DA/Prabhupada 0207 - Lev ikke uansvarligt
Lecture on SB 6.1.16 -- Denver, June 29, 1975
Vi drøfter renselsesprocessen. Forskellige metoder bliver beskrevet, ved prāyaścitta og ved tapasya. Vi har drøftet det. Og så kevalaya bhakta. Bhakti inkluderer alt - karma, jnana, yoga, alting. Og det er specielt anbefalet, at ved askese og andre metoder, er der en mulighed, men måske lykkes det ikke. Men hvis vi antager denne proces, hengiven tjeneste, så er det sikkert. Så denne renselses procedure betyder nivṛtti-mārga. Og pravṛtti-mārga betyder at uden nogen viden om hvorhen fortsætter vi, stormer videre - vi gør alt, hvad end vi har lyst til. Dette kaldes pravṛtti-mārga. Folk er generelt engagerede i pravṛtti-mārga. Specielt i denne tidsalder, de er ligeglade med, hvad der sker bagefter. Derfor føler de en lettelse ved at, "Der er intet liv efter døden." Lad os nyde livet af bedste evne. Så efter døden, vær ligeglad med hvad der vil komme." Først og fremmest nægter de at tro på et næste liv. Og selv hvis der er et næste liv, og selv hvis jeg bliver katte og hunde, er de ligeglade. Det er den moderne tidsalders oplevelse, uansvarligt liv. Men vor Krishnabevidsthedsbevægelse lærer folk at "Lev ikke uansvarligt." Tag nu for eksempel, at man måske siger, "Der er ikke liv." Men hvis jeg fremkommer med argumentet, "Antag at der er liv..." Nuvel det er også en formodning, for ingen... De der er i uvidenhed, de ved ikke om der er liv eller om der ikke er liv. Så du argumenterer, "Der er ingen liv," men du ved ikke om der er liv. Det besidder du ikke viden om. Så antag at du må acceptere begge fremgangsmåder og tænk over det... Du tænker bare udfra den pointe at der ikke er liv. Nuvel, hvorfor forholder du dig ikke til mit forslag, "hvis der er liv"? For du er ikke sikker på, om der er liv. Vi siger at der er liv. Vi tager eksemplet: som med dette barn der har sit næste liv. Barnet siger måske, "der er intet liv i næste liv." Men i virkeligheden er det ikke et faktum. Fakta er, der er liv. Barnet vil forandre denne krop og blive en dreng. Og drengen vil forandre denne krop; han vil blive en ung mand. Det er fakta. Men hvis du siger at der intet liv er bare for at være stædig.. Det kan du sige. Men modtag dette argument: hvis der er liv, tænk så på, hvor mørkt din uansvarlighed gør dit fremtidige liv? Det samme eksempel: hvis et barn ikke går i skole, ikke modtager nogen uddannelse, hvis han tænker, "der er intet andet liv end dette liv, jeg vil lege hele dagen. Hvorfor skulle jeg gå i skole?" det siger han måske, men der er liv, og hvis han ikke uddanner sig, i det næste liv, når han er en ung mand, hvis han ikke sættes i en god position, så lider han. Det er uansvarligt liv.
Så inden vi får det næste liv, må vi blive fri fra alle syndfulde liv. Ellers vil vi ikke få et bedre liv. Især for at gå tilbage hjem, tilbage til Guddommen, må man gøre en ende på reaktionerne på sit syndige liv i dette liv. I Bhagavad-Gita vil du finde,
- yeṣām tv anta-gataṁ pāpaṁ
- janānāṁ puṇya-karmaṇāṁ
- te dvandva-moha-nirmuktā
- bhajante māṁ dṛḍha-vratāḥ
- (BG 7.28)
At blive en trofast hengiven af Krishna, en perfekt hengiven af Krishna, betyder at man må blive fri for alle reaktioner fra syndigt liv. Yeṣām anta-gataṁ pāpam. Ikke udføre flere syndige handlinger. Og hvad end han har udført af syndige handlinger i hans tidligere liv, det bliver også ophævet. Det ophæves også. Der er ikke flere reaktioner. Yeṣām tu anta-gataṁ pāpaṁ janānāṁ puṇya-karmaṇām. Så folk er engagerede enten i syndige eller i fromme aktiviteter. Så de der ikke kun har afsluttet resultaterne af deres tidligere syndige aktiviteter men som på det nuværende tidspunkt, kun er engagerede i fromme handlinger, sådanne personer, yeṣāṁ tu anta-gataṁ pāpaṁ janānāṁ puṇya-karmaṇām, te, en sådan person, dvandva-moha-nirmuktā, uden nogen tøven, uden nogen tvivl, bhajante māṁ dṛḍha-vratāḥ. Det er det, så enhver som er engageret i Krishnas tjeneste med fast overbevisning og hengivenhed, det er underforstået at han nu er fri fra alle reaktioner på syndige aktiviteter.