ES/750405 - Clase CC Adi 01.12 - Mayapur

Clases por fecha, 1975

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His Divine Grace A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda

750405CC-Adi, 5 abril 1975 - 26:48 minutos

Nitāi: Oṁ namo bhagavate vāsudevāya. Oṁ namo bhagavate vāsudevāya. (los devotos repiten) (dirige el canto del verso, etc.)

mahā-viṣṇur jagat-kartā

māyayā yaḥ sṛjaty adaḥ

tasyāvatāra evāyam

advaitācārya īśvaraḥ

(CC Adi 1.12)

(cortado)

“El Señor Advaita Ācārya es la encarnación de Mahā-Viṣṇu, cuya función principal es crear el mundo cósmico por medio de la acción de māyā”.

Prabhupāda:

mahā-viṣṇur jagat-kartā

māyayā yaḥ sṛjaty adaḥ

tasyāvatāra evāyam

advaitācārya īśvaraḥ

(CC Adi 1.12)

Hay tres principios: el principio īśvara y el principio māyā y el principio jīva, estos tres principios. Advaita Ācārya es el principio īśvara, pertenece al grupo īśvara. Incluso en un país comunista, ellos se hacen llamar “sociedad sin clases”, pero también ahí están creando una clase administrativa, no pueden prescindir de eso. No pueden evitarlo, los administradores. ¿Por qué administrador? Porque hacer una sociedad sin clases, todos trabajadores, eso no es posible. Debe haber un īśvara. Īśvara significa controlador. Ese es el comienzo, desde la creación, īśvara.

En cuanto a īśvara, hay innumerables formas de īśvara, como se explica en el Brahma-saṁhitā. Advaitam acyutam anādim ananta-rūpam (BS 5.33). Hay muchos, muchísimos millones y trillones de formas īśvara. En el Bhāgavatam se explica que hay muchos... ¿Cuántos, cómo pueden calcularlos? Se compara a los ríos o al océano donde hay olas, pero no se puede contar cuántas olas hay. Eso no es posible. ¿Pueden contar las olas del océano, que se suceden día y noche? Del mismo modo, en los grandes ríos... Del mismo modo, las encarnaciones de Dios se suceden, innumerables, al igual que las olas, pero por Sus actos podemos entender que se trata de una encarnación de Dios.

Las actividades de Advaita Ācārya significan que Él es īśvara. Llamó a Caitanya Mahāprabhu para que descendiera. Eso es īśvara. Ustedes no pueden llamar a la Suprema Personalidad de Dios para que baje. Eso no es posible. Pero el īśvara, o alguien que ha obtenido el poder de representar al īśvara, puede hacerlo. No es posible de otra manera. De no ser así, es imposible. Kṛṣṇa-śakti vinā nahe nāma pracāra. Tenemos que recibir la autoridad de Kṛṣṇa. Entonces nos será posible predicar el culto del movimiento Hare Kṛṣṇa. Eso significa īśvara, y cualquiera que obtenga el poder de representar a īśvara, él también es īśvara. Eso se llama poder del apoderado. Puede actuar en nombre del propietario. Eso si es posible.

Así lo hizo Advaita, Advaita Ācārya. Él inauguró el movimiento para la conciencia de Kṛṣṇa. Cuando vio que la gente estaba muy descarriada, que simplemente estaba ocupada con las necesidades corporales de la vida y había olvidado por completo a Kṛṣṇa, él sintió compasión. Ese es el comportamiento vaiṣṇava. Los vaiṣṇavas son los mejores amigos de la sociedad, los mejores amigos, vaiṣṇava. Patitānāṁ pāvanebhyo vaiṣṇavebhyo namo namaḥ. El vaiṣṇava siempre está pensando cómo liberar a estas almas caídas que están tan cautivadas por esta falsa filosofía del hedonismo: “Come, bebe, diviértete y disfruta”. Esto se llama hedonismo. Siempre están pensando cómo liberarlos. Advaita Prabhu lo hizo, por lo tanto, Él es īśvara. Así lo hizo Prahlāda Mahārāja. Todo vaiṣṇava que realmente tenga un sentimiento por estas pobres almas condicionadas, debe organizar las cosas para liberar a estos sinvergüenzas del oscuro pozo de la ignorancia.

Ellos no saben que la naturaleza está funcionando, como se dice aquí, māyayā. Māyayā. La naturaleza material significa māyā. Se trata de una energía, o agente de Kṛṣṇa, para hacer algo instrumental. Māyā es un instrumento. Māyā no lo es todo. La naturaleza material no lo es todo. Esa es una manera necia de ver las cosas. Esa teoría materialista de la creación que dice: “Había un montón de materia y entonces...”. ¿Qué pasó, como se dice?

Devotos: Explosión.

Prabhupāda: Soplando, ¿eh?

Devotos: Big Bang. Conmoción.

Prabhupāda: ¿Cuál es la palabra?

Acyutānanda: Big Bang.

Prabhupāda: ¿Big Ben?

Puṣṭa Kṛṣṇa: Explosión.

Prabhupāda: Explosión, sí. Ellos ven que ese montón de materia hizo explosión, pero no pueden explicar cómo ese montón de materia explotó. A veces vemos que un terrón de tierra, por el calentamiento del Sol, que lo calienta sin cesar, se rompe de repente. Pero, esta explosión del montón de tierra no se produce automáticamente, por sí sola. Se debe a la acción del Sol que lo seca, lo seca, lo seca y hasta que llegado el momento se rompe. Del mismo modo, ese montón de materia de que hablan también, podemos aceptarlo, podemos hablar de la energía material total. Es decir..., pueden considerarla un montón de materia. Pero esta energía material en la forma de un montón de materia, se vio agitada por la mirada de Mahā-Viṣṇu. Eso se afirma, sa aikṣata sa asṛjata. La energía material por sí sola no puede explotar. La teoría de la explosión está ahí... No es una teoría, es una realidad. Pero la energía material total, la mahat-tattva, cuando Mahā-Viṣṇu lanza Su mirada sobre ella, ella se agita y así comienzan actuar las modalidades de la naturaleza material.

Estas actividades son ejecutadas por Mahā-Viṣṇu, con Su mirada, simplemente con Su mirada. El poder... Kṛṣṇa es todopoderoso. Viṣṇu es todopoderoso. Simplemente con Su mirada puede agitar a la energía material, y así comienza la creación. Sa aikṣata sa asṛjata. Eko nārāyaṇa āsīt. Esta es la información védica. “Al principio, solo existía Nārāyaṇa”. Na īśa na brahmā: “No existía ni el Señor Śiva, ni el Señor Brahmā”. Esto lo hemos estudiado. Nārāyaṇa, el Mahā-Viṣṇu, Garbhodakaśāyī Viṣṇu, Él creó, en primer lugar, a Brahmā. Él ya está allí, desde Mahā-Viṣṇu hasta Garbhodakaśāyī Viṣṇu. Luego creó a Brahmā. Luego, a través de la energía material y la colaboración de Brahmā, toda la creación llegó a existir.

En realidad, la persona original encargada de la creación material, Mahā-Viṣṇu, por intermedio de māyā, Él ha creado. Māyayā sṛjaty adaḥ. Toda esta manifestación cósmica se crea de esa manera. Aquellos que no son devotos, no pueden ver que, por encima de ese montón de materia, la energía material total, está la visión de Mahā-Viṣṇu. Eso es lo que ellos no pueden ver. Es como cuando ven que en el suelo están surgiendo muchas flores y hierbas. ¿Cómo? Al amanecer, por la mirada del Sol. Donde no hay Sol, allí las verduras no crecen. De hecho, tenemos experiencia práctica. Por eso, no es el campo o la tierra lo que está explotando con la vegetación, se debe a la luz del Sol. Por ello, brotan. Esa es la verdadera causa. Del mismo modo, aceptando ese montón de materia, la energía material total, esta fue agitada por la mirada de Mahā-Viṣṇu. Es cuando explota y las cosas surgen. Podemos aceptarlo de esa manera, pero no es que se haya producido una explosión por sí sola. Eso no es real. Por eso, para las personas necias, el poder detrás de la explosión no es visible. Nāhaṁ prakāśaḥ sarvasya yoga-māyā-samāvṛtaḥ (BG 7.25). Por eso, Kṛṣṇa dice que: “No soy visible para todos, ya que están cubiertos por el velo de yoga-māyā”. Mūḍhāḥ nābhijānāti mām ebhyaḥ param avyayam. Tribhir guṇa-mayair bhāvair mohitaḥ (BG 7.13).

Esa es nuestra posición. Nosotros no sabemos quién es el verdadero arquitecto detrás de toda esta hermosa creación material. Ese es Mahā-Viṣṇu, y Su encarnación es Advaita Prabhu. Caitanya Mahāprabhu es directamente Kṛṣṇa, o la encarnación de Kṛṣṇa. Nityānanda Prabhu es la encarnación directa de Baladeva, y de manera similar, Śrī Advaita Prabhu es la encarnación de Mahā-Viṣṇu. Todos ellos se hallan en el mismo plano. Śrī-kṛṣṇa-caitanya prabhu-nityānanda, śrī-advaita. Todos ellos están en el mismo nivel de igualdad. Y luego śakti-tattva, Śrī-Gadādhara y śrīvāsādi-gaura-bhakta-vṛnda. Gadādhara es la energía interna, y śrīvāsādi-gaura-bhakta-vṛnda, son energía marginal. Tenemos īśvara-tattva y śakti-tattva. Dentro de este grupo no hay esta energía material, porque en el mundo espiritual no actúa la energía material, solo hay energía espiritual. Solo en el mundo material hay acción de la energía material. En el mundo espiritual no hay energía material. Por lo tanto, en este Pañca-tattva, no se menciona a la energía material porque en el mundo espiritual no hay energía material. Māyā-gandha-hīna.

Advaita, Advaita Ācārya es īśvara, pero hay muchas īśvaras. Incluso en este mundo material hay muchos īśvaras, innumerables. Pero el śāstra ha analizado que el īśvara supremo es Kṛṣṇa. Īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ (BS 5.1): “No existe īśvara superior a Kṛṣṇa”. Kṛṣṇa también dice: mattaḥ parataraṁ nānyat (BG 7.7): “No hay nada más. Este es el final”. Si continúan buscando īśvaras que... En el mundo material, cada uno de nosotros es īśvara. Īśvara significa controlador. Cualquiera que controla, puede ser llamado īśvara. Pero hay īśvaras por encima de īśvaras. Si siguen buscando, īśvara sobre īśvara sobre īśvara. Cuando llegan a aquel que no tiene otro īśvara más por encima, entonces Él es Dios. Esa es la definición. Ese es Kṛṣṇa. Siguen buscando, buscando. Al igual que... En general, ya saben, Brahmā es la creador... Él también es īśvara. Él ha creado este universo. Pero él no es el supremo īśvara. Fue creado por Garbhodakaśāyī Viṣṇu. Él también es īśvara, pero Él es la expansión de Mahā-Viṣṇu. Él también es īśvara. Él a su vez es una expansión de Saṅkarṣaṇa. Saṅkarṣaṇa es una expansión de Nārāyaṇa. De esta manera, siguen, siguen, siguen buscando. Cuando llegan al punto de que no más īśvara —īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ sac-cid-ānanda-vigraha, anādi... (BS 5.1).

Él no tiene ādi. Anādir ādiḥ: “Él es el principio de todo, pero Él no tiene principio”. ¿Cómo es eso? ¿Él no tiene...? Hay tantos īśvaras que tienen comienzo. Y ¿Él no, por qué? Ahora bien, svarāṭ. Svarāṭ, completamente independiente. Janmādy asya yataḥ (SB 1.1.1). Este es el Vedānta-sūtra. Y se explica por el Vedānta-sūtra-bhāṣya, janmādy asya yataḥ anvayāt itarataś ca artheṣu abhijñaḥ svarāṭ (SB 1.1.1). Svarāṭ -eso es īśvara, eso es īśvara supremo. Él no tiene otro īśvara. Todo el mundo tiene un īśvara por encima, pero no hay ningún īśvara por encima de Kṛṣṇa. Él es el final, el supremo. Por lo tanto, el śāstra dice: īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ sac-cid-ānanda vigrahaḥ (BS 5.1). Kṛṣṇas tu bhagavān svayam (SB 1.3.28): “Todos ellos son Bhagavān, pero el Bhagavān original, el verdadero Bhagavān, es Kṛṣṇa”. Kṛṣṇas tu bhagavān svayam. Todos están por abajo de Kṛṣṇa. Por eso, el Caitanya-caritāmṛta kar dice: ekale īśvara kṛṣṇa āra saba bhṛtya (CC Adi 5.142). Āra saba bhṛtya, sirviente. Incluso los īśvara-tattva, los viṣṇu-tattva, también actúan como sirvientes de Kṛṣṇa. Advaita Ācārya, por ejemplo, es īśvara, pero él actúa como sirviente de Caitanya Mahāprabhu. Por lo tanto, ekale īśvara... Na kṛṣṇāt caitanyāt para-tattvam param iha. Están... Por encima de Kṛṣṇa, por encima de Caitanya Mahāprabhu, no hay más para-tattva. Param iha. Él es el supremo.

De ese modo tenemos que estudiar īśvara-tattva, después śakti-tattva, jīva-tattva. Eso es conocimiento; eso es educación. No sugiriendo algo caprichosamente y hablando tontamente y... Athāpi te deva padāmbuja-dvaya-prasāda-leśānugṛhīta eva hi jānāti tattvam (SB 10.14.29). Si quieren saber la verdad, entonces deben seguir estos principios, cómo conocer īśvara-tattva. Y ¿cómo conocerlo? Tad-vijñānārthaṁ sa gurum eva abhigacchet (MU 1.2.12). Tienen que acudir, acercarse al guru genuino. Él se los hará saber. Tad viddhi praṇipātena paripraśnena sevayā (BG 4.34). Sin desafiar. Eso es una necedad. Sin desafío. Praṇipātena. Primero que nada, entregarse. No se sometan a un hombre necio, pero tienen que rendirse. Ahora es asunto suyo averiguar dónde deben rendirse. Pero tienen que rendirse. Este es el proceso. Sin rendición, no pueden entender la verdad tal como es. Esa es la instrucción que aparece en los Vedas en todas partes. Tasmād guruṁ prapadyeta jijñāsuḥ śreya uttamam (SB 11.3.21): “Uno tiene que rendirse al guru”. ¿Por qué? Jijñāsu: “Si tienen deseos de conocer la Verdad Absoluta”. Y si en cambio quieren saber algo inestable, la verdad relativa, eso es otra cosa. Pero si quieren conocer la Verdad Absoluta, śreyaḥ uttamam... La Verdad Absoluta significa el beneficio supremo, śreya. Sí, esa es exactamente la palabra, beneficio. Si quieren el beneficio supremo, entonces guruṁ prapadyeta. ¿Quién es guru? Śābde pare ca niṣṇātaṁ brahmaṇy upaśamāśrayam (SB 11.3.21): alguien que es experto en entender las Escrituras védicas, śābde pare ca, especialmente trascendental.

Tenemos que seguir esta senda. Como está explicando en el Caitanya-caritāmṛta kar, tenemos que seguir este principio. Si realmente tienen deseos de conocer la Verdad Absoluta, ellos les explicarán, tal como aquí se explica que Advaita Ācārya es īśvara, Él es la encarnación de Mahā-Viṣṇu. A veces Advaita Ācārya se llama Sadāśiva Avatāra. Sadāśiva también es expansión de Mahā-Viṣṇu. De cualquier forma que digan, encarnación de Sadāśiva o encarnación de Mahā-Viṣṇu, no importa. Pero Advaita Ācārya es īśvara-tattva, él no es śakti-tattva, él es īśvara-tattva, y todos nosotros somos śakti-tattva. Por lo tanto, hay diferencia. Śakti-śaktimān. Aunque no hay diferencia abhinna, pero, aun así, śakti-tattva es superior, śaktimān tattva es superior que śakti-tattva.

De esta manera traten de comprender a Śrī Caitanya Mahāprabhu, a Nityānanda Prabhu, a Advaita Prabhu, y a Gadādhara y a śrīvāsādi-gaura-bhakta-vṛnda. Y... Pero ellos son muy bondadosos porque han venido a liberar a las almas caídas. Si cantan sinceramente sus nombres, śrī-kṛṣṇa-caitanya prabhu-nityānanda...

Devotos: ...śrī-advaita gadādhara śrīvāsādi-gaura-bhakta-vṛnda.

Prabhupāda: ...ellos tendrán la gran bondad de revelarse, y de ese modo su senda hacia la liberación estará abierta.

Muchas gracias.

Devotos: Jaya Prabhupāda. (cortado)

Acyutānanda: Podemos entender cómo Śrī Advaita Ācārya es el sirviente del Señor Caitanya, pero ¿cómo es Maha-Viṣṇu y el viṣṇu-catur-bhuja, cómo Ellos sirven a Kṛṣṇa?

Prabhupāda: Ya están sirviendo a Kṛṣṇa. ¿Por qué no lo ven? Sṛṣṭi-tattva. Kṛṣṇa deseaba la creación, y Ellos son los agentes para servir a Kṛṣṇa. Ellos están creando. Ekale īśvara kṛṣṇa āra saba bhṛtya (CC Adi 5.142). Ya están sirviendo. Está bien. (fin)