DA/Prabhupada 0210 - Hele Bhakti marga afhænger af Herrens nåde
Lecture on SB 1.15.30 -- Los Angeles, December 8, 1973
Så hvis du ønsker at forstå Bhagavad-gita, så må vi forstå på samme måde som personen der hørte direkte fra. Det kaldes paramparasystemet. Hvis jeg har hørt noget fra min åndelige mester, så siger jeg det samme til dig. Så dette er paramparasystemet. Du kan ikke forestille dig, hvad min åndelige mester sagde. Eller selv hvis du læser nogle bøger, kan du ikke forstå med mindre du forstår det fra mig. Det kaldes paramparasystem. Du kan ikke hoppe over til den overordnede guru, jeg mener, tilsidesætte den næste acarya, den umiddelbart næste acarya. Lige som vores, denn Gau..., Caitanya Mahaprabhus kult, vi kan ikke forstå Caitanya Mahaprabhu direkte. Det er ikke muligt. Vi må forstå gennem Gosvamierne. Derfor vil du kunne se i Caitanya-caritamrta og i slutningen af hvert kapitel, siger forfatteren, rūpa-ragunātha-pade... Hvad er det? Kṛṣṇadāsa.
- śrī-rūpa-ragunātha-pade yāra āśa
- caitanya-caritāmṛta kahe kṛṣṇa-dāsa
Det er metoden. Han siger ikke at "Jeg har forstået Herren Caitanya Mahaprabhu direkte." Nej. Det er ikke at forstå. Det er tåbeligt. Du kan ikke forstå hvad Caitanya Mahaprabhu er. Derfor siger han igen og igen, rūpa-ragunātha-pade sada yāra āśa caitanya-caritāmṛta kahe kṛṣṇa-dāsa. "Jeg er den Krsna dasa, Kaviraja, som altid er underordnet Gosvamierne." Det er paramparasystemet. På samme måde siger også Narottama dāsa Ṭhākura, ei chay gosāi jār tār mui dās, "Jeg er en tjener af den person, der har accepteret disse seks Gosvamier som sin herre. Jeg er ikke nogen andens tjener der ikke accepterer måden og metoden fra..." Derfor siger vi, eller vi tilbyder vores bøn til vores åndelige mester, rūpānuga-varāya te, rūpānuga-varāya te, ford han følger Rūpa Gosvāmī, derfor accepterer vi, åndelig mester. Ikke at man er blevet til mere end Rupa Gosvami eller mere end... Nej. Tāṅdera caraṇa-sebi-bhakta-sane vās. Det er paramparasystemet.
Nu her, bliver det samme gentaget: Arjuna, som hørte direkte fra Krishna. Af og til, er der nogen der siger - det er slyngelstreger - at "Arjuna hørte direkte fra Krishna, men Krishna er ikke til stede foran os, så hvordan kan jeg acceptere det?" Det er ikke et spørgsmål om direkte tilstedeværelse, for du har ingen ide om den absolutte viden. Krishnas ord, Bhagavad-gita, er ikke forskelligt fra Krishna. Det er ikke forskelligt fra Krishna. Når du hører Bhagavad-gita, hører du direkte fra Krishna for Krishna er ikke forskellig. Krishna er absolut. Krishna, Krishnas navn, Krishnas form, Krishnas kvalitet, Krishnas instruktion, alt er Krishnas, de er alle Krishna. De er alle Krishna. Det må forstås. De er ikke forskellige fra Krishna. Derfor Krishnas form her, Han er Krishna. Han er ikke en statue. "Han er en marmorstatue." Nej. Han er Krishna. Han er fremkommet foran dig, fordi du ikke kan se Krishna. Du kan se sten, træ; derfor er Han fremkommet i den form. Du tænker, at det er sten og træ, men Han er ikke sten og træ; Han er Krishna. Dette kaldes Absolut Sandhed. På samme måde er Krishnas ord heller ikke forskellige fra Krishna. Når Krishnas ord er der i Bhagavad-gita, er det Krishna.
Som med den sydindiske brahmana. Så snart han åbnede sin... Han var analfabet, han kunne ikke læse Bhagavad-gita. Men hans Guru Maharaja sagde at "Du skal hver dag læse atten kapitler i Bhagavad-gita." Så han blev forvirret, at "jeg er analfabet, jeg kan ikke... I orden, tag den..., Bhagavad-gita." Så han var i et Ranganatha tempel. Han tog Bhagavad-gita og gjorde sådan. Han kunne ikke læse. Så hans venner som kendte ham, de gjorde nar, "Nåh, brahmana, hvordan læser du Bhagavad-gita?" Han svarede ikke for han vidste at hans venner - "gør nar af mig for jeg kan ikke... jeg er analfabet." Men da Caitanya Mahaprabhu kom, var han også forbavset, "Brahmana, du læser Bhagavad-gita?" Han sagde, "Herre, jeg er analfabet. Jeg kan ikke læse. Det er ikke muligt. Men min Guru Maharaja gav mig ordre til at læse. Hvad kan jeg gøre? Jeg har taget denne bog." Det er en trofast følger af guruens ord. Han er analfabet. Han kan ikke læse. Der er ingen mulighed. Men hans Guru Maharaja beordrede, "Du må læse Bhagavad-gita dagligt, atten kapitler." Nu hvad er dette? Det kaldes vyavasāyātmikā buddhiḥ. Jeg er måske ufuldstændig. Det betyder ikke noget. Men hvis jeg prøver at følge min Guru Maharajas ord, så bliver jeg fuldstændig.
Det er hemmeligheden. Yasya deve parā bhaktir yathā deve tathā gurau (ŚU 6.23). Hvis man har stærk tro på Guddommens Højeste Personlighed og lige så meget tro på guruen, yathā deve tathā gurau, så vil de åbenbarede skrifter manifestere sig. Det er ikke uddannelse. Det er ikke lærdom. Det er tro på Krishna og guru. Derfor siger Caitanya-caritāmṛta, guru-kṛṣṇa-kṛpāya pāya bhakti-latā-bīja (CC Madhya 19.151). ikke gennem uddannelse, ikke gennem lærdom, det bliver der aldrig sagt. Caitanya Mahāprabhu siger, guru-kṛṣṇa-kṛpāya, ved guruens barmhjertighed, ved Krishnas barmhjertighed. Det er et spørgsmål om barmhjertighed. Det er ikke et spørgsmål om lærdom eller overdådighed eller rigdom. Nej. Hele bhakti-marga afhænger af Herrens barmhjertighed. Så vi må søge denne barmhjertighed. Athāpi te deva padāmbuja-dvaya-prasāda-leśānugṛhīta eva hi, jānāti tattvam... (SB 10.14.29). Prasāda-leśa, leśa betyder brøkdel. Den der har modtaget en lille smule af Den Højestes barmhjertighed, han kan forstå. Andre, na cānya eko 'pi ciraṁ vicinvan. Andre, de kan fortsætte med at spekulere i millioner af år. Det er ikke muligt at forstå. Så Bhagavad-gita As it is, præsenterer vi derfor, for vi præsenterer Bhagavad-gita som den blev forstået af Arjuna. Vi tager ikke hen til Dr. Radhakrishnan, den lærde eller den lærde, den slyngel, eller den sly... Nej. Vi går ikke. Det er ikke vores opgave. Det er parampara.