DE/Prabhupada 1070 - Dienst darzubringen ist die ewige Religion des Lebewesens
660219-20 - Lecture BG Introduction - New York
In Bezug auf das obige Konzept des sanātana-dharma können wir das Konzept von Religion von der Bedeutung der Sanskritwurzel des Wortes zu verstehen versuchen. Es bedeutet das, was ständig mit dem jeweiligen Objekt ist. Wie wir bereits erwähnt haben, wenn wir von Feuer sprechen, ist die gleichzeitige Schlussfolgerung, dass Wärme und Licht zusammen mit dem Feuer existieren. Ohne Wärme und ohne Licht ergibt das Wort Feuer keinen Sinn. Ebenso müssen wir den wesentlichen Teil eines Lebewesens herausfinden, der sein Begleiter ist. Dieser ständige Begleiter des Lebewesens ist dessen ewige Eigenschaft, und der ewige Teil der Eigenschaft des Lebewesens ist seine ewige Religion.
Als Sanātana Gosvāmī Lord Śrī Caitanya Mahāprabhu über die svarūpa befragte - wir haben bereits über die svarūpa jedes Lebewesens gesprochen, svarūpa oder wirkliche Natur des Lebewesens - antwortete der Herr, dass es die wesensgemäße Stellung des Lebewesens ist, der Höchsten Persönlichkeit Gottes Dienst darzubringen. Aber wenn wir diesen Teil der Aussage von Lord Caitanya analysieren, können wir sehr gut sehen, dass jedes Lebewesen ständig damit beschäftigt ist, anderen Lebewesen Dienst dazubringen.
Ein Lebewesen dient einem anderen Lebewesen mit verschiedenen Fähigkeiten, und indem es dies tut, erfreut sich das Lebewesen des Leben. Eine niedrigeres Tier dient einem Mensch, ein Diener dient seinem Herrn, A dient Meister B, B dient Meister C und C dient Meister D, und so weiter. Unter diesen Umständen können wir sehen, dass ein Freund einem anderen Freund dient, und die Mutter dient dem Sohn oder die Frau dient dem Ehemann oder der Ehemann dient der Ehefrau. Wenn wir in diesem Sinne weiter suchen, dann zeigt sich, dass es keine Ausnahme in der Gesellschaft des Lebewesens gibt, wo wir die dienende Handlung nicht finden. Der Politiker präsentiert der Öffentlichkeit sein Grundsatzprogramm und überzeugt die Wähler von seiner Fähigkeit zu dienen. Der Wähler gibt dem Politiker seine wertvolle Stimme in der Erwartung dass der Politiker der Gesellschaft dienen wird. Der Ladenbesitzer dient dem Kunden und der Künstler dient dem Kapitalisten. Der Kapitalist dient seiner Familie und die Familie dient dem führenden Mann in Bezug auf die ewige Kapazität des ewigen Seins.
Auf diese Weise können wir sehen, kein lebendes Wesen ist davon ausgenommen anderen Lebewesen Dienst dazubringen. Und deshalb können wir schlussfolgern, dass Dienst eine Sache ist, die der ständige Begleiter des Lebewesens ist, weshalb man sicher zu dem Schluss kommen kann, dass Dienst darzubringen die ewige Religion des Lebewesens ist. Wenn ein Mensch sich zu einer bestimmten Art von Glauben bekennt, in Bezug auf die jeweilige Zeit und die Umstände der Geburt, und jemand darum für sich beansprucht, ein Hindu, Moslem, Christ, Buddhist, oder Mitglied jeder anderen Sekte oder Unter-Sekte zu sein, diese Bezeichnungen sind nicht sanātana-dharma. Ein Hindu kann seinen Glauben ändern, um Muslim zu werden, oder ein Muslim kann seinen Glauben ändern um ein Hindu oder Christ zu werden, usw. Aber in allen Fällen, eine solche Änderung des religiösen Glaubens erlaubt einer Person nicht, seine ewigen Tätigkeit des Dienstes zum anderen zu ändern. Ein Hindu oder Moslem oder Christ, unter allen Umständen, ist er Diener von jemandem, und von daher ist eine bestimmte Art von Glaubensbekenntnis nicht als sanātana-dharma anzusehen.
Aber der ständige Begleiter des Lebewesens, also Dienst darzubringen, ist das sanātana-dharma. So, tatsächlich befinden wir uns in einer dienenden Beziehung zum Höchsten Herrn. Der Höchste Herr ist der höchste Genießer und wir Lebewesen sind ewig Seine höchsten Diener. Wir sind zu Seiner Freude geschaffen. Und wenn wir teilhaben, teilhaben an dieser ewigen Freude der Höchsten Persönlichkeit Gottes, das macht uns glücklich, nicht anders.
Unabhängig, wie wir bereits erläutert haben, unabhängig, jeder Teil des Körpers, die Hand, die Füße, die Finger oder irgendein Teil des Körpers, kann nicht unabhängig, ohne Zusammenarbeit mit dem Magen, glücklich sein. In ähnlicher Weise kann das Lebewesen nie glücklich sein ohne dem Höchsten Herrn seinen transzendentalen liebevollen Dienst darzubringen. Nun, in der Bhagavad Gita wird die Verehrung der Halbgötter nicht gebilligt, wird nicht gebilligt, weil... In der Bhagavad-gita, im siebten Kapitel, im zwanzigsten Vers, sagt der Herr: "Kāmais tais tair hṛta-jñānāḥ prapadyante "nya-devatāḥ." Kamais tais tair hṛta-jñānāḥ. Diejenigen, die von Lust geleitet werden, nur sie verehren die Halbgötter anstelle des Höchsten Herrn, Kṛṣṇa.