EO/Prabhupada 1070 - Servante Estas la Eterna Religio de la Viva Estulo



660219-20 - Lecture BG Introduction - New York

Kun referenco al la pli frua koncepto sanātana-dharma, ni povas provi kompreni la koncepton de religio el la sanskrita radiko signifo de la vorto 'dharma', kiu signifas 'ĉiam kun aparta objekto'. Kiel ni diris, kiam temas ekbruliĝis, samtempe, la fajro estas ambaŭ varmego kaj lumo. Sen varmo kaj sen lumo, ne estas signifo de la vorto 'fajro'. Simile, ni devas malkovri la plej esenca parto de bestoj, kiuj ĉiam akompanas. Tiu aspekto kiu konstante akompanas la viva esenco estas lia eterna kvalito; kaj la eterna komponanto de la kvalito de la vivanta estulo estas lia eterna religio. Kiam Sanātana Gosvāmī demandis Śrī Caitanya Mahāprabhu pri la svarūpa -Ni jam diskutis la svarupa cxiu-vivanta, aŭ la reala konstitucio de vivanta estulo, la Sinjoro diris ke la konstitucia pozicio de la vivanta estulo estas servi la Supera Sinjoro. Sed se ni rigardas tiun parton de la deklaro de Śrī Caitanya ni povas facile vidi ke ĉiu vivanta estaĵo estas konstante engaĝitaj en farante servon al alia vivanta estaĵo. Vivanta estaĵo servas aliaj vivantaj estaĵoj en malsamaj kapabloj, kaj en fari tion la vivanta estaĵo ĝuas vivon. Suba besto servas homo, servisto servas sian mastron, A servas sinjoro B, B servas sinjoro C, kaj C servas sinjoro D, kaj tiel plu. En certaj cirkonstancoj, ni povas vidi ke amiko servas alian amikon, kaj la patrino servas filo aux edzinon servas la edzo, aŭ la edzo servas sian edzinon. Se ni daŭre rigardi kun tiu spirito, vi vidos ke ne estas escepto en la socio de vivantoj kie ni ne trovis servon. La politikisto prezentas sian programon por la publiko kaj konvinki balotantojn pri sia kapablo servi. Eĉ la voĉdonanto donas sian altvaloran politika voĉdono kun la atendo ke la politikisto servos socio. La vendisto servas la kliento kaj la metiistajn servas la kapitalisto. La kapitalisma servas sian familion kaj la familion servas la kapo de la familio; ĉiuj servas en terminoj de kapablo de eterna eternaj estuloj. Tiel ni povas vidi ke neniu viva estaĵo estas esceptitaj de la praktiko de la prunti servon al alia vivanta estaĵo, kaj tiam ni povas konkludi ke la servo estas iu kiu konstante akompanas la vivanta ento, kaj tiam vi povas sekure konkludi ke servi vivantan estaĵo estas la eterna religio de la vivanta estaĵo. Kiam viro profesa aparteni al aparta tipo de fido kun referenco al la aparta tempo kaj cirkonstancoj de la naskiĝo, ĝi subtenos esti hindua, islamano, kristano, budhano aŭ ajna alia sekto, kaj sub-sekto, sed tiuj designaciones ne sanātana-dharma. Hindua povas ŝanĝi sian fidon por iĝi islamano, aŭ islamano povas ŝanĝi sian fidon por iĝi hindua aŭ kristano, ktp... sed en ajna kazo la ŝanĝo de religio ne permesas persono ŝanĝi sian eterna devontigo por fari servon al aliaj. Hindua aŭ islamano aŭ kristano, en ĉiuj cirkonstancoj, estas sklavo de iu, kaj tiam sekvi aparta tipo de fido ne por esti konsiderita sanātana-dharma; sed la aĵo kiu konstante akompanas la vivanta estaĵo estas servi, estas sanātana-dharma. Do fakte, ni estas ligitaj en servon interrilato kun la Supera Sinjoro. La Supera Sinjoro estas la supera kiu ĝuas, kaj ni vivantaj estaĵoj estas eterne Lia supera servantoj. Ni estis kreitaj por lia plezuro, kaj se ni partoprenas en tiu eterna ĝuo kun la Supera Persono, ĉi faros nin feliĉaj kaj ne alie. Ĉiaokaze, kiel ni jam klarigis, neniu parto de la korpo, manoj, piedoj, fingroj, ajna parto de la korpo, sendepende, ne povas esti feliĉa sen kunlaboranta kun la stomako; simile, la viva esenco neniam povas esti feliĉa sen transcendaj aman servon de la Supera Sinjoro. En la Bhagavad-gītā la kultado al malsamaj duondioj ne aprobis; tial oni diras en la Sepa Ĉapitro de la Bhagavad-gītā, verso 20, la Sinjoro diras, kāmais tais tair hṛta-jñānāḥ prapadyante 'nya-devatāḥ. (BG 7.20) Kāmais tais tair hṛta-jñānāḥ. Nur tiuj, kiuj estas funkciigitaj per voluptemo adoras la duondioj anstataŭ la Supera Sinjoro, Kriŝno.