott. Amikor a Hare Kṛṣṇát énekled, lélegzel. Szépen lélegzel. Igen?

Bhakta (2): Swāmījī, van-e magasabb szintű odaadó szolgálat, mint a mantrázás?

Prabhupāda: Magasabb szintű odaadó szolgálat... mit értesz magasabb szintű odaadó szolgálat alatt? Nos?

Bhakta (2): Vajon a lelki tanítómestered szolgálata magasabb rendű-e, mint akár az éneklés, Kṛṣṇa szolgálata jobb-e, mint...

Prabhupāda: A magasabb szintű odaadó szolgálatot először is meg kell értened; mindenekelőtt meg kell értened... épp most magyaráztam el, hogy meg kell értened a Kṛṣṇával való kapcsolatodat. Onnantól veszi kezdetét a szolgálatod. Amint örök kapcsolatba kerülsz Kṛṣṇával, az a magasabb ...

(szünet) (vége)