DA/Prabhupada 0050 - De ved ikke hvad det næste liv er
Lecture on BG 16.5 -- Calcutta, February 23, 1972
Naturen, under Krishnas ordre, giver os chancer, giver os chancen for at slippe ud af indviklingen i fødsel og død: janma-mṛtyu-jarā-vyādhi duḥkha-doṣānudarśanam (BG 13.9). Man bør være intelligent for at forstå problemerne med disse fire tildragelser i livet: janma-mṛtyu-jarā-vyādhi. Det er hele det Vediske system - hvordan man slipper ud af disse kløer. Men de får chancen at "du gør sådan, du gør sådan, du gør sådan," så reguleret liv, så han i sidste ende kan slippe ud.
Derfor sagde Bhagavan, daivī sampad vimokṣāya (BG 16.5). Hvis du udvikler daivi sampat, disse kvaliteter, som beskrevet - ahiṁsā, sattva-saṁśuddhiḥ, ahiṁsā, så mange ting - så vil du slippe ud, vimokṣāya. Desværre ved den moderne civilisation ikke, hvad vimoksaya er. De er så blinde. De ved ikke, at der findes en position, der kaldes vimoksaya. De ved det ikke. De ved ikke, hvad det næste liv er. Der er intet uddannelsessystem. Jeg rejser over hele verden. Der er ikke en eneste institution, der har som formål at give uddannelse om sjælevandring, hvordan man kan få et bedre liv. Men de tror ikke på det. De har ingen viden. Det er asuri sampat. Det bliver beskrevet her: pravṛttiṁ ca nivṛttiṁ ca janā na vidur āsurāḥ. Pravṛttim. Pravṛttim betyder tiltrækning eller tilknytning. Hvilke former for aktiviteter vi bør være knyttet til, og hvilke former for aktiviteter vi ikke skal knytte os til, det, ved asuraerne ikke. Pravṛttiṁ ca nivṛttiṁ ca.
- pravṛttiṁ ca nivṛttiṁ ca
- janā na vidur āsuraḥ
- na śaucaṁ nāpi cācāro
- na satyaṁ teṣu vidyate
- (BG 16.7)
Det er asuraer. De ved ikke, hvad de skal rette deres liv imod, i hvilken retning. Det kaldes pravrtti. Og den del af livet som de bør adskille sig fra, opgive, nivrtti. Pravrttis tu jivatmana. Det er en anden. Bhunam. Nivṛttis tu mahāphalām. Hele sastra, hele den Vediske vejledning handler om pravrtti-nirvrtti. De trænes gradvist. Lige som Loke vyavāyāmiṣa-madya-sevā nityā sujantoḥ. Et levende væsen har en naturlig tilbøjelighed til vyavaya, sexliv; og madya sevah, beruselse; amisa sevah, og kødspisning. Der er et naturligt instinkt. Men asuraerne, de prøver ikke på at stoppe det. De vil forøge det. Det er asuraliv. Jeg har en slags sygdom. Hvis jeg vil kurere den, så kan lægen give mig en foreskrift "det må du ikke tage." Som med en diabetiker. Han forbydes, "tag ikke sukker, tag ikke stivelse." Nivrtti. På samme måde giver sastra os vejledning om at acceptere disse ting og ikke acceptere disse ting, sastra. Præcis som i vores samfund, vi har udvalgt de mest essentielle nivrtti og pravrtti. Pravrtti...Vi instruerer vores elever, "intet ulovligt sexliv, ingen kødspisning, ingen amisa-seva." Āmiṣa-sevā nityā sujantoḥ. Men sastra siger, at hvis du kan opgive dem, nivṛttis tu mahāphalām, så er dit liv en succes. Men vi er ikke forberedte. Hvis du ikke er parat til at acceptere pravrttis og ikke acceptere nivrttis så ved man, at han er asura. Krishna siger her, pravṛttiṁ ca nivṛttiṁ ca janā na vidur āsurāḥ (BG 16.7). De gør ikke... " Oh, hvad er det?" De siger, selv de store, store swamier vil sige "Oh, hvad betyder det? Du kan spise hvad som helst. Det betyder ikke noget. Du kan gøre hvad som helst. Du giver bare mig penge, så giver jeg dig et specielt mantra." Det er det, der foregår.